太原文化墻“沒文化”教育了誰？

袁元

太原文化墻的設(shè)立單位恐怕沒有想到，當?shù)匾恍┦忻窬谷蝗绱擞形幕⑷绱搜奂?，能細心地將文化墻上一塊塊“沒文化的磚頭”都給翻找出來；不僅翻找出來，還特別耐心、較勁，用手機拍照，傳到網(wǎng)上，使勁“拍磚”，稱文化墻“沒文化”。這份尷尬恐怕是相關(guān)單位在設(shè)立這面文化墻之初沒有料到的。

不過，這沒有料到的結(jié)果，卻是必然的。不可否認，相關(guān)單位設(shè)立文化墻，初衷肯定是惠民，是為了借中華經(jīng)典文化營造文化氛圍、優(yōu)化生活環(huán)境。不過，在讓唐詩宋詞上墻的過程中，為彰顯文化品位，設(shè)立文化墻的單位力求將唐詩宋詞“原生態(tài)”地展示出來，把早就轉(zhuǎn)化成簡體字的詩詞，再次“復(fù)原”，轉(zhuǎn)化為繁體字，不承想，“簡繁體轉(zhuǎn)化時出現(xiàn)了一定的紕漏”，導(dǎo)致33處錯別字赫然“面世”。

33處錯別字，“高懸”于文化墻上，實在太扎眼了，怪不得當?shù)厥忻裉舸獭Ｒ环矫?，在文化墻上刻?jīng)典詩詞，本身就是傳播傳承優(yōu)秀古典文化之舉，目的是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育人、滋養(yǎng)人，豐富市民的精神文化生活，提升市民的古典文學(xué)素養(yǎng)。但錯別字的“井噴”，不僅使傳播效果大打折扣，而且還可能以訛傳訛，影響優(yōu)秀文化的傳播。特別是對中小學(xué)生來說，他們辨別能力還不夠強，未必知道文化墻上有錯別字，如果全部當成正確的來模仿學(xué)習(xí)，就會導(dǎo)致錯別字入腦人心。這樣一來，這文化墻不但教育不了人，反而還會害了人。另一方面，在文化墻上刻經(jīng)典詩詞，也是為營造濃厚文化氛圍、建設(shè)健康文化環(huán)境、提升地方文明形象，可錯別字的扎堆現(xiàn)身，設(shè)立文化墻的目的難免與效果南轅北轍，不僅不能美化形象，還可能有損形象。

這面文化墻為何如此“沒文化”？從某種程度上說，它是一面鏡子，恰恰照出了設(shè)立文化墻的單位“講文化”不認真的心態(tài)。33處錯別字的涌現(xiàn)，說白了是華而不實工作作風(fēng)結(jié)出的必然果實，是形式主義在作祟。如果相關(guān)工作人員作風(fēng)踏實一點、辦事認真一點，在簡體繁體轉(zhuǎn)化時細心地校對一遍、琢磨一番，多點考究、多點查證，少點敷衍塞責(zé)、少點漫不經(jīng)心，也許就能揪出這些似是而非的繁體錯別字，從而把“稗子”除掉，使文化墻長出清一色悅目的稻苗。如果工作中少點形式主義，不刻意追求“古風(fēng)”，不硬把簡體字的古詩詞轉(zhuǎn)化為繁體字，那些錯別字就沒有“露臉”的機會。事實上，對于大多數(shù)中國人來說，早就習(xí)慣了簡化漢字，對于繁體字，很多人恐怕已經(jīng)不認識了，硬把大家都認識的簡體字轉(zhuǎn)化為多數(shù)人不認識的繁體字，到底是彰顯了“文化”，還是故意不讓人讀？

其實，要將文化墻辦好，真正辦成“有文化”的陣地、教化人的載體，設(shè)立文化墻的單位事先應(yīng)回答好三道題：辦什么？辦給誰看？怎么辦？從結(jié)果看來，相關(guān)單位似乎只回答了“辦什么”的問題——設(shè)一面文化墻。至于“辦給誰看”“怎么辦”，估計就沒有深入思考，沒有想清楚老百姓到底需要怎樣的文化墻。

要回答好上述三道題，不僅要有文化，更要有踏踏實實的作風(fēng)。老老實實謀事辦事，不玩花架子，直截了當用簡體字刻古詩詞，讓大家都能看懂、都能受益，而不必費神考證，不必“燒腦”猜測。這樣做，應(yīng)該不是很難的事情吧！

——摘自《惠州日報》

點評

針對太原文化墻出現(xiàn)33處錯別字一事，作者一分為二地看待事件本身，先分析設(shè)立文化墻的好處，肯定相關(guān)單位的初衷，緊接著指出文化墻上出現(xiàn)錯別字帶來的危害。然后，作者由“果”溯“因”，分析文化墻出現(xiàn)錯別字是形式主義在作祟，可謂一針見血，入木三分。最后，作者提出要把文化墻辦好，必須回答好“三道題”，這既是進一步批評指正，更是對相關(guān)單位提出要求，讓每一個文化工作者警醒。全文由事及理，觀點鮮明，論證有力，值得大家學(xué)習(xí)。