喚醒生命自覺，促進(jìn)和諧發(fā)展

【摘要】現(xiàn)代社會，需要生命自覺;教育現(xiàn)狀，缺失生命自覺;教育本質(zhì)，呼喚生命自覺?，F(xiàn)代學(xué)校的核心價值與追求在于喚醒個體的生命自覺，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。而學(xué)生的生命自覺來自于教師的生命自覺。所以教育首先要喚醒和培育教師的生命自覺，將“喚醒生命自覺，促進(jìn)和諧發(fā)展”作為學(xué)校文化的核心精神，用“生命自覺”來引領(lǐng)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的幸福成長。

【關(guān)鍵詞】生命自覺;和諧發(fā)展;學(xué)校文化;核心價值

【中圖分類號】G40-02 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?【文章編號】1005-6009（2015）11-0021-02

【作者簡介】曹慧，句容市崇明小學(xué)（江蘇句容，212400）校長。

“生命自覺”是由葉瀾教授最早提出的。生命兼有自然、社會和精神等多重屬性，其共同特征是充滿活力的不斷生長變化的有機(jī)體。自覺是人的生命成長和發(fā)展的基本取向，它強(qiáng)調(diào)人的生命發(fā)展主要是內(nèi)在動力主導(dǎo)和自主推進(jìn)的結(jié)果，而非來自于外力的促進(jìn)，即非“被發(fā)展”，“主動自覺發(fā)展”也因此成為“人之為人”的基本特征。其中，自覺之“覺”，兼有“覺知”“覺悟”“覺解”之意，指向?qū)ψ晕疑?、對他人生命的領(lǐng)悟，以及對個體生命所處外在環(huán)境的覺知和覺解。生命自覺是指個體在一定的環(huán)境作用下，能夠正確地認(rèn)識自我，主動地設(shè)計自我，能動地完善自我，把握自身生命發(fā)展的主動權(quán)。一個具有生命自覺的人，無論是在與外部世界的作用中，還是在自我發(fā)展的構(gòu)建中，都是一個主動的人。這樣的人，陽光自信，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，具有主動學(xué)習(xí)的精神、獨立思考的意識和自我教育的能力。一個擁有生命自覺意識的人，才能真正擁有一個有價值的完整幸福的人生。

有生命自覺的人，他的發(fā)展才可能是和諧的。人的和諧發(fā)展有三個維度：一是個體與外在各種社會關(guān)系和自然關(guān)系的和諧，就是人與他人，人與集體，人與社會、人與自然等外在屬性關(guān)系的和諧;二是個體內(nèi)在的和諧：人的身心的和諧以及人精神世界的內(nèi)在和諧，即人格的和諧，內(nèi)心的完整，自覺關(guān)注自我體魄的健康、自我人性的提升、自我價值的實現(xiàn)、自我人格的健全與終身發(fā)展，逐步升華至人的靈魂的感召——對生命價值與意義的領(lǐng)悟，最終實現(xiàn)人與自我的和諧;三是個體發(fā)展與社會發(fā)展相和諧，指的是堅持個性發(fā)展與社會性發(fā)展統(tǒng)一，個體價值的實現(xiàn)必須體現(xiàn)在對自己、他人、社會以至于生態(tài)的發(fā)展的貢獻(xiàn)之上。人的自覺發(fā)展是教育的核心的價值起點和價值選擇，人的和諧發(fā)展是過程，也是價值的終極目標(biāo)。

人的本質(zhì)，在于生命自覺。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人類從洪荒走向文明的過程，始終面臨著三大問題，即梁漱溟先生所說：“第一，人對物（環(huán)境）問題;第二，人對人（社會）問題;第三，人對自己問題。”人與自然的天人合一，人與社會的和諧統(tǒng)一，人與自我的有機(jī)合一是文明的本質(zhì)表征。這其中，“認(rèn)識自己”是一個古老的哲學(xué)難題。一個有生命自覺的人，他會持續(xù)追問：“我是誰，我從哪兒來，我往哪兒去？”從而不斷地認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我，提升自我，完善自我，成就自我，乃至超越自我。

教育本質(zhì)，呼喚生命自覺。蘇霍姆林斯基在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》一書中說：“教育，這首先是人學(xué)！”教育的原點是人，人的發(fā)展是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿。教育的核心價值是基于人，為了人，成就人，根本目的是促進(jìn)人全面而自由的發(fā)展。馬克思說過：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在?！钡聡幕逃龑W(xué)家斯普朗格也曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒?！敝挥凶屩黧w的人將教育所承載的正確價值轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展的內(nèi)在需要，即實現(xiàn)人的自覺發(fā)展，才能真正促進(jìn)人的發(fā)展。學(xué)校教育就是要引導(dǎo)受教育者自我覺知，自我教育，為受教育者在當(dāng)下和未來“認(rèn)識自我，發(fā)展自我，實現(xiàn)自我”而奠定基石，也就是“喚醒生命自覺”。

現(xiàn)代社會，需要生命自覺?，F(xiàn)代社會具有全球化、信息化、學(xué)習(xí)化、人本化、文化多元等特征。全球化要求教育培養(yǎng)具有國際競爭力的創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新能力是潛藏于每個人的生命內(nèi)在，需要喚醒、激活;學(xué)習(xí)化要求教育培養(yǎng)人具有終身學(xué)習(xí)的意識、能力和習(xí)慣，即自覺發(fā)展;信息化時代標(biāo)志著學(xué)習(xí)資源與方式的變革，教育時空的拓展，大數(shù)據(jù)時代，要求教育引導(dǎo)個體有選擇地運用信息工具篩選信息，有效獲取信息、運用信息且創(chuàng)新信息;人本化強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，要求教育要真正關(guān)照人的終極成長，培養(yǎng)“完整人格”，促進(jìn)人的“自我實現(xiàn)”;文化多元要求人具備包容的品質(zhì)，既要尊重和理解多元文化，更要對文化進(jìn)行選擇、組織、傳遞、重構(gòu)和融合，使文化得以再生和傳承，并能創(chuàng)造新的文化，即費孝通先生所說的“文化自覺”。

教育現(xiàn)狀，缺失生命自覺。近年來，我國基礎(chǔ)教育改革從技術(shù)層面到價值觀念領(lǐng)域不斷走向深入，這是非常可喜的。但是，當(dāng)你真正走進(jìn)學(xué)校，走入家庭，深入學(xué)生和教師中間，不難發(fā)現(xiàn)，在教育實踐活動中，“生命”的生長需求仍屢遭遺忘和忽視，甚至踐踏。生命個體的主體性、自覺性仍然沒有得到充分彰顯和釋放。學(xué)生“被成長”、教師“被發(fā)展”的狀況比比皆是。生命的成長是被動的、外發(fā)的，缺少了內(nèi)在的歡樂體驗。因此，葉瀾教授提出時代呼喚生命自覺，培養(yǎng)具有生命自覺的人，是這個競爭異常激烈的時代給教育提出的新的要求和期待。

綜上所述，現(xiàn)代學(xué)校的核心價值與追求在于喚醒個體的生命自覺，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。而學(xué)生的生命自覺來自于教師的生命自覺。“沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。只有當(dāng)教育者自覺完善自己時，才更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展?！保ㄈ~瀾）我們最終的目的是實現(xiàn)所有學(xué)生的生命自覺。要實現(xiàn)這個終極目標(biāo)，教師首先要有生命自覺意識。“教育的力量在于教師的成長，而教師成長的根本在于深度的內(nèi)心覺醒?！保ㄓ阡簦┧允紫纫獑拘押团嘤處煹纳杂X，將“喚醒生命自覺，促進(jìn)和諧發(fā)展”作為學(xué)校文化的核心精神，用“生命自覺”來引領(lǐng)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的幸福成長。

【參考文獻(xiàn)】

李政濤：教育呼喚“生命自覺”[J].人民教育，2010（23）