高職英語翻譯的策略

戴明姝

【摘要】翻譯是一門高級的語言藝術(shù)，更是文化間的交流。高職英語具有很強(qiáng)的實(shí)用性和實(shí)踐性，翻譯的時候要根據(jù)專業(yè)內(nèi)容謹(jǐn)慎的處理，而且東西方由于有著不同的歷史背景，不同的宗教影響，必然存在文化差異，使得翻譯的時候務(wù)必要注意地區(qū)文化差異、宗教文化差異、對事物認(rèn)識的文化差異、顏色的文化差異和數(shù)字的差異性，在翻譯過程中，還需要考慮語境，學(xué)會合理措辭。

【關(guān)鍵詞】高職英語 翻譯策略 文化差異

一、中職英語的特點(diǎn)

英語是一種交際的工具，雖沒有漢語的歷史那么悠久，但至少也有一千年的發(fā)展史了，作為世界通用語言之一，如今有十幾億的人把英語作為母語和第二語言使用，是進(jìn)行國際交流的重要工具。高等職業(yè)學(xué)校的英語課程，是學(xué)生的一門重要的、必修的公共基礎(chǔ)課，是對中學(xué)教育階段英語課程的鞏固并加以拓展，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和實(shí)踐性。高職高專英語的課程定位：“高職英語課程不僅要打好語言基礎(chǔ)，還要注重培養(yǎng)實(shí)際運(yùn)用語言的技能，要遵循“實(shí)用為主、夠用為度“的原則，強(qiáng)調(diào)打好語言基礎(chǔ)和培養(yǎng)語言應(yīng)用能力并重，強(qiáng)調(diào)語言基本技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)從事涉外交際活動的語言應(yīng)用能力并重?！?/p>

二、英語翻譯的基本原則

翻譯是一門高級的語言藝術(shù)，是指在準(zhǔn)確通順的基礎(chǔ)上，把一種語言信息轉(zhuǎn)變成另外一種語言信息的行為，它是將一種相對陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對熟悉的表達(dá)方式的過程，它可以不拘泥于原文的形式，但對于原文來說應(yīng)該是準(zhǔn)確和完整的。它需要長期艱苦的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握，翻譯要遵循“忠實(shí)、通順”的標(biāo)準(zhǔn)，在翻譯的過程中，有三項(xiàng)最基本的原則要遵守：第一是“應(yīng)該把原來作品的意思全部轉(zhuǎn)移到譯文上來”，第二點(diǎn)是“譯文須具備原來作品的風(fēng)格和文體”，第三是“譯文應(yīng)當(dāng)與原作同樣地流暢自如”。（英國 泰特勒①）

三、高職英語翻譯教與學(xué)的現(xiàn)狀

目前，由于普通高校不斷擴(kuò)招，導(dǎo)致高職學(xué)生生源在入學(xué)時的英語基礎(chǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于上普通高校的學(xué)生，學(xué)生底子薄，很多學(xué)生雖然想學(xué)，但是無從下手，再加上沒有了升學(xué)的壓力，學(xué)習(xí)的動力沒有，也就喪失進(jìn)取的目標(biāo)。高職學(xué)校的英語老師大都出身于師范高校英語專業(yè)，沒有專業(yè)實(shí)踐的背景，沒有深入研究學(xué)生未來的崗位目標(biāo)，因此長期以來，高職英語翻譯課堂教學(xué)很多都是運(yùn)用脫離實(shí)際，教學(xué)策略是以教師提供參考譯文作為終極目標(biāo)，這種教學(xué)方法脫離了真正的語言環(huán)境，沒有討論、啟發(fā)、交流的過程，課堂上也沒有互動的氣氛，不能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也導(dǎo)致無法真正提高學(xué)生的翻譯能力。

四、高職英語翻譯的策略

1.了解專業(yè)課，加強(qiáng)職業(yè)術(shù)語和專業(yè)術(shù)語的積累。高職英語教材不同于普通高校的英語教材，為了凸出職業(yè)教育的特點(diǎn)，為學(xué)生的就業(yè)提供知識儲備，在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中我們會經(jīng)常遇到各個專業(yè)術(shù)語和有關(guān)職場應(yīng)用方面的話題。對專業(yè)術(shù)語的翻譯要特別注意，因?yàn)樗膶I(yè)性強(qiáng)，翻譯時一定要根據(jù)專業(yè)內(nèi)容謹(jǐn)慎的處理，否則很容易造成失誤，因此只要我們想把職業(yè)英語翻譯的準(zhǔn)確與到位，就務(wù)必要對職業(yè)英語中所涉及到的相關(guān)專業(yè)課有所了解并且掌握，并且要利用時間不斷加強(qiáng)對職業(yè)術(shù)語和專業(yè)術(shù)語的積累和學(xué)習(xí)。許多職業(yè)術(shù)語和專業(yè)術(shù)語實(shí)際上都是我們平時很常見的英語單詞的組合，我們?nèi)绻麑τ谶@些術(shù)語很熟悉的話就能很容易翻譯出來。

例如在機(jī)電專業(yè)英語中，需要了解一些常用的專業(yè)縮略詞，因?yàn)闄C(jī)電專業(yè)術(shù)語有很多是以縮略詞的形式出現(xiàn)的，我們要理解這些詞語的含義，便于在實(shí)踐中應(yīng)用。如：直流電是direct current，縮寫成DC；交流電是alternating current，縮寫成AC；電流互感器是current transformer，縮寫成CT；等等。

再比如在計(jì)算機(jī)專業(yè)英語中，由于很多時候是說明某個部件和技術(shù)，需要表達(dá)一種客觀性，因此經(jīng)常會用被動語態(tài)來反映計(jì)算機(jī)專業(yè)的客觀性。如：在解釋“程序設(shè)計(jì)”這個定義的時候，是指“告訴計(jì)算機(jī)如何工作的過程”，因?yàn)橐罂陀^，所以要用被動語態(tài)翻譯成The procedure by which a computer is told how to work is called programming.因此，注重對專業(yè)課相關(guān)知識的了解和加強(qiáng)對職業(yè)術(shù)語和專業(yè)術(shù)語的積累在中職英語翻譯學(xué)習(xí)中起著很重要的作用。

2.考慮中西方文化間的差異

（1）中西方文化差異的表現(xiàn)。中國人側(cè)重于感性思維和抽象思維，而西方人偏重于理性思維和邏輯思維；中國人從小就被教育要愛祖國、愛人民，個人利益與集體利益、國家利益緊密相連，個人利益不能凌駕于集體利益、國家利益之上，而西方人則認(rèn)為如果連個人利益都無法保障，又談何集體利益，因而他們更看重個人利益；中國人總希望有個賢明的君主統(tǒng)治國家，能有好官、清官為民謀福利，認(rèn)為民主、自由是君主的恩賜，而在西方，民主觀念全然相反，認(rèn)為一切權(quán)利都是人民授予；在中國，重人情、重人倫、偏中庸之道，提倡群體本位，而在西方道德觀念中，更重理智和契約，重競爭，提倡個體本位。

對中西文化的差異，在具體事情上，我們都會發(fā)現(xiàn)有許多差別。例如：

當(dāng)別人表揚(yáng)自己的時候，中國人會很謙虛，西方人會很欣然的謝謝；

中國人見面經(jīng)常問對方吃沒吃過，西方人見面則經(jīng)常談?wù)摻裉焯鞖庠趺礃樱?/p>

飲食方面，中國人欣賞色香味俱全的菜肴，西方人更注重食品的營養(yǎng)，中國人喜歡大伙兒聚在一個桌上吃，西方人則喜歡把食物分成一份一份的單獨(dú)吃；等等。

無論是在理論上還是具體事例中，中國的文化思想還是儒家思想占主導(dǎo)，中國人性格偏溫和，平穩(wěn)、安定；西方文化思想在于一個字“爭“，西方人的性格普遍獨(dú)立、外向，崇尚個人意志。

（2）中西文化差異的原因

1）歷史背景的差異?！胺枪?、尚賢”的儒家思想是中國2000多年封建社會一直所倡導(dǎo)的思想，中國的文化里更多的是“和諧”，少了一些“爭斗”，長期的封建專制使得統(tǒng)治階級安于現(xiàn)狀，做著天朝的美夢，又由于封建思想和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的影響，人們也是墨守成規(guī)，不敢也不想去改變甚至去突破。而西方文化則深受“文藝復(fù)興”思想解放運(yùn)動的影響，“人文主義”思潮得以傳播，將人的思想從神學(xué)中解放出來，自我私欲得以膨脹，加深了西方文化中的“爭”，資本的原始積累和資本主義的侵略性也使得西方文化中的“爭”更加突顯。

2）宗教信仰的影響。中國的宗教信仰以佛教和道教為主，不管是佛教還是道教，都講究逆來順受，講究來生，這種思想正好可以被封建統(tǒng)治階級來利用，可以束縛人們的思想，安撫人心，為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)；在西方的宗教信仰里，不論是基督教還是伊斯蘭教，也都強(qiáng)調(diào)來生和受苦受難，但同時也很講究反對異教徒和反抗異族壓迫。

（3）中西文化差異與翻譯。中西間的文化由于不同的文化歷史背景、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、審美心理的不同，存在差異性是必然的，也是客觀存在的。因此，由中西文化差異所帶來的翻譯的障礙也會產(chǎn)生，我們不能忽視這種差異，在翻譯過程中要考慮好這些因素。正如我國著名的翻譯家王佐良先生曾經(jīng)說過“不了解語言當(dāng)中的文化，誰也無法真正掌握語言”。

1）地域的文化差異。地域的文化差異就是指在地理、環(huán)境和氣候等因素作用下而形成的文化的差異。例如：在中國，有出自五代詩人李煜著名的代表作《虞美人》中的詩句“一江春水向東流”，蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡”，這些詩句里的河流都是向東流的，原因就在于在中國，河水是向東南方向流淌的；然而，由于南北半球的差異，西方的河水一般是向西北方向流入大海，李白的詩《江上吟》中的詩句—“功名富貴若常在，漢水亦應(yīng)西北流”，在翻譯的時候就要注意，要把“西北流”變通的譯成“backwards”。知道了中西方在地域方面的差異，就能很好的理解這些作品的內(nèi)涵。

2）宗教的文化差異。中國的傳統(tǒng)文化深受儒家、佛教和道教的影響，儒家講的是敬，佛教講究的是凈，道家講的是靜，經(jīng)過幾千年的融合，以道行、儒禮、佛法為靈魂的思想影響著每一位炎黃子孫，形成了我國頗具特色的語言表達(dá)形式。比如，“仁者愛人”、“佛法無邊”、“得道升天”，等等。而在西方信仰的一般是基督教，基督教信仰三位一體的上帝，即圣父、圣子和圣靈，這三者是具有一個本體的獨(dú)一無二的真神，基督教相信宇宙萬物都是上帝所創(chuàng)造的。基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》是一部重要的文學(xué)作品?！妒ソ?jīng)》極大影響了西方語言，“show no mercy to wicked traitors”（不要憐憫行詭詐的惡人），“Judas kiss”（死亡之吻），“give to Caesar what is Caesars，and to god what is gods”（凱撒的物當(dāng)歸給凱撒，神的物當(dāng)歸給神）。當(dāng)我們處理這些帶有濃厚文化色彩的詞匯時，簡單的直譯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要結(jié)合西方的文化典故加以意譯。同樣的例子，從宗教的文化角度出發(fā)，如果把佛教用語“阿彌托佛”翻譯為成基督教中的“God bless you！”則犯了典型的張冠李戴的錯誤。

（3）對事物認(rèn)識的文化差異。在不同的文化影響之下，人們對同一事物會有著不同的認(rèn)知。

例如，在中國，“龍”是權(quán)勢、尊榮、高貴、幸運(yùn)和成功的象征，是中國人獨(dú)特的一種文化的凝聚和積淀，龍被視為神物，我們?yōu)槭驱埖膫魅硕械阶院?。古有真龍?zhí)熳?、龍體、龍舟一說，在中國的傳說與神話中，龍具有在天騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則能呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，而現(xiàn)今我們又用“車水馬龍”來形容生機(jī)勃勃的繁榮景象，用“人中龍鳳”來比喻人中豪杰，用“龍鳳呈祥”比喻吉慶之事等，《三國演義》中的諸葛亮被稱為“臥龍先生”，象征隱居的人才，因?yàn)橹T葛亮是上曉天文，下知地理的人才。由此可見，龍承載了中國人對吉祥和繁榮的追求和向往?！褒垺敝苯臃g的是dragon，然而與中國龍恰恰相反，在西方神話傳說中，“龍”代表的是黑暗勢力、惡魔、悍婦，深知象征戰(zhàn)爭，龍?jiān)诨浇讨斜灰暈閻耗У南笳?，“望子成龍”這個成語指的是希望自己的子女能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有成就，如果把它譯為“expecting ones child to be a dragon” 則完全喪失了語言本身要表達(dá)的思想，因而我們需要把“龍”譯成“Loog”而不是“dragon”。

（4）顏色的文化差異。西方顏色文化與中國有著很大的差異，有的，甚至截然相反，這是由于不同的歷史文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣所造成的。例如，黑色在中國象征嚴(yán)肅、正義，有沉重神秘的意思；同時，它也象征邪惡，用“黑心腸”形容陰險狠毒的人。而在西方文化中，黑色基本為禁忌色，如在葬禮上人們通常穿黑色衣服等。另外，在中國，紅色是文化崇尚色，象征喜慶、吉祥、熱鬧、繁華等等，結(jié)婚的時候中國人習(xí)慣穿紅色的衣服，商人希望“開門紅”。西方文化中紅色指的則是血腥、殘暴、恐怖、危險、不吉利、虧本等，“see red”形容人生氣，“red ruin”指火災(zāi)，等等。

（5）數(shù)字的文化差異。數(shù)字是一種用來表示數(shù)的書寫符號，數(shù)字分為好幾種，阿拉伯?dāng)?shù)字是最普遍的一種，是由0～9這十個字母組成。數(shù)字語言能夠反映一個民族、一個國家的生產(chǎn)、生活和人們的思想狀況，折射出不同的文化層面，包括哲學(xué)思想、宗教理念、思維模式、風(fēng)俗民情等等。無論在東方還是西方，數(shù)字都有著豐富的內(nèi)涵，被賦予了各種特殊的含義。

中國傳統(tǒng)觀念里，“6”、“9”和“10”都是吉利的數(shù)字，“六六大順”、“九霄云外”、“十全十美”這些成語都表達(dá)了人們對這些數(shù)字的熱愛，用這些數(shù)字表達(dá)自己的所思所想。西方崇尚數(shù)字“7”，基督教認(rèn)為上帝用七天時間創(chuàng)造了世間萬物，西方宗教常用“7”來規(guī)范道德行為或歸納宗教儀式等。有些西方民族把“4”看成是公平和正義的象征。

在中國，“4”和“7”被看成是不吉祥的數(shù)字，“4”的諧音是“死”，如“14”的諧音是“要死”等，“7”在中國文化中也是被人們忌諱使用的數(shù)字，原因在于與祭奠死者的傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)，很多帶“七”的成語也大都帶有貶義，如：七嘴八舌、七拼八湊、七上八下等，由此可見“7”是不受中國人歡迎的。西方國家，人們忌諱使用“13”，“13” 象征著不吉利和倒霉。樓層隱去13的編號，醫(yī)院沒有13號病房，交通工具沒有13排，旅館沒有13號房間，等等。

中西數(shù)字文化有著明顯的差異，東西方所崇拜和忌諱的數(shù)字的不同，正是由中西方不同的數(shù)字崇拜心理和文化觀念導(dǎo)致的。

3.要考慮語境。語境指的是言語環(huán)境，語境這一概念最早是在1923年由英國人類學(xué)語境B.Malinowski提出來的。他把語境分為兩類：“情景語境”和“文化語境”，也可以稱為“語言性語境”和“非語言性語境”。語言性語境是指交際過程中某一話語結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文，它包括書面語中的上下文和口語中的前言后語；非語言性語境是指交流過程中某一話語結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種主客觀因素，包括時間、地點(diǎn)、場合、話題、交際者的身份、地位、心理背景、文化背景、交際目的、交際方式、交際內(nèi)容所涉及的對象以及各種與話語結(jié)構(gòu)同時出現(xiàn)的非語言符號（如姿勢、手勢）等。（Ogden&Richards《意義的意義》1923）

語境在翻譯過程中起著非常重要的作用，因?yàn)橥粋€詞語在不同的言語環(huán)境中的意義是不一樣的，許多英語詞匯都有不止一個詞性和詞義，所以在翻譯的過程中如果沒有語境的限制，就會有多種翻譯的結(jié)果，甚至?xí)岩馑纪耆斫忮e誤，產(chǎn)生歧義，令人難以把握。

例如：下面這樣一個簡單的句子“She cant bear children”，在不同的言語環(huán)境中，就會有不同的理解，可以表達(dá)為She cant give birth to children（她不會生孩子），也可以表達(dá)為She cant tolerate children.（她不能容忍孩子）。要想真正的理解這句話的意思，聽的人就要根據(jù)說話時的語境，找尋關(guān)聯(lián)的話語，推理判斷出說話的人想要表達(dá)的真正意圖。

再比如翻譯“怎么啦？”這句話的時候，會有幾種不同的翻譯方式：如果是強(qiáng)調(diào)毛病，就要譯成：Whats wrong with it？ 假如強(qiáng)調(diào)關(guān)注問題，就得翻譯成：Whats the matter？ 如果著重強(qiáng)調(diào)關(guān)心對方，則譯為Whats up with you？

我們再看一個事例：This is a story of Jackson.這句話可以有兩種含義，“This is a story about Jackson.（這是一個關(guān)于杰克遜的故事）” 也可以解釋為：“This is a story told by Jackson.（這是杰克遜所講的故事） ”因此我們需要把語境看成是翻譯的出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)適當(dāng)?shù)难哉Z環(huán)境給出合理、恰當(dāng)?shù)姆g結(jié)果。

4.要學(xué)會措辭。措辭，也可以稱為“措詞”，是指在翻譯的時候，要經(jīng)過深思熟慮，綜合考慮各種因素，精心選用適當(dāng)?shù)脑~語、句子，有效表達(dá)出自己的意思，而且要讓受眾容易理解并且接受的一個互動的過程。

在翻譯的過程中，特別需要注意措辭，因?yàn)槲覀冎婪g的過程可以分為兩個階段：理解和表達(dá)，表達(dá)的前提是要理解原來的要表達(dá)的意思，只有理解的正確、透徹，語言才能表達(dá)的恰如其分。而在翻譯的時候，我們經(jīng)常會遇到，即便是根據(jù)語境已經(jīng)知道每個詞的詞義和詞性，但是不管用哪個詞義翻譯出來之后都令人難以滿意，因?yàn)閱蝹€詞語或者短語的表面意思是很容易理解的，但在具體語境里的隱含意思卻不好把握，所以想表達(dá)出原作的韻味，就要考慮雙重含義，學(xué)會恰當(dāng)?shù)拇朕o。正如著名的翻譯家和文藝評論家傅雷先生認(rèn)為的：“東方人與西方人思想方式有基本的分歧，我們東方人重綜合、歸納、暗示和含蓄；西方人則重分析、細(xì)微曲折，挖掘唯恐不盡，描寫唯恐本周?！保ǜ道?《翻譯經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴》 1957）

無論漢譯英還是英譯漢都要注意措辭，

例如：看下面這幾句話，把這些句子翻譯成英文。

（1）她心地好。

（2）他做的飯菜真好吃！

（3）穿好外套后再出去。

這三句話都帶有“好”，但是它們的詞性卻并不相同，翻譯的時候也不能簡單的考慮僅僅用good或者well，而是要根據(jù)語境，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g方式，注意合理的措辭，分別翻譯成：

（1）She is good-natured.

（2）The food he make is very delicious！

（3）Put on your coat before you go out.

再比如中文翻譯成英文的這一句：Seeing is believing.如果這一句直接翻譯，是譯成“看見就是相信的?！憋@然這句話翻譯的讓人聽起來覺得很別扭，用詞很不確切，措辭不合理，不能直接翻譯，而要意譯成“百聞不如一見。”這樣一來，翻譯的效果才能表達(dá)出語言本身要表達(dá)的含義，語言的確是很神奇，有技巧的語言確實(shí)能讓人產(chǎn)生心靈的震撼，所以在翻譯的時候，為了效果好，一定要措辭合理。

五、結(jié)語

高職英語的專業(yè)性很強(qiáng)，翻譯時一定要根據(jù)專業(yè)內(nèi)容謹(jǐn)慎的處理，否則很容易造成失誤，而且東西方由于有著不同的歷史背景，不同的宗教影響，所以，必然存在文化差異，并且使得翻譯的時候要注意地區(qū)、宗教、事物認(rèn)識、顏色和數(shù)字的差異性，翻譯過程中，還需要考慮語境，學(xué)會合理措辭。

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