用機(jī)智尋回失落的課堂

王銀芳

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0033-01

孔子有弟子三千，或如顏回般地安貧樂(lè)道，或如子路般地直率勇猛，又或如子夏般地文采斐然。種種性格，種種專(zhuān)長(zhǎng)，種種處境，孔子總能隨遇而安，因材施教，有教無(wú)類(lèi)，激活每一個(gè)學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力。他跟學(xué)生那種“沂水春風(fēng)”般地平等和諧，其樂(lè)融融的課堂氛圍著實(shí)讓人向往。在這里，課堂是老師的課堂，還是學(xué)生的課堂？已經(jīng)顯而易見(jiàn)了。蔣薇美老師曾經(jīng)倡導(dǎo)：“教育的使命是讓每一只鳥(niǎo)都歌唱，讓每一朵花都開(kāi)放?！兵B(niǎo)兒歌唱，花朵綻放，那是因?yàn)殂逶≈猴L(fēng)與陽(yáng)光，有了樂(lè)趣與激情。我們的課堂如何才能春光明媚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香呢？用教師的機(jī)智來(lái)激活課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣就顯得尤為重要了。

一、模仿性的吟誦

模仿性的吟誦，它不是傳統(tǒng)意義上的，應(yīng)該是讓文章回歸原汁原味，并摻雜個(gè)人個(gè)性的哪怕是夸張性的吟誦，貌似演課。它與小品、相聲有相似之處，但又不同于這兩類(lèi)。因?yàn)樗诎阉囆g(shù)搬進(jìn)課堂的同時(shí)，又是有針對(duì)性的，脫離某些節(jié)目俗氣的那種吟誦。以文言文為例。傳統(tǒng)教學(xué)中“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，機(jī)械、刻板、陳舊，已經(jīng)異化為令學(xué)生頭痛的緊箍咒了，更別說(shuō)讓文本回歸本色了。

比如《燭之武退秦師》一文，可以讓學(xué)生在熟讀之余分角色吟誦，并且要透析人物的內(nèi)心世界：佚之狐為何要推薦燭之武？燭之武為何要推辭？鄭伯為何要道歉？燭之武為何要夜縋而出？燭之武為何見(jiàn)到秦伯后不直接說(shuō)明來(lái)意？燭之武的說(shuō)辭有何技巧？秦伯為何退兵？晉文公為何不同意攻打秦國(guó)？給學(xué)生一定的探究時(shí)間后，模仿就可以開(kāi)始了。語(yǔ)氣，情感可以夸張，也可以有道具。一人模仿，他人聆聽(tīng)，可以糾正，可以自己示范，但得講明理由。最終在達(dá)到吟誦的同時(shí)，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容在讀中與爭(zhēng)辯中已經(jīng)了解了。因?yàn)橐髡b從文字中來(lái)，感情從文字中來(lái)，思想又與感情并生。雖然學(xué)生還不能完全像古人一樣在高山流水之間引吭高歌，婉轉(zhuǎn)崎嶇，但至少已經(jīng)部分地還原了古文的原貌，縮小了古今的距離，感受到了古人給我們的親切。

二、個(gè)性化的重塑

老祖宗說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！边@里的“千曲”“千劍”更多的應(yīng)該是指有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)新的解讀。要有創(chuàng)新的解讀，必需充分調(diào)動(dòng)老師的思想、情感、個(gè)性以及各種生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文本進(jìn)行重塑，化難為易，把一個(gè)立體的多面的文本呈現(xiàn)給學(xué)生，助他們達(dá)到“立體的懂”的境界。

屈原的《離騷》，語(yǔ)言晦澀，時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生難以理解。對(duì)于此類(lèi)文，我們進(jìn)入文本的起點(diǎn)一定要低，才能激發(fā)他們閱讀的欲望。任何文章，自有它的經(jīng)絡(luò)，我們可以將此文進(jìn)行分解：1.出身如何？2.降生如何？3.名字如何？4.才能如何？5.潛修如何？6.發(fā)展如何？7.行動(dòng)如何？8.自然如何？9.心情如何？10.主張如何？11.壯志如何？學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，結(jié)合課文注釋?zhuān)捎靡粌蓚€(gè)詞回答“如何”二字。答無(wú)定論，只要合情即可。因?yàn)橛辛嗣}絡(luò)，學(xué)生就有了方向感，不致于撞得頭破血流。等文本熟悉之后，此文就可以改編成一個(gè)現(xiàn)代應(yīng)聘版的《離騷》。這是一個(gè)楚王招聘賢臣的現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)面會(huì)。屈原憑借自己的實(shí)力去應(yīng)聘。自然他先陳述自己已有的優(yōu)勢(shì)，然后介紹自己現(xiàn)在的心態(tài)與所為，即爭(zhēng)分奪秒，不斷地進(jìn)修，力求完善，接著發(fā)表自己對(duì)楚國(guó)現(xiàn)狀的見(jiàn)解與認(rèn)識(shí)，最后提出自己改良的建議，并說(shuō)出自己發(fā)自?xún)?nèi)心的期望，希望自己能有一個(gè)施展的舞臺(tái)。我發(fā)覺(jué)，學(xué)生的潛能很大，還能對(duì)具體情節(jié)加以情景式的描繪呢！

三、活潑的聯(lián)想

在文學(xué)里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依。其實(shí)，每一個(gè)人，都是生活著的藝術(shù)家，我們的學(xué)生也是，只是需要一個(gè)契機(jī)助其激發(fā)。在課堂點(diǎn)撥這一環(huán)節(jié)，這就需要我們緊扣學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)，在兼顧內(nèi)容和形式的同時(shí)，向貼近學(xué)生的生活傾斜，軟化由于知識(shí)積累的缺乏而直接導(dǎo)致的學(xué)生對(duì)作品解讀的困難。此時(shí)，我們語(yǔ)文老師的靈性就很重要了。

《琵琶行》一文，第二自然段絕對(duì)是重點(diǎn)段落，音樂(lè)的經(jīng)典描繪就集中在這里。課堂上，任憑我怎么形容，也難以表達(dá)那婉轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏以及沁人心脾，入人酥骨的音樂(lè)美感，還有那高超的演奏技藝。于是，我把這一自然段以一場(chǎng)演奏會(huì)的形式介紹給了學(xué)生：這是一場(chǎng)明星云集，璀璨奪目的音樂(lè)盛會(huì)。首先有請(qǐng)?zhí)镎鹧堇[一首慷慨有力的《鏗鏘玫瑰》，接著由我們甜甜的楊鈺瑩小姐獻(xiàn)唱一首《讓我輕輕的告訴你》，在側(cè)耳聆聽(tīng)，感受甜蜜溫馨之后，王心凌小姐帶著她的《睫毛彎彎》，活潑俏皮地登場(chǎng)了。哦，連有著國(guó)際范兒的《茉莉花》也姍姍地來(lái)啦。別急，還有那天外之音《明月幾時(shí)有》呢。在王菲幾度哽咽低徊地演唱過(guò)后，就連劉歡大師也來(lái)到了我們身邊，一曲《好漢歌》嗨翻全場(chǎng)。咦，咋回事??？雪村大叔怎么也來(lái)啦？原來(lái)，他是用他撕裂般的聲音為演唱會(huì)劃上句點(diǎn)的呀！學(xué)生樂(lè)呵呵地聽(tīng)完這一場(chǎng)報(bào)幕，對(duì)于音樂(lè)的節(jié)奏變化，各個(gè)階段的聲音特點(diǎn)也就有了一個(gè)超于感性的認(rèn)識(shí)啦，焉能不活？當(dāng)然，歌手是可以根據(jù)每個(gè)年齡段的學(xué)生視機(jī)更換的。只要我們的靈性大于我們的理性，就能讓手中的文本變得跳動(dòng)起來(lái)，營(yíng)造一種充滿活力的“綠色課堂”，就能讓學(xué)生樂(lè)于聆聽(tīng)，產(chǎn)生共鳴，感悟內(nèi)在。

四、藝術(shù)性的加工

時(shí)代在發(fā)展，藝術(shù)也多元化，平民化，大眾化了。正在成長(zhǎng)期的學(xué)生，對(duì)于這些都是充滿好奇與探究欲的。如果我們能把一些藝術(shù)元素植入課堂，諸如地理老師運(yùn)用小蘋(píng)果歌曲進(jìn)行教學(xué)，英語(yǔ)老師運(yùn)用《爸爸去哪兒》的模式安排課堂，歷史老師運(yùn)用穿越劇的形式組織學(xué)生識(shí)記知識(shí)點(diǎn)一樣，我們語(yǔ)文老師運(yùn)用起這些手段來(lái)應(yīng)該是有著更加得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

《林黛玉進(jìn)賈府》一課中王熙鳳的形象，家喻戶(hù)曉，所以很難駕馭。如何讓學(xué)生覺(jué)得有汁可吮，有味可嚼呢？在課堂導(dǎo)入部分，我則運(yùn)用了一首自己改編的歌曲《鳳辣子》一下子抓住了學(xué)生的心，激起了他們的興趣。歌曲是這樣的：“鳳辣子辣鳳辣子辣/鳳辣子鳳辣子辣辣辣/鳳辣子有個(gè)好娘家/鳳辣子向來(lái)氣魄大/鳳辣子嫁人敢當(dāng)家/玩一遭賈府靠腦瓜/鳳辣子說(shuō)話潑辣辣/鳳辣子做事火辣辣/鳳辣子一來(lái)誰(shuí)都怕/鳳辣子生性不怕啥/鳳辣子出手怕不辣/抓一把銀子說(shuō)鬼話……辣在聲來(lái)聲也辣呀聲也辣/辣在形來(lái)形也辣呀形也辣/辣在心來(lái)心也辣呀心也辣/辣在手來(lái)手也辣手也辣?！本瓦@樣，我們風(fēng)風(fēng)火火地走進(jìn)了鳳辣子的世界。

同樣，《季氏將伐顓臾》可以舉辦成一場(chǎng)辯論賽，《阿房宮賦》可以改寫(xiě)成《一個(gè)帝王的悔過(guò)書(shū)》，《山羊茲拉特》可以拍成微電影，《雨霖鈴》可以改寫(xiě)成一封情書(shū)……我們的同學(xué)可以做導(dǎo)演，做演員，做制片人，做解說(shuō)員，做辯論賽手，做裁判等等。形式不拘一格，課堂自然搖曳多姿。

現(xiàn)代的教學(xué)方式是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，主動(dòng)性和體驗(yàn)性是它最明顯的特征。讓每一只鳥(niǎo)都歌唱并不是強(qiáng)行撬開(kāi)它們的嘴，讓每一朵花都開(kāi)放也并不是強(qiáng)行掰開(kāi)它們的花瓣。教師運(yùn)用各種機(jī)智激活課堂正是居于這一點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，再配以教師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，便會(huì)使整個(gè)語(yǔ)文課堂達(dá)到“沂水春風(fēng)”的境界。

回歸教育的自然與本性吧！給學(xué)生的心靈一個(gè)游曳的空間，讓其呼吸得暢快與自由。沂水春風(fēng)，舞雩歌詠，要想讓思想在綠洲升騰，非解下金箍與符咒不可。