“大空間”與設(shè)計(jì)的敘事性探究

李文杰

摘要：敘事是人與世界的一種信息交流，人們借助于敘事來感知、思考、理解、參與、影響和改變世界。在設(shè)計(jì)的過程中借助敘事手法，可以使設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者及相關(guān)的人們與設(shè)計(jì)過程和設(shè)計(jì)結(jié)果之間產(chǎn)生奇妙的情感交流，營造出一種特殊的超越物理和心理定義的“大空間”，為行業(yè)之間的跨界交流提供便利通道。隨著設(shè)計(jì)跨界日益成為流行趨勢，以敘事為特征的“大空間”概念將逐漸深入人心，敘事性將成為設(shè)計(jì)的重要特征，為設(shè)計(jì)帶來前所未有的附加值。

關(guān)鍵詞：敘事；大空間；跨界；設(shè)計(jì)敘事

1.引言

“敘事”包含“事件”和“敘述”兩個(gè)必要元素，因此，敘事就是人與世界的一種信息交流，是人類意識和行為的一種基本現(xiàn)象，人們借助于敘事來感知、思考、理解、參與、影響和改變世界。由于敘事的上述特征，人們在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，通常會借助敘事的手法，而這種“設(shè)計(jì)敘事”的轉(zhuǎn)向則會使得人們的心理活動參與到其中，使設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者及相關(guān)的人們與設(shè)計(jì)過程和設(shè)計(jì)結(jié)果之間產(chǎn)生奇妙的情感交流，營造出一種特殊的超越物理和心理定義的“大空間”。隨著設(shè)計(jì)跨界日益成為流行趨勢，以敘事為特征的“大空間”概念將逐漸深入人心，敘事性也將逐漸成為設(shè)計(jì)的重要特征。

2.敘事理論的發(fā)展與敘事空間的研究現(xiàn)狀

敘事理論發(fā)源于西方。研究歷史源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯至亞里士多德的《詩學(xué)》。敘事學(xué)在誕生之初，研究領(lǐng)域主要局限于文學(xué)作品的內(nèi)在性和抽象性研究。20世紀(jì)60年代，基于結(jié)構(gòu)主義的敘事學(xué)成長為一門獨(dú)立的學(xué)科并以形式主義批判而聞名于世。英文“敘事學(xué)”一詞則由哲學(xué)家茨維坦·托多洛夫于1969年首次提出并沿用至今。之后，敘事學(xué)不斷拓展領(lǐng)域，顯現(xiàn)出跨學(xué)科和跨媒介的生態(tài)特征。如今的敘事學(xué)理論已成為充滿活力且風(fēng)行各地的學(xué)術(shù)思潮之一，廣泛深入和影響到建筑、景觀、城市規(guī)劃、藝術(shù)創(chuàng)作、新聞學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等眾多領(lǐng)域。

敘事學(xué)誕生以來，一直受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。在國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究中，“歷史敘事”、“社會敘事”、“哲學(xué)敘事”、“心理敘事”、“圖像敘事”、“繪畫敘事”、“新聞敘事”、“電影敘事”等相關(guān)研究成果相繼出現(xiàn)。首先是一些西方敘事學(xué)的著作開始在國內(nèi)翻譯出版，其中包括華萊士·馬丁的《當(dāng)代敘事學(xué)》、戴衛(wèi)·赫爾曼主編的《新敘事學(xué)》、熱拉爾·熱奈特的《敘事話語新敘事話語》、米克·巴爾的《敘述學(xué)：敘事理論導(dǎo)論》、希利斯-米勒的《解讀敘事》、詹姆斯·費(fèi)倫的《作為修辭的敘事：技巧、讀者、倫理、意識形態(tài)》、馬克-柯里的《后現(xiàn)代敘事理論》、海登·懷特的《后現(xiàn)代歷史敘事學(xué)》、安德烈·戈德羅與弗朗索瓦·若斯特合著的《什么是電影敘事學(xué)》以及由詹姆斯·費(fèi)倫與彼得·J.拉比諾維茨合作主編的《當(dāng)代敘事理論指南》等等；其次，國內(nèi)學(xué)者有關(guān)敘事學(xué)方面的論著也開始面世，如羅鋼的《敘事學(xué)導(dǎo)論》、楊義的《中國敘事學(xué)》、徐岱的《小說敘事學(xué)》、傅修延的《講故事的奧秘——文學(xué)敘述論》、申丹的《敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究》、董小英的《敘述學(xué)》、張世君的《明清小說評點(diǎn)敘事概念研究》、譚君強(qiáng)的《敘事理論與審美文化》、申丹和韓加明等人合著的《英美小說敘事理論研究》等等。

其中，西摩·查特曼在他的著作《故事與話語》中提出了“故事空間”與“話語空間”的概念。米克·巴爾在他的著作《敘述學(xué)：敘事理論導(dǎo)論》中對空間的特征以及空間與其他因素的關(guān)系分別進(jìn)行了論述。此外，馬克·柯里的著作《后現(xiàn)代敘事理論》也對敘事中的空間問題進(jìn)行了探討。加布里爾·佐倫在《走向敘事空間理論》中把空間看作是一種讀者積極參與的建構(gòu)過程。另外，國內(nèi)學(xué)者龍迪勇在《空間敘事學(xué)》中，主要分析了敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向問題、與敘事文本有關(guān)的空間問題以及作為空間藝術(shù)的圖像作品的敘事問題等。陳德志在《隱喻與悖論：空間空間形式與空間敘事學(xué)》中把空間形式論與空間敘事學(xué)看作是兩種具有不同理論語境、理論內(nèi)涵和理論對象的理論。湯強(qiáng)在《敘事性展示空間初探》中闡述了他對敘事性展示空間的理解，并對敘事性展示空間中時(shí)間、空間布局、多媒體技術(shù)、互動展示、情感設(shè)計(jì)等方面提出一些建議。李沁茹的《城市公共空間記憶生成的敘事性建構(gòu)》從敘事學(xué)的視角研究城市公共空間記憶的生成。葉蕓、俞傳飛的《新敘事·新空間——敘事文本與建筑空間的比較閱讀》將建筑看作是加入了空間因素的立體敘事文本，以空間結(jié)構(gòu)為研究對象，對敘事文本和建筑空間進(jìn)行閱讀和比對，通過對兩者的歷史發(fā)展關(guān)聯(lián)性的解讀，探索發(fā)展的方向和趨勢。郭曉柯的《城市開放空間敘事性設(shè)計(jì)方法研究》基于敘事結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)的耦合關(guān)系，通過敘事主線及線索進(jìn)行空間表達(dá)，并引用電影蒙太奇表現(xiàn)手法。尋求一種有內(nèi)在邏輯與意義的空間秩序。

3.敘事空間與“大空間”的概念

物理學(xué)中的“空間”是一個(gè)與“時(shí)間”和“質(zhì)量”并存的概念?？臻g的無界永在、時(shí)間的無盡永前和物質(zhì)的無限永有，涵蓋了所有物件與事件的總和，共同構(gòu)成我們所以存在的世界。但是，由于人類意識的存在，我們不再滿足于僅僅存在于這個(gè)世界，而是在感受世界的奇幻多姿的同時(shí)，企圖利用意識的微薄之力去發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)。我們努力去認(rèn)識不同的物件。努力去參與不同的事件。藉以與空間、時(shí)間和質(zhì)量發(fā)生關(guān)聯(lián)：我們呼吸空氣、飲水吃飯，我們使用工具、建造房屋和城市。我們使用語言和文字、發(fā)展科技和藝術(shù)。我們經(jīng)歷季節(jié)變換、追憶流逝的過去、思考不可捉摸的未來，我們藉由意識之功和行為之力，創(chuàng)造了已知的歷史。在這一過程中，人們親自體驗(yàn)和參與構(gòu)建了各種各樣的空間——如建筑空間、景觀空間，城市空間、村落空間、文學(xué)藝術(shù)空間、數(shù)字媒體空間、情感意識空間，等等——而參與構(gòu)建這些景觀空間的人們，因各自工作重點(diǎn)的不同而被分別冠以農(nóng)民、工人、園藝師、工程師、建筑師、規(guī)劃師、文學(xué)家、詩人、藝術(shù)家、影視編導(dǎo)、記者、程序員、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家、宗教導(dǎo)師、占星家、釋夢者、精神分裂者、預(yù)言家、宿命論者、通靈者等迥然不同的名稱。以上這一切具有一個(gè)共同特征：人們都以敘事的形式，使意識和行為與各種空間以及整個(gè)世界發(fā)生著關(guān)聯(lián)。因此，與人的“敘事”相關(guān)聯(lián)的所有空間，均可以被統(tǒng)稱為“敘事性空間”。人類文明發(fā)展至今天，我們構(gòu)建各種空間的能力已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成就，人們對各種空間的分類研究開始相互滲透和融合，顯現(xiàn)出越來越明顯地跨界趨勢，而這必將是一條發(fā)揮人類意識之潛力的非凡征途。我們將拔除學(xué)科之間日益僵朽的藩籬，從一個(gè)超越物象與意象的、更加“全象”的廣義空間——我們可以將其命名為“大空間”——的視角，重新認(rèn)識和理解這個(gè)正存在著的和其他可能存在著的世界。

“大空間”的概念將會使各個(gè)行業(yè)之間的聯(lián)系更加緊密，一些曾經(jīng)看似幾無聯(lián)系的事件，如機(jī)械制造與影視動畫的收視率、文學(xué)創(chuàng)作與法律公正、景觀規(guī)劃與人格分裂癥、產(chǎn)品色彩與婚姻幸福指數(shù)等，將會顯露出彼此之間的清晰聯(lián)系；尤其顯要的是，

“大空間”概念的深入人心，將使得設(shè)計(jì)及相關(guān)行業(yè)之間的通道完全暢開，所謂的設(shè)計(jì)“跨界”不再是刻意而為。而是變成一種輕而易舉的、順其自然的事情。

4.設(shè)計(jì)跨界與設(shè)計(jì)的敘事性轉(zhuǎn)向

“跨界”已經(jīng)是一個(gè)流行詞匯，在信息爆炸和全角度資源整合的趨勢下，各行各業(yè)都在逐漸適應(yīng)跨界帶來的巨大變化并試圖親自嘗試跨界的刺激，尤其是極富藝術(shù)和人文情懷的設(shè)計(jì)師們，更是“跨界”一族的主力軍。許多設(shè)計(jì)師具備相對復(fù)雜的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)科背景，因此能夠較為容易地打通單一設(shè)計(jì)行業(yè)壁壘，融匯不同專業(yè)、學(xué)科和社會分工進(jìn)行跨界合作，由此產(chǎn)生新思想、新風(fēng)格甚至新行業(yè)與新模式。但是，設(shè)計(jì)并不是一個(gè)獨(dú)立的事件，而是由設(shè)計(jì)師、作品、消費(fèi)者及其物理環(huán)境和心理環(huán)境等共同作用下的一次敘事行為；設(shè)計(jì)跨界更是一次聯(lián)結(jié)兩個(gè)甚至多個(gè)物理或心理領(lǐng)域的、由設(shè)計(jì)師主導(dǎo)并由多人參與的有趣的敘事行為。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、有“中國工業(yè)設(shè)計(jì)之父”之稱的柳冠中先生提出從“造物”到“謀事”的思維方法，認(rèn)為“事”是塑造、限定、制約“物”的外部因素，設(shè)計(jì)的過程應(yīng)該是先研究事情，然后再去求事，所以設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是探究、發(fā)現(xiàn)和理解用戶在不同環(huán)境和時(shí)間下的不同需求，然后才能創(chuàng)造出合情合理的物。柳冠中先生的這一觀點(diǎn)相當(dāng)于同時(shí)總結(jié)了設(shè)計(jì)跨界的行為特征與合理趨向，即設(shè)計(jì)應(yīng)由原來的造物性向敘事性轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)行業(yè)，無論是建筑設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是多媒體影視動畫設(shè)計(jì)等，都在經(jīng)受這一轉(zhuǎn)向帶來的深刻影響。

例如，越來越多的大型企業(yè)都建設(shè)有企業(yè)館用以展示企業(yè)的人文關(guān)懷、創(chuàng)新理念和企業(yè)獨(dú)有的文化與形象特色，而企業(yè)館通常采用的即是敘事性的表現(xiàn)手法，將企業(yè)的發(fā)展歷程及其重要人物、事件、物品、影像記錄或其他相關(guān)資料等通過敘事的形式展示出來。使參觀者在參觀游覽過程中充分了解企業(yè)發(fā)展的生動歷程。許多歷史博物館也大多采用敘事性的展示手法，將展品按照歷史敘事的邏輯順序進(jìn)行展陳，使得“物”與“事”相呼相應(yīng)。以物敘事。以事述物。另外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的敘事手法也可以大大提升產(chǎn)品的附加值，例如許多水杯、T恤、書包、手機(jī)殼、手鏈、鑰匙扣等產(chǎn)品都會設(shè)計(jì)成情侶款、十二生肖或十二星座系列?；蛘邠碛谐商椎目蛇x系列圖案或者文字，或者使用特殊材質(zhì)，或者在營銷過程中使用明星代言、情境模擬，或者講述一個(gè)特別的故事，或者使用特殊的廣告詞等等，這一些列做法實(shí)際上是利用敘事手法對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)和包裝。使消費(fèi)者在購買和使用產(chǎn)品的過程中，在心理空間與產(chǎn)品所占據(jù)的物理空間以及產(chǎn)品被賦予的“附加空間”之間建立起一種奇妙聯(lián)系，進(jìn)入一種“人一物一情”三位一體的新的空間。即前文所講的“大空間”狀態(tài)。這種手法的應(yīng)用，即是設(shè)計(jì)界的敘事轉(zhuǎn)向（圖1、圖2）。

5.結(jié)語

目前，敘事理論已成為充滿活力且風(fēng)行各地的學(xué)術(shù)思潮之一，廣泛深入和影響到建筑、景觀、城市規(guī)劃、藝術(shù)創(chuàng)作、新聞學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等眾多領(lǐng)域，“敘事”所營造的“大空間”將為眾多行業(yè)之間的跨界交流提供便利通道，“敘事空間”將成為設(shè)計(jì)的重要語境，為設(shè)計(jì)帶來前所未有的附加值。