別樣言情下的自我審視

王曉旭

摘 ?要：李碧華作品改編的電影很多部被奉為經(jīng)典，印證了其作品的生命力。本文以李碧華作品改編的電影作為文本，從弗洛伊德精神分析學(xué)的角度來探討其別樣言情。分別從力比多的投射、力比多的受阻、力比多的毀滅三個角度來揭示作品中男性建構(gòu)到解構(gòu)的，以及女性的情深似海到?jīng)Q絕離開的內(nèi)在原因。

關(guān)鍵詞：力比多;建構(gòu)解構(gòu);自我審視

中圖分類號：I207.42 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2015）07-0096-02

李碧華被譽為“天下言情第一人”，她的作品無疑都是言情的，但又不止于言情，她以詭異的書寫想象于歷史和現(xiàn)實之間，融入哲學(xué)、美學(xué)、歷史的思考，以其深刻的內(nèi)涵，筆觸到人間百態(tài)，世事滄桑。她獨辟蹊徑的藝術(shù)技巧，詭異旖旎的想象空間，哀而不傷的文學(xué)表達，讀后讓人產(chǎn)生說不出道不明的悵惘。

本文通過對文本揣摩以及女性心理轉(zhuǎn)變的分析，揭示出力比多內(nèi)在機制的作用。力比多（Libido）是弗洛伊德理論體系中重要的概念，它與無意識、本能、等共同奠定了弗洛伊德的理論基石，它是一切本能中最基本的內(nèi)容，試圖想突破“超我”的限制實現(xiàn)自我滿足，時刻想向外宣泄從潛意識層面進入意識層面，否則就會形成人格壓抑。李碧華筆下的人物擺脫不了力比多的支配和巨大引誘，讓我們真實的看到人性中的原始力量以及他投射、壓抑、變異乃至走向毀滅所帶來的結(jié)局，本文就從力比多的概念入手，從女性的內(nèi)心轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)點，來解讀李碧華作品中的別樣言情。

一、力比多的投射：影像中對男性形象的建構(gòu)

弗洛伊德把對性欲對象的能力稱為力比多，他認為“力比多是一種力量，本能借助這個力量以完成其目的”[1]。受力比多的趨勢，女性將內(nèi)心的愛慕投射于男性身上，建構(gòu)一個個很美好的男性形象，以完成她們內(nèi)心所表達的愿望，成為依靠一生的對象。

文本的最初展現(xiàn)的是完美的男性形象，《霸王別姬》中的段小樓天不怕地不怕，和程蝶衣（女性化）一起在戲園學(xué)戲時是程蝶衣的一片天，處處護著他，為了程蝶衣敢跟師傅拼命。一個霸王一個虞姬，很完美的組合。在程蝶衣的心中，段小樓是一個非常完美的男性，可以依賴一輩子，少一天一個時辰都不行?！肚嗌摺分械脑S仙在白蛇看來是一個心地善良，書生意氣的男性，所以白蛇敢于突破人與妖的界限來到人間與許仙相守，并在此期間與法海進行了殊死決斗。同樣，年輕時的十二少，風(fēng)度翩翩的少年。如花第一次見他時，無法控制的心動讓她周圍的一切凝固，只有目光相對距離。并且，十二少在家庭不接納如花的情況下，搬出去與如花同居，并相約赴死。

二、力比多的受阻：影像中失落的女性

《衛(wèi)風(fēng)·氓》里有詩曰“士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也”，幾千年來，癡心女子負心漢的故事歷久不衰，男權(quán)社會抓住了女性的死穴一般，女人動彈不得。似乎女人在愛情里總處于不可自拔的地位，是感情中的被動的一方。但是讀李碧華筆下的女性，沒有那么多酸澀控訴的味道，她們癡情、美麗、叛逆，有很強的精神層面的自覺性。愛的時候，情深似海，全身心的投入。但是，當(dāng)她看透對方的自私、冷酷、懦弱等諸多惡端后，便決絕離開，片刻不留。這是一種“哀莫大于心死”的悲涼底調(diào)。

《胭脂扣》里的如花，是這樣的女子，她不惜折陽壽七年來人間尋找十二少，當(dāng)她看到昔日的翩翩公子如螻蟻般茍活于人世，命越拉越長卻不像人樣，那種呆滯、無恥、糟粕的形象沒有半點昔日十二少的影子，如花決絕轉(zhuǎn)身了?！肚嗌摺防锏牡那嗌?，當(dāng)看透了許仙周旋于兩個女人間，不動聲色的坐觀自己與姐姐爭風(fēng)吃醋，虛偽懦弱的許仙讓她恨到不能容忍，凌厲的將他叉死?！栋酝鮿e姬》里的菊香，看清了段小樓人性中陰暗自私的一面，最后上吊了?！稘M洲國妖艷——川島芳子》中的川島芳子當(dāng)收到義父的籍貫書后在法庭上不再作任何辯解，面無表情，識盡蒼涼。李碧華筆下的女性，起初是滿心歡喜，一廂情愿，沉溺于美好的幻覺中。但是經(jīng)過時間的見證，發(fā)現(xiàn)根本不可能走進對方的世界，對方對你是鄙夷不屑的，有所圖謀，有所設(shè)防的。

可貴的是，李碧華影像中女性的力比多受到外界阻力時，會保持一種高貴的姿態(tài)達到高度的精神自覺。

三、力比多的毀滅：影像中背叛的主題

背叛——它是男性從建構(gòu)到解構(gòu)的連接點，同時也是女性決絕離開的導(dǎo)火索。

《霸王別姬》中的段小樓在當(dāng)場指責(zé)程蝶衣當(dāng)了漢奸?！八o日本侵略者唱堂會，給國民黨傷兵唱戲，給北平行園反動的頭子唱戲，給資本家唱，給地主老財主唱，給太太小姐唱、給地痞流氓唱，給憲兵警察唱，他，給大戲霸袁丗卿唱”。和起哄的人一起喊“打倒程蝶衣”，從此霸王意氣盡?！肚嗌摺分性S仙和白娘子起初相敬如賓的讓人羨慕，本應(yīng)該纏纏綿綿到永遠，后來卻證實這份感情多么不堪一擊，許仙徘徊于青蛇和白蛇之間，他什么都知道卻不動聲色坐觀兩姐妹爭斗，期間享受雙倍感情投懷送抱。最后姐妹感情、夫妻感情雙雙破裂。起初的美好就好像兩姐妹施法術(shù)變出來的大宅子一樣，最終化為烏有。同樣，《胭脂扣》中的十二少，違背諾言“茍活”人間，命越拉越長直至枯槁，沒有當(dāng)年風(fēng)度翩翩的樣子。

不過，李碧華給背叛“賦予”一定的深度，忠誠與背叛的主題不單是情感層面的忠誠與背叛，而是將人放在一定的大背景環(huán)境中，去表現(xiàn)人在世事變化與社會變遷中的自我立場，人生抉擇，信念道德的堅守與變遷。這里面沒有了黑白分明的善惡界定，多的是中間的灰色地帶，“背叛”一詞也變得很中性，是一種理性的審視?！栋酝鮿e姬》中段小樓在戲園時，陽光、勇敢、善良，然而經(jīng)過時間的打磨，歷史環(huán)境的再塑造，他精神層面的立場開始動搖，為了少受迫害洗清自己，當(dāng)眾指責(zé)程蝶衣“丑陋行為”和菊香的“低賤身份”。段小樓表象化的“背叛”下，是其人性在特殊時期中反復(fù)被壓榨的結(jié)果。同樣《青蛇》中，許仙的“背叛”也頗具人的常態(tài)化表述，他是作為一個人的立場，去看待事情。我們看到了他木訥，迂腐的一面，但他也有重情義的一面。他看到蛇的原形后，從人的角度考慮，他表現(xiàn)出害怕昏厥是在所難免的，但他并沒拋棄感情與白蛇一刀兩斷，他扔掉了法海保護他送的佛珠，還向白青兩蛇報信讓她們趕緊逃跑，直到他被抓到金山寺依舊反抗，喊道自己沉迷塵世，貪戀女色，不愿剃度為僧。所以，許仙的“背叛”，在一定程度上是作為人這個群體的局限性而產(chǎn)生的，他兼人的優(yōu)缺點于一身，遇到來自外界系統(tǒng)的迅猛沖擊，難免會產(chǎn)生立場的動搖?！峨僦邸分械氖俚谋撑眩从跊]有和如花共赴黃泉，之后也沒想方設(shè)法再死一次，而是選擇了“茍活”于人世。這種背叛給予多種想象的余地，涉及到站在誰的立場上去定義背叛。

弗洛伊德認為：“人的潛意識是一個特殊的精神領(lǐng)域，它具有自己的愿望沖動、自己的變現(xiàn)方法和特有的精神機制”[2]，它所定義的力比多是生物決定論的，是由性和攻擊的能量組成的人格驅(qū)動力，人與動物存在某種相似性，即活在兩極本能之中，當(dāng)感情生活中存在相反的傾向，死亡本能將轉(zhuǎn)向外面世界，以攻擊本能和破壞本能的形式發(fā)揮出來。再加上長期力比多的受阻會將潛意識中的攻擊本能發(fā)揮出來，對自己或他人造成傷害。向外攻擊則造成他人的毀滅，向內(nèi)攻擊則造成自身的毀滅。在李碧華的筆下，男性背叛（中性詞，理性的審視）使女性的內(nèi)心受到阻力，精神世界中的力比多開始失衡走向毀滅。因此我們看到這樣的結(jié)局：程蝶衣向自己攻擊，拿刀自刎造成自己的毀滅;菊香向自己攻擊，上吊自殺走向毀滅;青蛇向外攻擊，拿刀戟叉向許仙造成他者的毀滅;如花與十二少相約赴死，在大家族所不接納的面前選擇自己的毀滅。

四、李碧華影像形象建構(gòu)的審視與反思

李碧華善于親手構(gòu)造一個有價值的東西，最后把它撕碎。其細膩書寫，一會帶著你上天，一會又狠狠的把你摔回地上，讓唏噓之余，感受到切膚的情感領(lǐng)悟，把大家認為美好的，有價值的東西統(tǒng)統(tǒng)撕破，重新來過，正是這種建構(gòu)到解構(gòu)的過程賦予情節(jié)一定的戲劇張力，嚼勁十足。其“既表達了自己對父權(quán)制的社會秩序與價值體系的漠視和背叛，又對女性固有的缺陷進行反思和批判”[3]。

女性站在自己立場上去想象應(yīng)有的美好，為了自己愛的人粉身碎骨而不計個人得失，當(dāng)發(fā)現(xiàn)對方不是以同樣的方式對待自己，便產(chǎn)生絕望、放棄的念想，并決絕離開。女性很任性的被愛吸引，愛的是愛情所帶來的歡愉，愛的是自己的生理和心理的感受。就如弗洛伊德所說的，人的生命力是受力比多所驅(qū)使的，在力比多的驅(qū)使下人才能向無限自我滿足，本質(zhì)是以自我為中心?！肚嗌摺分械陌咨?、青蛇都想體驗一下人間情欲的沐浴;川島芳子向往內(nèi)心的安全感和血雨之后的純情;菊香需要的是擺脫妓女身份，帶她逃離;程蝶衣要的是師哥一輩子的安全感，一輩子，少一分一秒都不行，只屬于他自己的師哥，只屬于他自己的霸王;如花需要的是共赴陰間的十二少，形如枯槁的十二少她不需要。

從一個女性的視域中去考量男性，片中的女性為了所愛的人，做的足夠多，也表現(xiàn)的足夠愛，確實可歌可泣。但是，對方需要嗎？許仙看到露出原形的青蛇還是會嚇暈過去，人和妖之間存在隔閡。阿福被川島芳子的肆意殺戮，滿手血腥厭惡，日本女間諜和中國人之間存在隔閡。段小樓說“我是假霸王，你是真虞姬”，戲與生活存在距離。所以說男人膽小，怯弱，卑鄙，茍且偷生，是在以女性的角度闡述某種失望后的情緒，而忽視了兩者之間本身不可逾越的鴻溝，比如人與妖，妖與魔，間諜與平民，妓女與百姓，戲劇與生活。

正是這兩兩之間系統(tǒng)的不可逾越性，加之與女性的一廂情愿赴湯蹈火，最后也落得滿身悲情，決絕離開。誰之錯？找不出來。這種無應(yīng)答的尷尬是李碧華作品中永遠彌漫的情緒，也是其作品的辯證特色所在，她不會站在女性的角度一味的破壞或毀滅男性，也不會站在男性的角度將女性看作異類，她更多是以一種審視的態(tài)度進行深入的反思。

參考文獻：

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