論“傳移摹寫”在初中美術(shù)課堂教學(xué)中的運(yùn)用

摘 要：“六法”是中國(guó)古代美術(shù)作品的重要品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則，它最早出現(xiàn)在南朝齊謝赫的《古畫品錄》中。“傳移模寫”是“六法”中的重要一法，謝赫把它理解為摹寫是也，即指臨摹作品。臨摹是初中美術(shù)課堂教學(xué)中的一種重要的教與學(xué)的方法。同時(shí)，作為被傳移模寫的作品、臨摹的對(duì)象，本身具有示范性，示范教學(xué)也是初中美術(shù)課堂慣用的教學(xué)方法之一。 因此，“傳移模寫”是一種互動(dòng)型的教學(xué)方法，在初中美術(shù)課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；傳移模寫；臨??；示范

美術(shù)，是義務(wù)教育階段一門必修的藝術(shù)教育課程，是進(jìn)行美育的重要途徑。陶冶情操、啟迪智慧、促進(jìn)全面發(fā)展。初中美術(shù)課堂教學(xué)本身包含教與學(xué)兩面，而連接這兩面的便是“方法”，即教的方法和學(xué)的方法。所以，整個(gè)初中美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程，始終是雙向的行為，具有互動(dòng)性的特點(diǎn)。而與這種特性相吻合的謝赫“六法”中的“傳移模寫”，在初中美術(shù)課堂教學(xué)中起著重要作用。

通過(guò)“傳移模寫”、臨摹佳作，使學(xué)生進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)，完成審美創(chuàng)造，他們最終以美術(shù)作品（作業(yè)）的形式呈現(xiàn)了從發(fā)現(xiàn)美——體驗(yàn)美——改造美——?jiǎng)?chuàng)造美的完整歷程。

一、師跡、寫形——貌似

由于模仿自然和主觀意興兩種不同的藝術(shù)思維方式，加之各具特色的繪畫工具等因素，使中西方繪畫呈現(xiàn)出各自的審美特點(diǎn)和表現(xiàn)方式。但可以肯定的一點(diǎn)是，“傳移模寫”、“臨摹”絕不是中國(guó)藝術(shù)家、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫及中國(guó)美術(shù)課堂教學(xué)的專利，它同樣適用于西方、西畫與西方課堂教學(xué)。

作為初中美術(shù)專業(yè)教師，在實(shí)施課堂教學(xué)過(guò)程中，我們常常會(huì)感嘆、會(huì)疑惑——隨著他們身理與心理的漸趨成熟、智力水平的逐漸提高、知識(shí)廣度及深度的加強(qiáng)，興趣愛(ài)好也不斷更新與轉(zhuǎn)換。多數(shù)學(xué)生在回答問(wèn)題的積極性上、作業(yè)呈現(xiàn)的質(zhì)量及新穎度上……初三的學(xué)生表現(xiàn)不如初二的學(xué)生，初二的不如初一的；為什么我們?cè)浇虇?wèn)題越多，學(xué)生越學(xué)問(wèn)題越大……畫的像不像，成了他們學(xué)習(xí)美術(shù)的焦點(diǎn)，由此而產(chǎn)生的焦慮情緒是初中生學(xué)習(xí)美術(shù)的最大障礙，此時(shí)“傳移模寫”，的在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，可以適時(shí)緩解多數(shù)初中生在學(xué)習(xí)美術(shù)過(guò)程中的危機(jī)。師跡、寫形達(dá)到貌似，追求畫得像。當(dāng)然這只是美術(shù)課堂教學(xué)的初始階段與最基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

隨著美術(shù)新課改的推進(jìn)，我們的初中美術(shù)課堂已少有單純以傳授技法為主的純臨摹課，代之以“欣賞·評(píng)述、造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·運(yùn)用、綜合·探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。但這并不意味著“傳移模寫”、“臨摹”教學(xué)的終結(jié)。在具體的美術(shù)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師在啟發(fā)學(xué)生思維、創(chuàng)作作品（作業(yè)）時(shí)……可以出示前輩大師或同齡人優(yōu)秀的作品、提供形象的教具、甚或可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室與畫室，與大自然親密接觸。美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)中無(wú)論人、自然事物或社會(huì)事物，只要與人類的社會(huì)生活相關(guān)，都可以成為美術(shù)創(chuàng)造的源泉。作品、教具、自然，宇宙萬(wàn)物可統(tǒng)稱為“造化”， 可作為初中生傳移模寫、臨摹學(xué)習(xí)的對(duì)象，起著示范的作用。示范是一種直觀的教學(xué)方法，“百聞不如一見(jiàn)”。早在唐代，張璪在總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)便提出了“師造化”說(shuō)。對(duì)“傳移模寫”、臨摹的“造化”，必須有選擇性。它們除了具備示范性、還要具備經(jīng)典性，可供學(xué)生摹寫學(xué)習(xí)與深入探究。

清初“四王”之一的山水畫家王原祁曾說(shuō)“畫不師古，如夜行無(wú)燭，便無(wú)入路”，“師古”與“摹寫”有異曲同工之妙，透露著“傳移模寫”、“臨摹”在其藝術(shù)歷程中的重要作用。傳統(tǒng)中國(guó)畫具有較強(qiáng)的概括性、程式性和技巧性……教與學(xué)的過(guò)程大都是建立在傳移模寫、臨摹的基礎(chǔ)上。

模仿是孩子的天性，他們總是模仿大人的動(dòng)作、方法，并通過(guò)模仿獲得的動(dòng)作和方法來(lái)表現(xiàn)自然和自己的想法及情感，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)也不例外。美術(shù)教師在課堂教學(xué)中提供的這些具有示范性的對(duì)象，初中生們會(huì)不知不覺(jué)地模仿、臨摹。但他們中的多數(shù)人會(huì)不假思索地全盤照抄，因?yàn)閷W(xué)生們還在糾結(jié)畫得像不像，臨摹得真不真，只顧師古人之跡、寫自然之形，追求純粹的貌似?！皫熪E、寫形——貌似”，這些都符合他們這個(gè)年齡段的美術(shù)學(xué)習(xí)特點(diǎn)。可以說(shuō)，這是“傳移模寫”、“臨摹”教學(xué)的初級(jí)階段，掌握的只是第一現(xiàn)實(shí)的美——自然美與社會(huì)美。但這一教學(xué)環(huán)節(jié)也是深入初中美術(shù)課堂教學(xué)，把握第二現(xiàn)實(shí)的美——藝術(shù)美的基礎(chǔ)與前奏，是學(xué)生創(chuàng)作出新穎的美術(shù)作品（作業(yè)），完成課堂教學(xué)目標(biāo)不可逾越的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

二、師心、寫意——神似

康斯泰勃爾認(rèn)為，形成美術(shù)表現(xiàn)的個(gè)性有兩種方式：一是有選擇的摹仿別人的作品，一是從對(duì)自然的觀察和表現(xiàn)中形成。完成了“師跡、寫形——貌似”階段的教學(xué)任務(wù)后，“傳移模寫”、“臨摹”教學(xué)的主要任務(wù)轉(zhuǎn)向了引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，如何去觀察、分析、研究畫面上線條的組合、明暗的處理、造型與構(gòu)圖、設(shè)色的規(guī)律以及創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格等，這是一個(gè)“讀畫”的過(guò)程，也是一個(gè)走入創(chuàng)作者內(nèi)心，摸清其藝術(shù)思維，并與藝術(shù)家及其作品產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而進(jìn)行深入交流探索學(xué)習(xí)的過(guò)程，這也是一個(gè)“師心”的過(guò)程。

宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：“書讀百遍，其意自見(jiàn)?！蓖ㄟ^(guò)“讀”、品味，才能提高自己的審美能力，確實(shí)讀懂了，便能去其糟粕取其精華，為我所用。從具備示范性的優(yōu)秀美術(shù)作品、形象的教具、生動(dòng)的大自然場(chǎng)景等“造化”中，學(xué)習(xí)如何觀察、認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)，如何運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)技巧來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，最終與自己已有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備及表現(xiàn)技法融會(huì)貫通，得到啟發(fā)與感悟，并以此來(lái)表情達(dá)意，形成獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特色和風(fēng)格，成就獨(dú)具個(gè)性的美術(shù)作業(yè)（作品）。雖筆筆是自家寫出，但筆筆從古人得來(lái)。

美術(shù)作品（作業(yè)）是學(xué)生對(duì)社會(huì)生活或世界——“造化”的一種認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)，在這個(gè)物化的過(guò)程中，創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)取舍、加工、改造，按照自己的審美認(rèn)識(shí)和美的規(guī)律，并為著美的目的而創(chuàng)造出第二現(xiàn)實(shí)的美——藝術(shù)美，這個(gè)過(guò)程可以用“師心、寫意——神似”來(lái)概括。至此，初中美術(shù)課堂教學(xué)已完成了從“師跡、寫形——貌似”到“師心、寫意——傳神”的過(guò)渡與飛躍。此刻美術(shù)作品（作業(yè)）中的“心、意、神”不僅指具有示范性的對(duì)象——?jiǎng)?chuàng)作客體，所包含的“心、意、神”，同時(shí)也指“傳移模寫”人、臨摹者——?jiǎng)?chuàng)作主體的“心、意、神”。簡(jiǎn)言之，它是融合了主客體雙方的“心、意、神”。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的“傳移模寫”、“臨摹”符合美術(shù)自身綿延發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制——繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

三、繼承、創(chuàng)新——表情達(dá)意

“傳移模寫”在初中美術(shù)課堂教學(xué)中的運(yùn)用，最終是要使學(xué)生創(chuàng)造出能表情達(dá)意的美術(shù)作品（作業(yè)），完成教學(xué)目標(biāo)。由于表達(dá)的是學(xué)生自己的思想和情感，所以作品（作業(yè)）具有獨(dú)特性、生動(dòng)性與個(gè)性。

美術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)和生產(chǎn)制作活動(dòng)，它包括兩個(gè)相互依存、互為表里的方面：一是對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)；二是運(yùn)用物質(zhì)媒介材料和技藝手段將這種審美認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，使其物化，即鄭板橋所說(shuō)的“眼中之竹——胸中之竹——手中之竹”的轉(zhuǎn)化。創(chuàng)新、變革是一切藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，是形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和新穎美術(shù)作品（作業(yè)）的必由之路。當(dāng)代初中美術(shù)課堂，極為重視學(xué)生創(chuàng)作的主觀性、個(gè)性化和多樣化。然而，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)是建立在繼承和借鑒之上的。

在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)的形式、技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面加以批判的繼承。繼承是個(gè)基礎(chǔ)、是個(gè)前提，通過(guò)繼承可以發(fā)揚(yáng)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)特色，總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為我所用。但這種繼承必須是有所選擇、有所批判，才有所吸取。同時(shí)，革新創(chuàng)造是繼承的目的和方向。后代不僅要繼承前代的美術(shù)遺產(chǎn)，還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、審美需求的變化，對(duì)美術(shù)的內(nèi)容、形式等都要進(jìn)行改造、加工、錘煉、發(fā)展，創(chuàng)造出適合時(shí)代發(fā)展的美術(shù)精品。所以，繼承與創(chuàng)新是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沒(méi)有繼承就不能進(jìn)行革新創(chuàng)造，沒(méi)有革新創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)造就失去了意義。

中國(guó)人從不重模仿，初中美術(shù)課堂教學(xué)也必須遵循此規(guī)律?！皞饕颇憽笔且环N互動(dòng)型的教學(xué)方法，是課堂教學(xué)的手段而不是目的，是學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，完成美術(shù)作品（作業(yè)）的橋梁。唐代張璪的“外師造化，中得心源”便是對(duì)“傳移模寫”在初中美術(shù)課堂中運(yùn)用的最恰當(dāng)詮釋?！皫熢旎辈皇菃渭兊哪７伦匀唬仨毻瑫r(shí)“得心源”，即有所思，有所寄意；反之，“得心源”也不是憑空而得，一味以意為之，而是建立在“師造化”的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會(huì)有好的作品（作業(yè)）產(chǎn)生。

謝赫“六法”中的“傳移模寫”是中國(guó)古代美術(shù)作品的重要品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則，在面對(duì)具有示范性的對(duì)象時(shí)，我們不能把它簡(jiǎn)單理解為依樣畫葫蘆的復(fù)制?！皞饕颇憽?、“臨摹”教學(xué)，在初中美術(shù)課堂教學(xué)中，發(fā)揮著重要作用。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作時(shí)，實(shí)現(xiàn)了從“師跡、寫形——貌似”到“師心、寫意——傳神”到“繼承、創(chuàng)新——表情達(dá)意”的完美蛻變，并創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的美術(shù)作品（作業(yè)），促進(jìn)了課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)質(zhì)量的提升。

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作者簡(jiǎn)介：

曹圓，中學(xué)一級(jí)，浙江省湖州市長(zhǎng)興縣煤山中學(xué)，初中美術(shù)教師。