論鄉(xiāng)下人進(jìn)城的“尋”與“失”

葛玥

摘 要：從《哦，香雪》到《扁擔(dān)》，再到《把一條胳膊忘記了》，三十多年來(lái)，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”一直是作家們說(shuō)不盡的話題。在這三部作品里，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)下人進(jìn)城三十多年來(lái)的變遷與“尋”“失”。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)下人；進(jìn)城；尋找；失去

《哦，香雪》發(fā)表于1982年，可謂是新時(shí)期鄉(xiāng)下人進(jìn)城小說(shuō)的起點(diǎn)，多年來(lái)，鄉(xiāng)下人進(jìn)城一直是作家們說(shuō)不盡的話題，2005年李銳發(fā)表了《太平風(fēng)物農(nóng)具系列》，以《扁擔(dān)》為代表的作品講述了農(nóng)業(yè)社會(huì)里的工具在現(xiàn)代文明中派上的卻是最不該有的用處，2013年，閻連科的《把一條胳膊忘記了》延續(xù)了現(xiàn)代化對(duì)進(jìn)城農(nóng)民的傷害，將人心的隔膜置于更高的批判位置，值得注意的是，這三部作品都是在講述一個(gè)關(guān)于尋找與失去的故事，無(wú)論是香雪，金堂還是銀子，他們的故事都是以尋找現(xiàn)代化為開(kāi)端，失去根為結(jié)局。

一、尋找現(xiàn)代化，失去現(xiàn)代化

中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易。[1]無(wú)論是1982年的《哦，香雪》，還是2005年的《扁擔(dān)》和2013年的《把一條胳膊忘記了》，小說(shuō)都有一個(gè)或模糊或清晰的背景，那就是北京。

香雪經(jīng)歷的火車(chē)是從首都方向開(kāi)往山西的，金堂是聽(tīng)說(shuō)北京好找活干而來(lái)打工的，銀子是被同村的金棒領(lǐng)來(lái)打工的?？梢?jiàn)，北京正是鄉(xiāng)下人心目中現(xiàn)代化的第一體現(xiàn)。所以香雪除了想知道自動(dòng)鉛筆盒的價(jià)格之外，還想知道“北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝的人”，金堂去北京打工的原因是“都說(shuō)北京好找活兒干”，金棒對(duì)銀子介紹也說(shuō)“這河水是北京人的飲用水，中南海的人家也要吃這水?！弊鳛槭锥嫉谋本┛偸菍?duì)鄉(xiāng)下人有著特殊的吸引力，意味著更多的機(jī)會(huì)和更好的生活條件，而被忽略的“北漂”“蟻?zhàn)濉钡纳胬Ь痴青l(xiāng)下人進(jìn)城所需要面對(duì)的直接問(wèn)題，在北京無(wú)一席之地，回家鄉(xiāng)又不甘心，在這種矛盾交織的痛苦中，北京給所有懷抱簡(jiǎn)單發(fā)財(cái)夢(mèng)的鄉(xiāng)下人重重一擊。

交通工具是鄉(xiāng)下人對(duì)現(xiàn)代化的第二重理解，對(duì)于香雪而言是閑聊中就能行進(jìn)三十里的火車(chē)，對(duì)于金堂而言是奪取雙腿改變?nèi)松男∑?chē)，對(duì)于金棒而言是用他的血染紅整個(gè)車(chē)廂的卡車(chē)，對(duì)于銀子而言是可以逃避安檢的長(zhǎng)途汽車(chē)。這些現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的證明，可是這些所謂人類(lèi)智慧的結(jié)晶，對(duì)農(nóng)本和地根而言，都可謂是背叛和侵襲。

火車(chē)只在臺(tái)兒溝停了短暫的一分鐘，就改變了臺(tái)兒溝這么多年以來(lái)的安靜，火車(chē)帶來(lái)的是一種文化和物質(zhì)的宣傳，配樂(lè)詩(shī)朗誦，指蓋大小的手表，自動(dòng)鉛筆盒，鄉(xiāng)下的女孩學(xué)著城里人的打扮，和北京來(lái)的男乘務(wù)員說(shuō)話，他們并不認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)古樸生活的侵襲，相反，她們真切向往著那些城里女孩的生活。

鄉(xiāng)下人主動(dòng)地追尋著現(xiàn)代化，卻被現(xiàn)代化傷害乃至遺棄，香雪被火車(chē)帶走，但尚能體會(huì)到火車(chē)上城里人的一絲溫暖；金堂被轎車(chē)撞殘廢，雖然張老板有情有義，但是張老板一死，周?chē)说臒o(wú)視都讓人寒心；金棒死于蓋樓的工地，工友們惦記的是他的衣物行李，工頭和承包商惦記的事故處理，整個(gè)工地只有銀子惦記著金棒的那條胳膊。這正是極端的個(gè)人化的城市法則與宗法氏族群居的農(nóng)村生活的區(qū)別，鄉(xiāng)下落后孤僻，但是人情二字遠(yuǎn)勝過(guò)冰冷的法律。

二、尋找根，失去根

鄉(xiāng)下人熱情向往現(xiàn)代化，卻被現(xiàn)代化的冰冷打回鄉(xiāng)下，這便是鄉(xiāng)下人進(jìn)城后的尋根之旅。無(wú)論是誤上火車(chē)的香雪，面目全非的金堂，還是輾轉(zhuǎn)運(yùn)送金棒的胳膊回鄉(xiāng)的銀子。他們都把家鄉(xiāng)看作是一種依靠?？梢?jiàn)這么多年以來(lái)，主動(dòng)地“失根”，是因?yàn)閷?duì)新鮮世界和繁華都市的向往，但是面對(duì)“失根”后的痛苦，“尋根”一直是鄉(xiāng)下人進(jìn)城的重要主題。鄉(xiāng)下人進(jìn)城的流動(dòng)方式相當(dāng)程度是盲目的，其主體的盲目曖昧決定其生活選擇中所付出的代價(jià)。[2]可以說(shuō)，鄉(xiāng)下人最初失根都是主動(dòng)的。

香雪上了火車(chē)，這個(gè)選擇其實(shí)也就是一次主動(dòng)失根的過(guò)程，金堂，金棒和銀子更是主動(dòng)地放棄了家鄉(xiāng)的田地與手藝，來(lái)北京尋求發(fā)展的。在面臨傷害以后，他們才理解了對(duì)“家”對(duì)“根”的信仰。但是根已經(jīng)是不一樣的了。香雪尚能得到大家的迎接；面目全非的金堂會(huì)面臨怎樣的處境呢，淡化的情節(jié)處理給了我們很大的想象空間；到了銀子的時(shí)候，已經(jīng)是更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，他看到的是金棒家人答謝村人的酒席和金棒家人索要戒指的貪婪，所以到銀子為止，尋根是以徹底失根為結(jié)束的。

銀子會(huì)因?yàn)閷?duì)家鄉(xiāng)的失望重新選擇離開(kāi)，走上金棒的道路?；斓煤靡苍S就成為了《扁擔(dān)》中張老板；而多年后的香雪也會(huì)背井離鄉(xiāng)，成為北京的大學(xué)生或者打工者。一個(gè)女孩從鄉(xiāng)村來(lái)城市要面對(duì)的誘惑太多，她會(huì)以哪種方式來(lái)滿足自己對(duì)大城市的幻想？金堂沒(méi)有辦法再次踏上旅程，但是他真的找到了自己的根么？于是，鄉(xiāng)下人進(jìn)城的歷史就在失根，尋根，再失根的過(guò)程中反反復(fù)復(fù)，直到有一天，他們尋不到根了，因?yàn)槿诵淖兞耍沧兞恕?/p>

30多年以來(lái)，從《哦，香雪》，《扁擔(dān)》到《把一條胳膊忘記了》鄉(xiāng)下人進(jìn)城的題材一直備受關(guān)注，鄉(xiāng)下人進(jìn)城的“尋”與“失”也在不斷被豐富，因?yàn)猷l(xiāng)下人尋找現(xiàn)代化的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停止，失去根的過(guò)程也如此。

注釋?zhuān)?/p>

[1]費(fèi)孝通著.鄉(xiāng)土中國(guó)，上海：上海人民出版社，2013：242.

[2]徐德明.“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述，文學(xué)評(píng)論：2005（1）：107.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃水來(lái).無(wú)邊的困境：論尋根文學(xué)的內(nèi)在矛盾和自身悖論[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）.

[2]張國(guó)亮.鄉(xiāng)下人進(jìn)城后的雙重困境[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）.

[3]徐德明.鄉(xiāng)下人進(jìn)城敘事與城鄉(xiāng)意識(shí)形態(tài)[J].文藝爭(zhēng)鳴，2007（6）.

[4]劉保昌.尋找與背離：尋根派小說(shuō)論[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（2）.