論《西游記》中沙僧形象的演變

摘 要：《西游記》的沙僧形象雖然木訥，但是卻有著特殊的意義，不僅起到陪襯的角色，而且能很好的體現(xiàn)出折中的傾向。沙僧的形象反映出所有人物世俗化的形象演變，世情內(nèi)容將其主題和風(fēng)格變得多樣化特色。文章就從《西游記》的詳細(xì)內(nèi)容分析沙僧的形象演變。

關(guān)鍵詞：《西游記》；沙僧；形象；演變

《西游記》是我們最為熟悉的一部名著，也為人所喜愛。小說主要講述唐僧西天取經(jīng)為主線，以4個(gè)主要人物活動為中心，從而展開探險(xiǎn)的情節(jié)，也塑造了許多藝術(shù)形象。但是過多的研究著都關(guān)注于孫悟空與唐三藏的人物形象，而甚少關(guān)注沙僧的形象，有的研究者就認(rèn)為沙僧只是個(gè)可有可無而且毫無個(gè)性。而在這個(gè)漫長的演變過程中，沙僧只是擔(dān)任著挑夫的角色，但是個(gè)陪襯而并非奴仆。雖然他平談無奇，代表普通人的想法和做法，體現(xiàn)出世俗文化特征。

一、未入取經(jīng)隊(duì)伍時(shí)的沙僧形象

沙僧原本是深沙神的形象，在第8章中玄奘遇見沙僧的故事，沙和尚本是在流沙河做的一個(gè)水怪，而唐代時(shí)期又尊神這種深沙神王的禮數(shù)，三藏自然對此恭敬如禮，而這個(gè)過程必將對取經(jīng)過程中增添不少的色彩，也是個(gè)必然的結(jié)果?！洞筇迫厝〗?jīng)詩話》中記載到：玄奘的前兩世均是被深沙神吃掉了。元末初期，雜劇中這樣介紹沙僧：我并非妖怪，我乃是玉皇殿前的卷簾大將軍，因喝酒誤事從而被貶為此，懲罰來此守護(hù)流沙河。唐三藏等人經(jīng)過流沙河卻無法通過，沙僧是個(gè)精選的人物，待唐僧收了他為徒后，一并度了幾個(gè)人一起過河去?！段饔斡洝分械纳澈蜕械娜宋镄蜗笤径ㄎ粸闊o家眷無牽掛，也沒有好色之事，再普通不過的一個(gè)俗人角色，只因貪酒在蟠桃會上失手打破了一盞玻璃燈，玉帝大怒才將他貶下凡間，隨后到了流沙河成為了水怪，但是在取經(jīng)過程中也使得他的形象演變不少。

二、取經(jīng)途中的形象——智

不少的研究學(xué)者認(rèn)為沙僧的角色只是陪襯而已，出場甚少，而且沒有什么情節(jié)，沒有達(dá)到點(diǎn)開人物的靈性和性格，在讀者心中沒有留下其深刻的印象。確實(shí)如此，沙僧在《西游記》中情節(jié)出現(xiàn)過少，但是卻表現(xiàn)的很充分，也許是作者刻畫出了悟空和八戒這兩個(gè)角色太突出了，所以才顯示出沙僧的太過平凡，只是一個(gè)甘做綠葉的陪襯。在《西游記》中的師徒四人，各人有不同的性格性情特點(diǎn)，而沙僧是個(gè)極及老實(shí)而厚道的人，心中無雜念，不為艱辛埋頭挑夫，不辭辛苦和勞累，一路保護(hù)師傅，他雖然沒有悟空那么神通廣大，但是卻十分努力承擔(dān)著保護(hù)唐僧的徒弟，也不像八戒那般舉著耙子去與妖魔斗爭，但是卻勇敢而堅(jiān)定地做好師傅的貼身侍衛(wèi)，在斗爭和艱辛面前他并沒有像八戒那樣隨時(shí)喊走，也沒有丟下兵器逃跑，如《西游記》中第30回中，沙僧被捆綁在石頭上，妖精要將公主殺害，此時(shí)他心中想到：正是因?yàn)樗臅挪艑煾妇茸?，現(xiàn)在卻要被殺害，豈不是要將恩人給出賣了，也背了個(gè)見死不救的罵名？因此，他急中生智大聲說道：“妖怪不要蠻橫無理，不要無辜傷害到一個(gè)性命，我們來問你要公主是因?yàn)槟惆盐覀儙煾缸矶蠢铮瑤煾钢皇且娺^公主一面，可曾記得公主的模樣，但是那皇帝尋到不女兒十分悲傷，命人畫了公主模樣到處訪問，師父有印象這才來問你要公主，并沒有什么書信，何苦這么為難人家一個(gè)姑娘，你要?dú)⒕蜌⑽依仙澈昧?，不必枉害別人！”由此可以看出，在關(guān)鍵時(shí)刻沙僧能平靜對待妖怪，也展現(xiàn)出了他的英雄氣概，這段成了沙僧形象的點(diǎn)睛之筆。

三、取經(jīng)途中的形象——勇

《西游記》中描述的沙僧其本領(lǐng)和神通都是最差的，除妖魔均是孫悟空和八戒在戰(zhàn)斗，因而不少人認(rèn)為沙僧是軟弱無能的挑夫而已。但是卻不知他也有勇猛剛烈的一面，從而也體現(xiàn)了多樣性的人物性格。如第57回中：真假人物中，妖怪也牽來一匹白馬，馬上坐著唐三藏，后面跟著豬八戒，一個(gè)沙僧手拿錫杖。這讓真沙僧看了后十分生氣，并大怒道：老沙我行不改名，坐不改姓，哪里又來一個(gè)沙和尚，休得無禮，吃俺老沙一仗！由此打的猴精屁滾尿流。沙僧與悟空、八戒相比，更懂人情世故，也突顯成熟和老練，雖然平時(shí)沉默寡言，但是他卻時(shí)刻說出了真理，因?yàn)樗H有豐富的經(jīng)驗(yàn)，只是平素不發(fā)言而已，給讀者留下了一個(gè)穩(wěn)重而且腳踏實(shí)地的形象。如在第40回中：因牛魔王之子紅孩兒一篇時(shí)，悟空因要紅孩兒放了師父，就說要去找牛魔王，因前世的交情，兩人是結(jié)拜為兄弟的，想到也能賣與一個(gè)臉面的。沙僧卻言：三年不上門，均當(dāng)親也不親了，更何況你與他相別了五百年，幾乎沒有往來，也沒有什么節(jié)禮相邀，他怎么會跟你認(rèn)親呢？后續(xù)的故事情節(jié)也證明了沙僧說的確實(shí)是常情合理，悟空也有認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候。

四、結(jié)語

一些研究學(xué)者用奴性來形容沙僧，這是一種錯(cuò)誤的說法，在《西游記》中，他只是埋頭苦干，小心謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)行事的風(fēng)格，用奴性來形容實(shí)在是太過于草率。沙僧形象從開始的深水沙神，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿〗?jīng)之人，從而也演變成護(hù)師衛(wèi)士，意志堅(jiān)定地走完取經(jīng)之路，雖然比不上悟空和八戒的神通廣大等，但是作者以折中的寫作方法來對他進(jìn)行塑造，在《西游記》中起到陪襯作用，使整部小說的人物形象更生動而且起伏分明，在探討沙僧形象的演變時(shí)，人物的性格和主題有多樣性和內(nèi)涵，成為了非常鮮明的人物描寫。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹炳建.封建時(shí)代普通民眾的人格寫照──《西游記》沙僧形象新論[J].明清小說研究，2003（1）.

[2] 吳承恩.西游記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

作者簡介：唐歆睿，長沙市南雅中學(xué)。