抗戰(zhàn)遺址的當(dāng)代性思考

魏樞

摘要：針對(duì)抗戰(zhàn)遺址在當(dāng)代社會(huì)受到的沖擊，以貴州晴隆二十四道拐的保護(hù)和更新為例，提出以參與性和體驗(yàn)性活動(dòng)為主導(dǎo)，與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，為遺址保護(hù)注入時(shí)代精神的理念。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)遺址；二十四道拐；當(dāng)代性；保護(hù)；更新

l 抗戰(zhàn)遺址的文化價(jià)值

從1931年“九一八”事變開(kāi)始到1945年日本宣布投降為止，中國(guó)抵抗日本侵略的戰(zhàn)場(chǎng)持續(xù)了14年。這場(chǎng)偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)掙，在中國(guó)廣袤的大地上留下了大量的遺址和遺物。這些遺址種類(lèi)眾多，內(nèi)容豐富。其中包括重大戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)遺址，如山東的臺(tái)兒莊戰(zhàn)場(chǎng)遺址、上海的淞滬會(huì)戰(zhàn)遺址、湖南的衡陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)遺址、廣西的昆侖關(guān)戰(zhàn)役遺址等；反映日軍暴行的遺址，如南京大屠殺遺址，重慶大轟炸慘案遺址等；抗戰(zhàn)英雄和名人故居，如桂林李宗仁故居等；抗戰(zhàn)指揮地遺址，重慶同盟軍中國(guó)戰(zhàn)區(qū)總部，八路軍駐桂林辦事處舊址等；死難烈上紀(jì)念墓同和紀(jì)念碑，如吉林的靖宇烈上陵同，云南的國(guó)殤墓同等；反映日本投降的遺址，如湖南芷江日軍洽降遺址，南京國(guó)民政府中央軍校禮堂日軍受降地等；還有一些特殊的遺址，如作為抗戰(zhàn)牛命線的貴州晴隆二十四道拐抗戰(zhàn)公路遺址。

抗戰(zhàn)遺跡記錄了日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)的罪行，是中華民族反抗外族侵略的歷史紀(jì)念，是弘揚(yáng)民族精神、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的絕佳場(chǎng)所。抗戰(zhàn)遺址豐富的內(nèi)容，見(jiàn)證了中國(guó)人民在世界反法西斯戰(zhàn)掙中的重要貢獻(xiàn)和巨大犧牲，銘刻著近代史上悲壯而偉大的歷史記憶，也時(shí)刻提醒我們勿忘歷史教訓(xùn)，警惕日本軍圍主義的死灰復(fù)燃，保衛(wèi)來(lái)之不易的和平。這些重要的文化價(jià)值已經(jīng)成為中圍民族精神的壯麗史詩(shī)，也是世界反法西斯文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著抗戰(zhàn)歲月的遠(yuǎn)去，親身參與過(guò)抗戰(zhàn)的老兵和當(dāng)事人的逐漸辭世，對(duì)于這些歷史記憶的保護(hù)更顯得刻不容緩。

2 抗戰(zhàn)遺址遭遇的當(dāng)代背景

抗戰(zhàn)遺址在當(dāng)代社會(huì)中受到的時(shí)代沖擊是空前的，拜金主義的盛行，功利主義的裸露，商業(yè)化和娛樂(lè)化的無(wú)孔不入都對(duì)遺址的保護(hù)產(chǎn)牛了重大的影響。沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)圍破家亡的痛苦，對(duì)丁普通市民和年輕人來(lái)說(shuō)是一件很幸福的事情。但相應(yīng)的，他們對(duì)近代歷經(jīng)滄桑的民族歷史缺乏足夠的了解和尊重，由此帶來(lái)的對(duì)歷史文化的漠視也是空前的。最近十余年，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)城市面貌日新月異，不少城市郊區(qū)、甚至農(nóng)村地區(qū)也發(fā)牛著滄海桑田的變化?？箲?zhàn)遺址及其文化遺產(chǎn)，由丁很難直接和金錢(qián)和商業(yè)利益掛鉤，在各地舊城改造和城市建設(shè)的浪潮中遭到破壞，保留下來(lái)的抗戰(zhàn)遺址，也有很多處丁無(wú)人管理的狀態(tài)，日益衰敗。

由丁缺乏足夠的資金，也因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的專(zhuān)業(yè)人上，現(xiàn)有抗戰(zhàn)遺址大多保護(hù)方式消極，保護(hù)觀念落后，無(wú)法充分體現(xiàn)其文化價(jià)值。已經(jīng)建立了博物館或紀(jì)念館的抗戰(zhàn)遺址，往往展出內(nèi)容貧乏，流丁表面化和形式化，靜態(tài)陳列多，有特色的一于資料和實(shí)物資料較少，互動(dòng)性和參與性的內(nèi)容也較少，和國(guó)外類(lèi)似的紀(jì)念場(chǎng)館震撼人心的場(chǎng)景相距甚遠(yuǎn)。在管理和經(jīng)營(yíng)上，現(xiàn)有抗戰(zhàn)遺址普遍面臨宣傳方式落后，活動(dòng)形式單一，難以吸引普通市民，尤其是年輕人參與的問(wèn)題。同時(shí)相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)欠缺，缺乏內(nèi)在活力和造血功能，難以在經(jīng)營(yíng)上形成良性循環(huán)。

3 文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)策略

抗戰(zhàn)遺址的保護(hù)和更新是一項(xiàng)發(fā)展文化戰(zhàn)略的系統(tǒng)工程。在新的歷史背景下，研究不同類(lèi)型的遺址文化如何在保護(hù)歷史記憶的基礎(chǔ)上，能夠有機(jī)地融入城市發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)城市而言有著不可替代的價(jià)值。抗戰(zhàn)遺址的保護(hù)不是消極的維持現(xiàn)狀，而是要充分強(qiáng)調(diào)文化在遺址更新中的引領(lǐng)作用，將相對(duì)抽象的文化精神，轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛兄⒖审w驗(yàn)的文化項(xiàng)日，帶動(dòng)遺址的保護(hù)和更新。

抗戰(zhàn)遺址應(yīng)采用整體保護(hù)和更新的策略，除抗戰(zhàn)遺址本身外，還應(yīng)保護(hù)和恢復(fù)抗戰(zhàn)遺址存在的歷史環(huán)境和人文環(huán)境，營(yíng)造富有特色的場(chǎng)所，并舉辦各種參與性的活動(dòng)，為市民和游客帶來(lái)獨(dú)特的體驗(yàn)。

城市決策者和規(guī)劃者應(yīng)將抗戰(zhàn)遺址的歷史人文資源，通過(guò)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與置換的方式，與城市旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)等有機(jī)結(jié)合。規(guī)劃中應(yīng)充分重視原住民的作用，一方面為年輕人創(chuàng)造在家門(mén)口的就業(yè)機(jī)會(huì)，使原住民能充分參與到遺址的保護(hù)與更新中來(lái)；另一方面，歷史記憶也能通過(guò)原住民的口于相傳得以延續(xù)。

4 貴州晴隆二十四道拐的案例研究

二十四道拐古稱(chēng)鴉關(guān)，位丁貴州省晴隆縣南郊l公里，計(jì)有24個(gè)弧形拐彎，全長(zhǎng)約4公里，盤(pán)旋曲行丁1799米雄峻陡峭的睛隆山脈和磨盤(pán)山之間的一片陡坡上，有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。第二次世界大戰(zhàn)期間，各種援華物資經(jīng)過(guò)滇緬公路和中印公路到達(dá)昆明后，要經(jīng)過(guò)二十四道拐，才能運(yùn)送到重慶。

1945年3月，美國(guó)隨軍記者約翰·阿爾貝特從重慶去昆明途經(jīng)晴隆，拍攝了一張震驚世界的照片。（圖1）在壁立的山體上，數(shù)十輛運(yùn)送軍用物資的卡車(chē)，沿著看不到盡頭的盤(pán)曲公路向上爬行，如同開(kāi)往天空，充滿強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

隨著抗戰(zhàn)的結(jié)束，被稱(chēng)為抗戰(zhàn)生命線的史迪威公路也逐漸消失在荒煙蔓草之中，二十四道拐也失去了它曾經(jīng)的歷史地位。2013年，為推動(dòng)貴州的文化旅游發(fā)展，紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年，貴州省政府決定以二十四道拐為核心，結(jié)合周邊白然山體和峽谷，建設(shè)二十四道拐遺址公同，將其打造成為國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)一流的文化牛態(tài)旅游目的地。