傳統(tǒng)水墨的“寫意性”在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應用

劉君清

摘要

本文從不同風格的現(xiàn)代陶藝進行分析概括，得出寫意性在現(xiàn)代陶藝中存在。從審美學的角度闡述了寫意性在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的“以形寫神”的觀念和意境的追求。

關鍵詞

傳統(tǒng)水墨寫意性現(xiàn) 代 陶 藝

一、傳統(tǒng)水墨藝術的“寫意性”

傳統(tǒng)水墨“寫意性”的特點包括“意”、“意象”、“意境”三個特點。下面分別從這三個方面對傳統(tǒng)水墨“寫意性”進行闡述：

“意”主要是指藝術家內(nèi)心的主觀意識，藝術家在創(chuàng)作過程中，“意”貫穿于整個過程，從開始的構思畫面、形象的塑造以及最后的表現(xiàn)主題思想。

“意象”中“象”，自然的物象和繪畫的形象。在古代人的眼里自然中的物象經(jīng)過“俯仰自得，游心太玄”變成了心中的物象，即“意象”。

“意境”，不需要對畫面刻畫得面面俱到，而是在畫面要留有想象的空間。這也是藝術家表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種方式，這種虛實相互交替的表現(xiàn)手法是從心靈最深處的領悟和噴發(fā)出來的一種情感的宣泄。

“寫意性”注重寫“神”，“形無神不活，神無形而不存”，表現(xiàn)物象，沒有“神”，“形”不論怎么鮮明、逼真，也很難表現(xiàn)出生機勃勃的景象。所以把表現(xiàn)“神韻”、“神似”作為藝術表現(xiàn)的最高境界。早在4世紀的時候，我們便有東晉畫家顧愷之的著名繪畫史論“傳神論”。顧愷之傳世作品《女史箴圖》，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^，是我們理解“傳神論”的最佳注腳。顧愷之認為寫人物畫，人物的外形和面貌當然重要，但最重要的還是能夠表現(xiàn)人物的精髓，即指人物的精神與內(nèi)在的性格。中國水墨藝術在注重“神”之外，“意”也不能忽視?！吧瘛倍嘣趯憽耙狻保瑥乃囆g表現(xiàn)看，“意”是構成神似、神韻的重要條件。張彥遠提出的“以氣韻求其畫，形似在期間”其中的“形似”，其實就是“意似”。

二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中“意”的體現(xiàn)

現(xiàn)代陶藝在“意”的表達上跟傳統(tǒng)水墨藝術不同，但它們的本質是相似的?，F(xiàn)代陶藝的寫意性主要是通過陶藝語言來表達，陶藝跟其他藝術形式不一樣，它要通過窯爐的燒制過程最終產(chǎn)生。在燒制的過程中存在一定的偶然性、不可預知等特征。這些特征跟傳統(tǒng)寫意水墨畫相符合。陶藝的語言是泥土、釉和火。

陶藝主要是通過泥土來表達的一種藝術形式，陶藝家們利用泥土本身的自然屬性進行藝術創(chuàng)作，表達對生活的感悟。例如那些粗質陶土適合陶藝、泥條盤筑去塑造比較大的作品，用以表達陶藝家崇高的心境；而細膩的瓷泥是較多地運用手工拉坯來展現(xiàn)陶藝家的藝術個性等。泥在制作過程中，可以留下各種痕跡，比如工具的刮痕、手工的痕跡、各種擠壓產(chǎn)生的褶皺效果等等，最后形成自然的寫意痕跡。

何炳欽教授是擅長用泥條的形式來塑造的陶瓷藝術家，他的作品給人的感受就是很“雅”，造型簡約、大方、裝飾典雅、清秀等。作品主要以自然界中的小花、小草、小鳥等，使畫面呈現(xiàn)出自然界寧靜、和諧、溫馨的情調和生命的活力。這件作品主要以泥條和泥板的構成形式結合陶瓷刻花的工藝制造而成。泥條經(jīng)過按壓、拍打等方式緊密連接在一起，與泥板形成對比。釉下刻花，對花朵進行變形、夸張等表現(xiàn)手法，作品用低純度的色調，給人一種清新、淡雅的美感。

當陶藝家在進行創(chuàng)作的時候，借助泥這種媒介來表達自己內(nèi)心的情感，通過與泥之間的磨合，尋找心中的那份激情，最終用泥來把內(nèi)心的那份激情塑造而成。所以，這種陶藝同樣具備了寫意性。

三、傳統(tǒng)水墨寫意性在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應用

1、寫意性在陶藝裝飾上的應用

寫意性在以繪畫為主的裝飾風格上所表現(xiàn)的利用現(xiàn)代陶藝來詮釋繪畫性的本質，使陶藝的繪畫性語言給作品傳遞了作者內(nèi)心豐富的情感和主觀思維。這在表現(xiàn)形式上，現(xiàn)代陶藝與繪畫存在共同性，水墨畫筆法的要求和意境的表達，通過在現(xiàn)代陶藝作品中的融合，互相依附，使作品呈現(xiàn)出視覺和精神上的統(tǒng)一。

2、寫意性在抽象陶藝創(chuàng)作中的應用

抽象風格的陶藝，就是把意念通過瓷泥為載體，將自己最深的意識、欲望、情感，通過抽象的風格表現(xiàn)出來，提倡“意”的表達。抽象風格的作品是通過陶藝語言本身來詮釋的，超越世俗的約束，追蹤內(nèi)心的足跡。這種作品風格強調對生命的宣泄，注重直覺，注重作品構成的效果。主張即興創(chuàng)作發(fā)揮，通過對瓷泥隨意疊、刮、壓、扭等形式，使作品增添了許多隨意性。美國現(xiàn)代陶藝家彼得？沃克斯的作品就是抽象風格的代表，作品表現(xiàn)張力十足，表面肌理十分地豐富，把內(nèi)心堅韌的性格和激情表現(xiàn)得淋漓盡致。作品感染了每個有抱負的陶藝家。

3、寫意性在具象陶藝創(chuàng)作上的應用

具象風格指藝術形象與自然對象基本相似的藝術，所以具象風格作品識別度很高。主要是以動物、人物等生活中的自然事物為造型對象。具象風格跟寫實風格很像，具象范圍廣闊，可以表達心中的虛幻情景，而寫實風格一定要現(xiàn)實的景。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過程中，寫實風格很明顯，主要是西方的陶藝較為突出隨意，這樣的陶藝作品明顯具有寫意的特征，具有寫意性。所以，在具象風格陶藝作品里，陶藝寫意性的特質依然存在。

四、寫意性在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的審美觀

寫意性思維方式主要通過意象來表現(xiàn)，意象是寓“意”之“象”，寄托主觀情思的客觀物象。使主觀的“意”和客觀的“象”結合。現(xiàn)代陶藝既有主觀的表現(xiàn)內(nèi)在的精神，又有客觀的再現(xiàn)事物因素，這種思維方式構成現(xiàn)代陶藝的寫意性。在意象思維和哲學思想的基礎下，傳統(tǒng)水墨寫意性在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中主要以形寫神的觀念和意境的表達兩種方式來詮釋審美觀。

1、以形寫神

“寫意性”注重寫“神”，“形無神不活，神無形而不存”，表現(xiàn)物象，沒有“神”，“形”不論怎么鮮明、逼真，也很難表現(xiàn)出生機勃勃的景象。所以把表現(xiàn)“神韻”、“神似”作為藝術表現(xiàn)的最高境界?！耙孕螌懮瘛笔怯蓶|晉畫家顧愷之通過他的著名繪畫史論“傳神論”所提煉而來。顧愷之認為寫人物畫，人物的外形和面貌固然重要，但最重要的還是能夠表現(xiàn)人物的精髓，即指人物的精神與內(nèi)在的性格。陶藝家在進行現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的時候，通過“意似”和“神韻”，來達到以形寫神的效果?！八婆c不似”，不似是形，似是精神，以形寫神的觀念在陶藝創(chuàng)作中發(fā)揮得淋漓盡致。

2、意境的體現(xiàn)

“意境”，在哲學領域里屬于中國古典美學范疇。這也是一種藝術家語言表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種方式，這種虛實相互交替的表現(xiàn)手法是從心靈最深處的領悟和噴發(fā)出來的一種情感的宣泄。在進行現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的時候，作品對意境的追求，不僅要求作者有扎實的專業(yè)基礎，還要有對生活的熱愛，將這種熱愛投入到作品中，與泥土相互融合，最終達到審美主體與審美客體的相互融合。心懷澄澈，方悟宇宙萬物運行之道；追求本真自然，方能開掘不飾雕琢的樸拙之大美。

“寫意性”是一種思維觀念，來源于中國的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)藝術精神的體現(xiàn)，進而傳承了傳統(tǒng)藝術文化。它存在于一切藝術形式中?！皩懸庑浴辈还茉谀姆N藝術形式里，所傳達出來的意思和內(nèi)涵是一樣的，都是作者通過作品傳情達意，通過不同的載體表現(xiàn)同一個意思，這種思維方式融入到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代陶藝作品中呈現(xiàn)出來，使傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)發(fā)展和壯大。現(xiàn)代陶藝作為一種后來發(fā)展的藝術，要結合中國的國情，走一條適合中國國情的藝術發(fā)展之路，與本國的文化相結合把代表中國的精神發(fā)揚光大。把東方的精神與西方的現(xiàn)代藝術形式結合起來，作品展現(xiàn)了時代的特色和民族的精神，這是中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的必然之路。

五、結 語

在眾多的藝術門類里，寫意性只在中國傳統(tǒng)水墨畫明確提出，其實不然。任何藝術都有其寫意性特質，它是一種精神的體現(xiàn)，伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)生變化，有了新的詮釋，打破了傳統(tǒng)的寫意范疇，運用到各式各樣的藝術門類中。陶藝創(chuàng)作中，泥、火、釉構成了陶藝語言的形式，通過對泥隨意的捏造、窯火燒制后留下的痕跡、釉與釉之間的自然融合，共同構成了現(xiàn)代陶藝的寫意性。當然對于中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展來說，這些是不夠的，時代在進步，社會在發(fā)展，各種藝術都在不斷地升華，在未來也許會有新的藝術加入?？傊l(fā)展具有強烈中國文化獨有特色和中華民族根本精神的現(xiàn)代陶藝作品已成為勢不可擋的方向。

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