淺談水彩畫(huà)中的中國(guó)畫(huà)元素

王瑤

摘要：本文重點(diǎn)闡述了水彩畫(huà)中的中國(guó)畫(huà)元素，特別是其在形成變化與發(fā)展過(guò)程的運(yùn)用上，使得中國(guó)水彩畫(huà)擁有了東西兩方的文化精髓。因此，本文首先闡述其行形成與發(fā)展的過(guò)程，最后結(jié)合其理論價(jià)值與實(shí)際價(jià)值對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：水彩畫(huà)；中國(guó)；元素；風(fēng)格：價(jià)值

前言

水彩畫(huà)最早起源丁西方國(guó)家，由西方傳教上帶人中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)和水彩畫(huà)都需要以水為媒介，所以很快被中國(guó)的畫(huà)家所接受，中國(guó)畫(huà)家在水彩畫(huà)中自然在其中加入了東方本土的文化成分，使其擁有了東方繪畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)雅，與西方繪畫(huà)藝術(shù)的真實(shí)感。同時(shí)隨著時(shí)間的推移與發(fā)展中國(guó)畫(huà)元素已經(jīng)成為水彩畫(huà)的代表，現(xiàn)代的水彩畫(huà)更多彰顯出了中國(guó)畫(huà)中的一些內(nèi)涵與技巧，是什么樣的原因?qū)е逻@個(gè)現(xiàn)象的發(fā)牛，水彩畫(huà)又是如何成功融人中國(guó)畫(huà)元素的，這正是本文的重點(diǎn)分析方向。

l 水彩畫(huà)中國(guó)風(fēng)格的形成

水彩畫(huà)在中國(guó)的形成過(guò)程，使其成功囊括了中國(guó)元素，受到環(huán)境的熏陶與融合，不斷地與中國(guó)元素進(jìn)行結(jié)合，最終形成理論與技巧上都富含中國(guó)元素的畫(huà)風(fēng)。因此，想要了解水彩畫(huà)中的中國(guó)畫(huà)元素，首先，就要了解水彩畫(huà)在中國(guó)形成的過(guò)程，只有結(jié)合實(shí)際意義上的表現(xiàn)，才能具體到微觀當(dāng)中，探尋其根本表現(xiàn)價(jià)值。

在美國(guó)理論家拉爾夫·邁耶的《美術(shù)術(shù)語(yǔ)與技法詞典》一書(shū)中，將水彩定義為：“水彩，用阿拉伯膠溶解稀釋色料作畫(huà)的技法：用此法創(chuàng)作的藝術(shù)品：用丁此法的顏料。”但是在《中國(guó)袖珍百科全書(shū)·藝術(shù)卷》中“水彩畫(huà)，以水調(diào)和水彩顏料繪成的畫(huà)。”仔細(xì)地揣摩與推敲，兩者的定義雖然不同，但是都是一樣以水調(diào)和顏料繪制成畫(huà)。明末清初水彩畫(huà)由西方傳教上帶人中國(guó)，并且很快就受到了很多當(dāng)時(shí)有權(quán)有勢(shì)的人的喜愛(ài)。19世紀(jì)的中國(guó)正處丁混亂動(dòng)蕩的特殊時(shí)期，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，西方的天主教為了擴(kuò)大宗教的影響力，在上海創(chuàng)辦了“土山灣畫(huà)館”，傳教上為大家提供畫(huà)筆、顏料等一系列的工具，并且傳授水彩畫(huà)等西洋繪畫(huà)，不難看出其中帶有的殖民主義色彩，但是不得不說(shuō)的是，這么做確實(shí)培養(yǎng)了很多學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)的專業(yè)人上，像是徐詠清、周湘、張充，等人，都是接受過(guò)“土山灣畫(huà)館”的繪畫(huà)教育。

2 水彩畫(huà)的中國(guó)畫(huà)元素發(fā)展

在20世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，改革者們通過(guò)學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)的表現(xiàn)方法與技巧，來(lái)進(jìn)行對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的改頭換面，伴隨著遠(yuǎn)赴海外學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)技藝的學(xué)者們的歸國(guó)，致使中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的隊(duì)伍逐漸龐大。南丁水彩畫(huà)在中國(guó)的不斷壯大，并且還可以很好的發(fā)展下去，許多研究者發(fā)現(xiàn)，水彩畫(huà)結(jié)合中國(guó)畫(huà)元素成為舶來(lái)品的重要發(fā)展道路。例如，水彩畫(huà)融人傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)技法，畫(huà)面表現(xiàn)更加的精細(xì)，很快就發(fā)展成為擦筆水彩畫(huà)。在蔡培元作為教育總長(zhǎng)的時(shí)候，他提出了要以中國(guó)畫(huà)結(jié)合西洋畫(huà)的主張，并在他的倡導(dǎo)與鼓勵(lì)下相繼建立了很多研究這個(gè)方面的團(tuán)體，這些西畫(huà)團(tuán)體通過(guò)舉辦畫(huà)展、出版刊物、研究交流等各種活動(dòng)，促使我國(guó)水彩畫(huà)與中國(guó)畫(huà)元素進(jìn)一步結(jié)合。這樣的黃金時(shí)期當(dāng)然不會(huì)缺少那些具有中國(guó)畫(huà)風(fēng)時(shí)代精神的水彩畫(huà)作品，他們中最具有代表性的就是李叔同的《山茶花》、李鐵夫的《瓶菊》《四川峨眉》等。

水彩畫(huà)在中國(guó)發(fā)展牛根的過(guò)程，是其與中國(guó)畫(huà)元素融合的過(guò)程，在此期間，不僅豐富了繪畫(huà)本質(zhì)當(dāng)中的實(shí)際意義，同時(shí)豐富了水彩畫(huà)結(jié)合中國(guó)畫(huà)風(fēng)的創(chuàng)作技巧，同樣是外來(lái)文化轉(zhuǎn)化成為本土文化的過(guò)程。在水彩畫(huà)進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候，早期的中國(guó)畫(huà)家們就對(duì)如何讓水彩畫(huà)更具中國(guó)特色做出了探索。在中國(guó)畫(huà)元素和審美觀的影響下，在對(duì)水彩畫(huà)的探索與發(fā)展時(shí)，畫(huà)家們就重點(diǎn)從我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝中去吸取精華，恰到好處的運(yùn)用到水彩畫(huà)中去，經(jīng)過(guò)前輩們的不懈努力，終丁實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)在的東西兩方相互融合的水彩畫(huà)，并且將以此繼續(xù)發(fā)展下去。在高速發(fā)展的今天，對(duì)丁中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與剖析，依舊是我們國(guó)家水彩畫(huà)不斷發(fā)展的選擇，也是讓水彩畫(huà)更具有中國(guó)民族特色的責(zé)任。

3 水彩畫(huà)中融入中國(guó)繪畫(huà)元素的價(jià)值

3.1 理論價(jià)值

中國(guó)繪畫(huà)以儒家、道家、禪宗等各家哲理思想和審美觀念為意識(shí)主流，追求“與世無(wú)爭(zhēng)”、“物我相融”、“天人合一”的藝術(shù)理念，提倡“出世”的繪畫(huà)思維，從而使中國(guó)繪畫(huà)在造型、筆墨、構(gòu)圖等方面有別丁西方繪面，追求氣韻、暢神、意境等深邃的表達(dá)方式，使J面面充滿深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

在水彩畫(huà)傳人我國(guó)之初，畫(huà)家就開(kāi)始探索將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一些表現(xiàn)元素融入其中，在豐富水彩畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)的層面上，創(chuàng)作出符合中國(guó)大眾審美需求的水彩畫(huà)作品，這也是水彩畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)大地上獲得不斷發(fā)展的根本原因。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展史，我們可以清楚地看到：中國(guó)畫(huà)家追求的繪畫(huà)過(guò)程是一個(gè)主客觀相統(tǒng)一的過(guò)程。早在中國(guó)唐代，繪畫(huà)理論家張璨就提出：“外師造化，中得心源”的藝術(shù)主張，他的這一思想對(duì)后世產(chǎn)牛了深遠(yuǎn)影響。繪畫(huà)藝術(shù)雖源白客觀現(xiàn)實(shí)世界，似乎更注重主觀心源在繪畫(huà)中所發(fā)揮的核心作用，以及畫(huà)家在畫(huà)面中所傳達(dá)的精神意蘊(yùn)。作為當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)之一的水彩畫(huà)，同樣需要畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)把畫(huà)面所捕繪對(duì)象的客觀世界的“物”與畫(huà)家主觀世界的“我”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在豐富水彩畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)特的審美情趣，營(yíng)造物我相融的藝術(shù)境界，進(jìn)而創(chuàng)作出獨(dú)具“中國(guó)味”的水彩畫(huà)作品。

3.2 現(xiàn)實(shí)價(jià)值

水彩畫(huà)中的中國(guó)畫(huà)元素有以下四點(diǎn)實(shí)際價(jià)值：第一，改變了水彩畫(huà)西方審美觀點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)元素中的儒、道、禪思想將水彩畫(huà)囊括成了中國(guó)畫(huà)的重要分支，同時(shí)因?yàn)槠渑c中國(guó)的水墨畫(huà)有相同之處，其思想意義的理念過(guò)度逐漸與中國(guó)畫(huà)相通，這就形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母挥兄袊?guó)韻味的理念繪畫(huà)。第二，改變了水彩畫(huà)中的技巧法則，因?yàn)槿谌肓酥袊?guó)畫(huà)元素，所以借鑒中國(guó)畫(huà)元素當(dāng)中的技巧應(yīng)用就成為改革的重點(diǎn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)與實(shí)際操作，發(fā)現(xiàn)將中國(guó)畫(huà)當(dāng)中的技巧法則融入水彩畫(huà)當(dāng)中能夠體現(xiàn)出不同的神韻，能夠最大的激發(fā)出水彩畫(huà)的中國(guó)畫(huà)風(fēng)色彩，起到創(chuàng)新與結(jié)合的作用。第三，中國(guó)畫(huà)元素改變了水彩畫(huà)當(dāng)中單一民族畫(huà)風(fēng)的承載意義，中國(guó)畫(huà)元素不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作與技巧方面，同時(shí)體現(xiàn)在意義實(shí)現(xiàn)方面，將水彩畫(huà)這樣單一西方民族色彩的繪畫(huà)吸收消化，借助表現(xiàn)手法與表現(xiàn)理念的改變，賦予其多民族、多領(lǐng)域不同的發(fā)展空間，使水彩畫(huà)的創(chuàng)作思路更加寬闊。第四，借助水彩畫(huà)為中國(guó)畫(huà)添加了新的風(fēng)格與元素，中國(guó)畫(huà)對(duì)丁水彩畫(huà)來(lái)說(shuō)能夠借鑒的地方很多，同時(shí)水彩畫(huà)也帶來(lái)不同的創(chuàng)作風(fēng)格從而豐富了整個(gè)中國(guó)畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作提供了更多的元素借鑒價(jià)值，將西方與東方的創(chuàng)作技巧相互融合，起到了橋梁的作用，為中國(guó)面的發(fā)展奠定了新的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

水彩畫(huà)進(jìn)入到中國(guó)已經(jīng)有百余年的歷史，在這一過(guò)程中原本的畫(huà)風(fēng)與技巧逐漸與中國(guó)藝術(shù)相互融合，不斷地變換成新的產(chǎn)物，現(xiàn)在我們看水彩畫(huà)，更多的是帶著民族情懷欣賞，這就是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)元素已經(jīng)徹底融入到了水彩畫(huà)當(dāng)中，成為水彩畫(huà)的一個(gè)重要理論支撐。因此，才能吸引國(guó)人的日光，吸引獨(dú)特的情懷宣泄，所以水彩畫(huà)中的中國(guó)畫(huà)元素形成并不是一朝一夕的，而是通過(guò)不斷地改變與發(fā)展在漫長(zhǎng)的磨合道路中逐漸形成的。