淺談現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)形式表現(xiàn)的獨(dú)特性

陳新

摘要

本文以現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)形式表現(xiàn)的獨(dú)特性為主題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概述，主要從其藝術(shù)的形式表現(xiàn)特征方面切入，通過(guò)對(duì)其構(gòu)成與組合規(guī)律的分析，重點(diǎn)突出其獨(dú)特性，并且對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作方面的形式表現(xiàn)力與作用進(jìn)行了簡(jiǎn)要說(shuō)明。

關(guān)鍵詞

現(xiàn) 代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)藝術(shù)形式

現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)是兩種藝術(shù)融合的結(jié)果，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，在形式法則上是通過(guò)陶瓷繪畫(huà)的語(yǔ)言加以表達(dá)，而且在展現(xiàn)的方式上也遵循著陶瓷繪畫(huà)的規(guī)律，但是，它又能夠?qū)⒗L畫(huà)藝術(shù)集中體現(xiàn)在陶瓷上面，而這種底質(zhì)與材質(zhì)的不同，反而得到了紙質(zhì)繪畫(huà)中無(wú)法達(dá)到的效果，另一方面，它在燒制后的結(jié)果往往令人產(chǎn)生不可思議的驚奇感受，在其創(chuàng)作過(guò)程中，也有著獨(dú)特的表達(dá)與呈現(xiàn)，因此，值得進(jìn)一步深入研究與討論。

一、從表現(xiàn)特征分析

造型藝術(shù)的形式較多，在我國(guó)除了建筑外，就屬陶瓷較為顯要，而且中國(guó)在古代也被稱為陶瓷之都，這種造型藝術(shù)的表達(dá)較為古老，同時(shí)由于它那悠久的歷史也漸漸地出現(xiàn)了一些典型性，并體現(xiàn)出了一些固定化的基本性能特征。現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)，集陶瓷的工藝性與繪畫(huà)的藝術(shù)性于一身，不但改變了繪畫(huà)的材料，而且也為陶瓷發(fā)展的藝術(shù)化表達(dá)提供了較好的基礎(chǔ)。從其線條、色彩、造型、燒制方法、構(gòu)圖、設(shè)計(jì)等各方面來(lái)看，透視畫(huà)法已經(jīng)漸漸與我國(guó)古代傳統(tǒng)的“遠(yuǎn)觀”達(dá)到了融合，而且立體感與生活方面的表達(dá)也較為深入，脫離了簡(jiǎn)單的模仿，逐漸形成了自身的發(fā)展風(fēng)格。從審美的藝術(shù)形而上角度來(lái)看，這種藝術(shù)的形式表達(dá)，是陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言形式及元素的合乎規(guī)律性的組合，或者可以理解為一種視覺(jué)融合的舒適性表達(dá)。另一方面，較為突出的是，藝術(shù)的形式與內(nèi)容的結(jié)合，在此處需要對(duì)材質(zhì)進(jìn)行考慮，也就是說(shuō)，在現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)中，有了三種元素需要考慮，其中加入了材質(zhì)，所以，它的內(nèi)容與題材需要有創(chuàng)新特征，需要將物質(zhì)的用途與精神性的審美享受相結(jié)合，在提高了使用價(jià)值的同時(shí)，更多地將其品質(zhì)化，也就是說(shuō)，將其作為一種設(shè)計(jì)性質(zhì)的審美需要，從藝術(shù)與生活的融合來(lái)表達(dá)這種現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，更加能夠體現(xiàn)存在的當(dāng)下性，生活的詩(shī)藝性，從此，也可以看出海德格爾所說(shuō)的那種“詩(shī)意的生存”。

二、從構(gòu)成及組合規(guī)律分析

首先，形式表現(xiàn)注重表現(xiàn)力與美感，但是由于人的視界與感覺(jué)的局限和某種對(duì)精確化的追求，需要使其符合一定的形式法則或者藝術(shù)表現(xiàn)方面的規(guī)律要求。其次，它的形式法則具體指的是它的語(yǔ)言形式元素的合規(guī)律性的組合，通過(guò)審美的形式化表達(dá)，利用陶瓷材料、燒制工藝、工具、繪畫(huà)技巧、主題與內(nèi)容等進(jìn)行一種融合性的組合。第三，現(xiàn)代化的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，有著自己時(shí)代的表達(dá)與體現(xiàn)，尤其是在體裁上，注重表達(dá)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、藝術(shù)與理想的結(jié)合、審美與生活的結(jié)合；更進(jìn)一步講，它對(duì)于幾何性要素的把握與需求更多，比如在點(diǎn)、線、面、肌理、色彩、層次等等方面的表達(dá)，獨(dú)特而具有創(chuàng)造性，也體現(xiàn)出了現(xiàn)代人的審美觀的不斷變化。第四，在構(gòu)成的方法方面，注重均衡、虛實(shí)、空白、繁簡(jiǎn)、疏密等，由于在創(chuàng)造中更多的是集中于經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)與技藝的展示，所以，需要相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)與更為敏銳的藝術(shù)鑒賞能力，才能更好地理解這種造型藝術(shù)與西方的塑像等的不同，并通過(guò)差異來(lái)了解其突出的特性表達(dá)。

三、從獨(dú)特性方面分析

中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)與陶瓷藝術(shù)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展史，而且各自發(fā)展出了諸多手法與技藝，至今，還有一些無(wú)法破解的密傳技藝埋藏其中。但是可以肯定的是，中國(guó)人在古代的繪畫(huà)中，給予那種意象性的表達(dá)更多，尤其是在自然的表達(dá)方面就有山水、神靈、人妖、仙境凡間等等，而且在文化的表達(dá)上，對(duì)于君子與小人，對(duì)于象征它們的那種植物的贊賞與寄托之情，還有較為重要的，后來(lái)發(fā)展出來(lái)的水墨畫(huà)與八大山人那種近乎抽象與印象相結(jié)合的怪誕藝術(shù)等，皆可表明我國(guó)的繪畫(huà)歷史中有著豐富的形態(tài)、多樣的色彩、線條的運(yùn)用非常完美，尤其是注重勾勒后的上彩，更加能夠通過(guò)潤(rùn)色達(dá)到新的藝術(shù)境界。而陶瓷的燒制更是通過(guò)“火”這一原始的生成元素表達(dá)了自然的偉大與人類的創(chuàng)造性，因而可以看出，這種獨(dú)特的融合性表達(dá)，首先表現(xiàn)了融合的完美性，傳承了綜合性的思維表達(dá)方式；其次，它的包容性是通過(guò)材料的質(zhì)地、器型、構(gòu)圖、顏色與燒制后的變化、上釉等等，達(dá)到“泥與火”的最后飛躍，古老而又常新，其中蘊(yùn)含著較深厚的底蘊(yùn)；第三，工藝特點(diǎn)要求器型、畫(huà)面等達(dá)到最高度的融合，對(duì)于溫度的控制與藝術(shù)的表現(xiàn)等都有所要求，也就是說(shuō)，突顯出了復(fù)雜性，而且隨著時(shí)代的發(fā)展與該行業(yè)的品質(zhì)化發(fā)展，可以看出，未來(lái)對(duì)于個(gè)性化的表達(dá)與追求也勢(shì)在必行，尤其是在獨(dú)特的材質(zhì)與獨(dú)特的個(gè)人審美方面，可能會(huì)出現(xiàn)新的結(jié)合。

四、從作用方面分析

審美觀念會(huì)隨著生存方式、生活形態(tài)等的變化而出現(xiàn)改變，而且每個(gè)時(shí)代都有所偏重于自身的審美判斷與審美需求，但是，有一點(diǎn)可以肯定的是，形式表現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)發(fā)展的重要部分，但是它更加關(guān)注的是形體的合一，在知與行的理論背后，主要的還是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一化。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)綜合了繪畫(huà)與陶瓷兩種藝術(shù)，無(wú)論從造型的角度還是意境的角度來(lái)看，其表達(dá)完全具備傳統(tǒng)的單一繪畫(huà)無(wú)法表達(dá)的獨(dú)特美，尤其是以其獨(dú)特的材質(zhì)作為載體，經(jīng)過(guò)燒制工藝的處理，色彩的變化簡(jiǎn)直會(huì)達(dá)到無(wú)與倫比的境界；這種在傳統(tǒng)上進(jìn)行創(chuàng)新的方法，不同于簡(jiǎn)單地對(duì)古典繪畫(huà)的再度復(fù)制，它是通過(guò)陶瓷藝匠們的摸索，繪畫(huà)師父的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等，是不間斷的探索與創(chuàng)新的結(jié)果，而且由于科技的進(jìn)步，繪畫(huà)技法的精湛，科技化的表達(dá)與藝術(shù)工藝品的那種設(shè)計(jì)感更加獨(dú)特，完全可能具備新奇、詭異化的個(gè)性化表達(dá)。

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