滇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“烏銅走銀”的視覺審美解析

樊晨陽 蘇箐

【摘要】烏銅走銀是云南最具特色的手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，有著近300年的歷史。除了特殊的制作工藝外，烏銅走銀還集中國傳統(tǒng)文化和審美內(nèi)涵于一身，不論從造型紋飾還是意識形態(tài)方面，都具有顯著的東方特色。本文主要從烏銅走銀的圖案造型和意識形態(tài)兩方面來闡述其審美特征。

【關(guān)鍵詞】云南；烏銅走銀；視覺審美；意識形態(tài)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、烏銅走銀概述

烏銅走銀作為一種瀕臨滅絕的云南獨特的古老制銅手工工藝之一，始于清朝雍正年間，已延續(xù)近300年之久，是滇文化的代表之一。2011年6月，“烏銅走銀”制作技藝被正式列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

此種工藝以銅為胎，在胎上雕刻各式花紋圖案，之后把熔化的銀（或金）水填入花紋圖案中，冷卻后打磨光滑處理，時間久了底銅自然變?yōu)闉鹾?，透出銀（或金）紋圖案，使其在莊重的黑底上襯托著銀光閃閃的燦爛紋飾，呈現(xiàn)出黑白（或黑黃）分明的裝飾效果，精雕工細，獨具一格，器物尤顯雅致。由于一般以鑲嵌白銀為主，故稱之“烏銅走銀”。傳統(tǒng)的烏銅走銀器物類型以文房清玩居多，伴隨現(xiàn)代社會對該工藝認識的加深、市場需求的擴大，烏銅走銀也漸漸走出之前的書齋閣樓，種類隨之擴充，日益大眾化、多樣化。這些工藝品因材質(zhì)貴重，身價不凡，深受文物界和收藏界的珍愛，具有較高的藝術(shù)價值與審美意義。

二、造型審美分析

（一）器型

器型指的是器物的外在形體，即創(chuàng)造出的物體形象。烏銅走銀目前多應用于手爐、文房四寶、花瓶、煙具、酒具、茶壺、首飾、如意、香爐等器物。這些器具隨物賦形，大多呈圓形或“S”型曲線，圓潤而飽滿，結(jié)構(gòu)均勻，比例和諧，具有原始形態(tài)之美。烏銅走銀的器物審美就總體而言，有表層與里層之別，表層審美指的是器物的造型與外貌所蘊含的象征意義，里層審美則強調(diào)器物深層的文化精神內(nèi)涵。

烏銅走銀的象征性體現(xiàn)在器物的外觀器型方面，工匠所擇選的器物往往蘊意吉祥，如葫蘆形的酒壺寓意多子多孫，其源于葫蘆有很多供以繁衍的種子。精神文化內(nèi)涵涉及器物的深層審美，烏銅走銀肇始之初，多見于瓶爐硯壺等文房清供，與文人日常起居息息相關(guān)，實用色彩濃烈。后期，在烏銅走銀的流傳與播散過程中，由于器物以金銀等貴金屬為材質(zhì)，制作耗時費力，價格高昂，久而久之，器物的裝飾性壓倒實用性，成為文人雅士案頭把玩的器物。

（二）紋飾

紋飾圖案是烏銅走銀藝術(shù)審美中不可或缺的組成部分。就表現(xiàn)內(nèi)容來說，可分為三種：一為漢字書法，二為寫意紋樣，三為吉祥紋樣，例如：萬字紋、壽字紋、梅蘭竹菊、花鳥蟲魚、飛禽走獸、龍鳳鹿鶴、山水美景等。

隨物賦形是烏銅走銀紋飾的首要特征，功能不同，器具所繪圖案亦有所不同，從而在保留器物基礎使用功能的基礎上兼?zhèn)湄S富的文化內(nèi)涵，使得器物造型與藝術(shù)審美相得益彰、互為生發(fā)，如在烏銅走銀墨盒制品中，常用的圖案是山水、書法、梅蘭竹菊，而在祭祀的香爐中所用的圖案是萬字紋、蝙蝠紋、壽字紋和荷花紋等，茶壺、茶杯等茶具上除了有萬字紋、壽字紋、云紋等圖案之外，大面積的裝飾是一些具有文化意蘊的人文典故畫面、場景。

1.隱喻性

烏銅走銀紋樣并不只是一組元素符號，相反，它有很強的暗示性與隱喻性，是典型的東方文明的審美特征。以常見紋樣“梅蘭竹菊”為例，梅之欺霜傲雪、蘭之王者之香、竹之虛心獨立、菊之斗寒爭妍，環(huán)肥燕瘦，各有千秋，均為傳統(tǒng)士大夫獨立人格的象征與表率。而其他的吉祥紋樣“卍”字紋象征富貴不斷；盤長紋象征回環(huán)貫徹、一切通明；方勝紋象征雙魚相交、生命不息；雙錢紋通過諧音為“雙全”與蝙蝠、壽字紋組合在一起象征福壽雙全。這些富有寓意的傳統(tǒng)文化符號也體現(xiàn)了古人積極入世的幸福觀和以藝術(shù)來記錄生活、美化生活和寄寓信仰的藝術(shù)觀，反映了一種市俗和浪漫的美學傾向。

2.東方審美意趣

中國古代山水畫和花鳥畫在烏銅走銀的圖案上得以高度概括和運用，例如：山水樓閣、叢林茅屋、寒江獨釣、奇峰怪石、橋近山遠、樹影婆娑、霧凇雪梅等事物在烏銅走銀不同器型上都有體現(xiàn)，這種把中國傳統(tǒng)的繪畫與烏銅走銀特有的民間工藝合二為一的創(chuàng)造，達到了天人合一的境界，體現(xiàn)了東方審美意趣。從烏銅走銀的佳作中，我們可以感受到中國傳統(tǒng)繪畫的氣韻意境，以形傳神，形神兼?zhèn)?。除此之外，烏銅走銀上鏨刻的圖案紋飾以線刻為主要手段，這恰恰和中國畫以線繪形的造型方式相吻合。在胎上以金或銀填充圖案，這些圖案栩栩如生，經(jīng)過著色胎變成黑色，黑白分明，陰陽相生，虛實相間，雅致意境油然而生，這也使中國傳統(tǒng)繪畫方式與烏銅走銀工藝的結(jié)合成為必然。

同樣，漢字書法也是烏銅走銀中常見的紋樣之一，這種中國由古至今的特色藝術(shù)與烏銅走銀這一民間手工藝相結(jié)合，無疑是把中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揮到了極致。書法特有的形、神、意融合到器物中，民族藝術(shù)特色更鮮明，中華文化意味也更深厚。

三、意識審美分析

（一）歷史因素

從整個“烏銅走銀”手工技藝發(fā)展的脈絡來看，它的興衰與國家的命運緊緊聯(lián)系在一起，由雍正到乾嘉，見證了烏銅走銀藝術(shù)審美的變遷。

雍正審美品位相對較高，推崇簡約純樸之美，在位期間，社會崇尚天然意趣，使得剛剛萌芽的烏銅走銀呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸明快的原生態(tài)美感，紋飾簡單，實用性強。及至乾隆，一方面伴隨烏銅走銀技術(shù)的嫻熟完備、可發(fā)揮余地變大；另一方面受帝王自身好尚的影響，這一時期的工藝品逐漸脫離雍正一朝的審美傾向，棄簡從繁、棄實用轉(zhuǎn)裝飾，漸漸朝繁縟、裝飾化演變。受這股思潮的影響，乾嘉之后的烏銅走銀慢慢舍棄前期的實用性與樸素審美，走向一條繁縟華麗之路?？v觀這一時期遺傳下來的器物，器物線條稠密，有很強的裝飾色彩。例如：清代所遺傳下來的煙膏盒，不僅走銀紋樣豐富，且器物中雕刻有鏤空人物圖，單耳和頂部有獅像高浮雕，器型簡單卻裝飾繁復符合這一時期的歷史特征。

（二）地理因素

清朝乾嘉年間，國力鼎盛，是“烏銅走銀”技藝得以發(fā)源的重要時期。國家的繁榮致使貨幣系統(tǒng)的需求大量增高，以精銅為主的鑄幣原料得以不斷開采，由此一來的銅工業(yè)使得石屏這個小小的縣城具有了濃厚的銅礦加工及銅工藝品打造的氛圍，讓這精湛的手工技藝制品得以誕生，清代云南為中央王朝提供重要鑄幣材料銅成為了此技藝形成的契機。此后，烏銅走銀承載著豐富多樣的滇文化，同時不斷融合吸收著漢文化的精髓。

四、結(jié)語

在雍乾時期社會整體審美與云南多民族文化審美的共同作用下，烏銅走銀這一獨具特色的民族工藝應運誕生了。它在保留云南地區(qū)多民族雜居下的文化特色的同時，更體現(xiàn)了模仿、糅合漢文化，尤其是古典東方文明的顯著痕跡，這在器物的器型與紋飾方面表現(xiàn)得尤為突出。烏銅走銀擁有其獨特精湛的工藝和東方審美內(nèi)涵，對它的審美分析研究不僅是對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，更是向世人展示了中國獨具魅力的傳統(tǒng)文化。

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