淺談馬克思思想政治教育倫理思想

朱湘桂

【摘要】我國(guó)改革開放多年，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)都發(fā)生了翻天覆地的變化。我國(guó)也正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想、各種思潮都層出不窮。多元化背景下馬克思思想政治教育也迫切地改革與創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本。新的教育模式，新的教育倫理思想應(yīng)運(yùn)而生。倫理路徑，作為高校思想政治教育研究路徑之一，由于學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究角度和認(rèn)識(shí)上的偏差，多半限制了其作用的發(fā)揮。在此淺談馬克思思想政治教育倫理思想的理論資源，以此作為倫理路徑的學(xué)理界定和認(rèn)識(shí)糾偏的理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】思想政治 教育 倫理思想

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0068-01

我們看到馬克思著作中更多的是階級(jí)斗爭(zhēng)、政治統(tǒng)治和暴力革命的觀點(diǎn)、語(yǔ)錄，初看之時(shí)我們常會(huì)被這些語(yǔ)言所震懾，以為馬克思是一個(gè)“激進(jìn)分子”、“暴力分子”，但是細(xì)細(xì)品味之下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些都是表面現(xiàn)象，在馬克思的論著當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的倫理精神和道德追求。深入馬克思思想才能夠?qū)︸R克思倫理思想有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，本文就是希望通過(guò)筆者對(duì)馬克思思想政治教育的淺顯分析和研究，為大家研究馬克思思想政治教育倫理思想提供一點(diǎn)借鑒。

一、馬克思思想政治教育倫理思想的脈絡(luò)

在馬克思的著作中，沒有明確提出 “思想政治教育”這一概念，但是在這些著作論述中，也不乏諸如 “宣傳工作”、“理論教育”、“政治宣傳工作”等相關(guān)概念，在這些相關(guān)概念的論述中，現(xiàn)代思想教育的豐富內(nèi)涵躍然紙上。當(dāng)然，因?yàn)轳R克思著作中沒有明確提出“思想政治教育”的概念，因此在馬克思的著作中也沒有專門論及此觀點(diǎn)的著作。但是我們應(yīng)當(dāng)將此作為一條主干線，此主干線貫穿著平等、自由、民主以及人類徹底解放的珍貴價(jià)值，這些價(jià)值構(gòu)成了深厚的倫理關(guān)懷。

“在馬克思本人那里沒有一門作為學(xué)科出現(xiàn)的倫理學(xué)，但他卻在整體上具備著深厚的倫理關(guān)懷，甚至主要就是從倫理關(guān)懷的角度出發(fā)的”，這些倫理思想散見于馬克思對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的論述之中。馬克思思想政治是由其長(zhǎng)年累月對(duì)人類文化歷史的研究，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的研究，對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)正義的追求，這些馬克思在乎的價(jià)值追求正是馬克思思想政治教育的精髓。

二、馬克思思想政治教育思想的精髓

思想政治教育倫理思想也歷經(jīng)萌芽、形成、豐富發(fā)展的過(guò)程，即革命民主主義時(shí)期、由人本主義向歷史唯物主義轉(zhuǎn)變時(shí)期以及唯物史觀形成及其以后時(shí)期三個(gè)階段。我們對(duì)其內(nèi)容細(xì)細(xì)梳理之后可以發(fā)現(xiàn)，馬克思思想政治教育思想有其自有的精髓所在。

1.倫理基礎(chǔ)即是人的本質(zhì)

人性、人的本質(zhì)在馬克思著作中進(jìn)行了深刻透徹的論述，這些論述構(gòu)成了馬克思主義思想政治教育思想的倫理基礎(chǔ)。人既非超歷史的存在，也非超社會(huì)、超階級(jí)的抽象存在，人的本質(zhì)屬性是其社會(huì)屬性，人類的歷史就是人類本性進(jìn)行進(jìn)化和改變的歷史。

馬克思反對(duì)任何統(tǒng)治者與人民站在對(duì)立面，壓迫人民、剝削人民成為馬克思最為反對(duì)的行為方式。馬克思認(rèn)為所有人類的關(guān)系都是平等的，都應(yīng)當(dāng)相互尊重，相互愛護(hù)，任何一個(gè)思想者、統(tǒng)治者都不應(yīng)當(dāng)將自己神圣化、權(quán)威化，成為思想和自由的統(tǒng)治者。其最為肯定的就是人類自由、平等、相愛的重要意義。

2.倫理核心即是堅(jiān)持以人為本

馬克思倫理思想汲取了西方近代啟蒙倫理思想基礎(chǔ)，因此堅(jiān)持以人為本，對(duì)人的關(guān)懷備至就成為其著作的特點(diǎn)。馬克思對(duì)人的關(guān)懷從不是建立在一成不變的抽象基礎(chǔ)之上，而是建立在現(xiàn)實(shí)中的人的基礎(chǔ)上展開的?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》已經(jīng)初現(xiàn)堅(jiān)持以人為本的思想，比如馬克思堅(jiān)持了人的勞動(dòng)是人的本質(zhì)，此思想也為以后馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究奠定基礎(chǔ)，體現(xiàn)了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人道主義的追求。

3.倫理價(jià)值目標(biāo)即是人類的全面自由的發(fā)展

馬克思追求自由、平等的社會(huì)價(jià)值，而自由當(dāng)中最為重要的就是人類的全面自由發(fā)展，這也是其著作中十分重要的價(jià)值體現(xiàn)。馬克思在論述人性時(shí)，提出人類“應(yīng)然”和“實(shí)然”的屬性，指出人類在“應(yīng)然”和“實(shí)然”狀態(tài)的不同，事實(shí)存在在人類的本質(zhì)屬性上的表現(xiàn)?！皩?shí)然”表現(xiàn)為人類是一種存在物，是一種價(jià)值的體現(xiàn)，是一種實(shí)實(shí)在在的存在?！皯?yīng)然”又表現(xiàn)為人類作為一種社會(huì)的產(chǎn)物，必然會(huì)有其自身的發(fā)展的價(jià)值需求和追求。

三、馬克思思想政治教育倫理思想在社會(huì)生活中的體現(xiàn)

學(xué)習(xí)馬克思思想政治教育倫理思想，對(duì)于我們的社會(huì)生活大有裨益。比如在生活中關(guān)心身邊朋友、師長(zhǎng)，做任何事都堅(jiān)持以人為本，從“人”的角度出發(fā)，堅(jiān)持道德和規(guī)律的合二為一，不僅對(duì)我們做事有益，對(duì)我們做人更是有幫助，也會(huì)對(duì)我們之后的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

在馬克思思想政治教育中，關(guān)注馬克思思想政治教育倫理思想，無(wú)論從學(xué)習(xí)馬克思思想政治方面，還是從實(shí)際出發(fā)的生活方面，都會(huì)對(duì)我們有很大的幫助，對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德提升也會(huì)有所促進(jìn)，堅(jiān)持馬克思思想政治教育迫切需要與時(shí)俱進(jìn)、以人為本的新型馬克思思想政治教育模式，馬克思思想政治教育實(shí)效性研究應(yīng)逐漸成為我國(guó)思想政治教育的熱點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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