發(fā)掘中國區(qū)域性對外傳播的價值

吳玫 楊姣 梁韻

本文在“一帶一路”的國家戰(zhàn)略背景下，以兩個案例探討國家對外傳播大框架內(nèi)的區(qū)域?qū)ν鈧鞑サ臍v史和實踐，特別是如何利用區(qū)位優(yōu)勢發(fā)掘與周邊地區(qū)面對面人際交流的價值。上世紀(jì)50-70年代云南與其接壤國家的邊民聯(lián)歡及現(xiàn)今廣西東南亞留學(xué)生的訪談分析說明，無論是歷史還是當(dāng)下，區(qū)域性的對外傳播都具有重要的意義和靈活的實現(xiàn)方式。上世紀(jì)云南與其接壤國家的邊民聯(lián)歡是一種面對面的大型群體交流活動，是一種最容易產(chǎn)生效果與影響的傳播活動；而對東南亞留學(xué)生的訪談顯示，中國-東盟博覽會宣傳片中建構(gòu)的“國家大事”“中國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長”的語義圖景并未引起受訪留學(xué)生的特別共鳴，反而是被忽略的“中國幫助我們發(fā)展”和“家”的幻想主題未來更具有可操作和創(chuàng)新的空間。因此，借助區(qū)位優(yōu)勢去探索和發(fā)展人際傳播交流的多樣形式將會豐富中國對外傳播的內(nèi)涵。

一、區(qū)域在中國對外傳播中的重要性

區(qū)域在本文中的定義為在國家疆域內(nèi)的一個地區(qū)，特別是與外國毗鄰的邊疆與沿海地區(qū)。在傳統(tǒng)的對外傳播概念中，國家是主要的分界線。然而在全球化的時代，我們更多面對的是跨越國界的“全球化媒介流動與反向流動”（global media flows and countra-flows）（Thussu）。

人類是基于地域而生活的，因此人們最基本的交流活動都是基于地域的傳播。雖然跨越時空的電子媒介使得人類的傳播活動沖破了地域的局限。但是人們信息交流的主要活動仍然是以地域為基礎(chǔ)，以親情和文化為紐帶。全球一體化促進了跨國界的五個維度的流動——人員的流動、技術(shù)的流動、金融的流動、媒介的流動、觀念的流動（Arjun Appadurai，1996）。這樣的流動在日益開放的邊疆地區(qū)就更為大量、頻繁與活躍。特別是這種邊疆地區(qū)的交流又通常與地緣文化流動重合交匯，使得區(qū)域信息媒介流動成為國際資訊大流動中的一個重要組成部分。

中國最新的“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，反映出的就是基于區(qū)域貿(mào)易、人員流動和信息交流等傳統(tǒng)歷史渠道向周邊國家發(fā)展互惠的區(qū)域流動與輻射。中國幅員遼闊，與印度、老撾、越南等14個國家接壤，邊疆區(qū)域與周邊國家和民族有千百年相伴為鄰的歷史，有相近或共同的語言和文化習(xí)俗，有水乳交融的親情紐帶。特別是中國改革開放三十年來，中國與鄰近各國開放口岸，人員流動，經(jīng)貿(mào)往來，媒體交流，互通有無，形成各種區(qū)域性的信息交流中心。隨著中國經(jīng)濟和政治實力的增強，邊疆區(qū)域正逐漸成為中國對外傳播的重要基地和軟實力的輻射平臺。①

區(qū)域?qū)ν鈧鞑ナ且赃吔蜓睾^(qū)域為次中心的面向周邊國家地區(qū)的對外傳播交流活動。這種對周邊輻射的次信息中心群對國家的對外傳播是一個有效的補充。首先是“地利”：基于區(qū)域的對外交往與傳播有地理上的優(yōu)勢。邊界地區(qū)毗鄰而居，交通運輸有優(yōu)勢，貨物流通、人員往來方便快捷，各種信息匯集迅速，且可以隨時驗證更新。其次是“人脈”：有人員的優(yōu)勢。國界兩邊的人民常年生活在同一地區(qū)，交往久遠(yuǎn)且頻繁。同其他地方的人相比，本區(qū)域的人民彼此雙方都有更直接和深入的了解與交流，有更多交織的親戚圈、朋友圈和生意圈。最后是“言通”：有文化和語言的優(yōu)勢。在跨國界區(qū)域，有不同的少數(shù)民族居住，在很多情況下，他們與境外的民族有相同或相近的語言、相似的文化風(fēng)情和社會習(xí)俗，有著歷史形成的長期的交往的文化紐帶，形成一種地緣文化圈，相比于其他地區(qū)，這種地緣文化圈中的交流與溝通更為親近與密切。

本文作者團隊近年來致力于中國南方地區(qū)與東南亞國家間的對外傳播和跨文化交流研究，試圖彌補中國對外傳播中對區(qū)域交流傳播的欠缺。在中國對外傳播的傳統(tǒng)中，一貫的方針是以中央和官方系統(tǒng)中的外宣機構(gòu)為主導(dǎo)，以傳統(tǒng)媒體為基干，以對外“宣傳”為主線。近年來，隨著國家對于對外傳播及公共外交等工作的重視，隨著各地區(qū)，特別是邊疆地區(qū)在國家對外經(jīng)貿(mào)活動中的重要性進一步加強，區(qū)域在對外傳播中的作用正在得到關(guān)注。

二、人際交流在區(qū)域?qū)ν鈧鞑ブ械膬r值

區(qū)域?qū)ν鈧鞑サ囊粋€重要功能是，如何利用區(qū)位交流的各種優(yōu)勢，將對外傳播做得更加深入細(xì)致。我們研究中的兩個案例一是上世紀(jì)50-70年代，云南與其接壤國家的邊民聯(lián)歡活動；二是我們?nèi)ツ暝趶V西對東南亞留學(xué)生的焦點組訪談，這兩個案例顯示了人際交流在區(qū)域?qū)ν鈧鞑ブ械膬r值。

案例一：50-70年代：云南與其接壤國家的邊民聯(lián)歡

在對建國后云南對東南亞的傳播史研究中，我們發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年區(qū)域?qū)ν鈧鞑サ囊环N特殊的形式——邊民聯(lián)歡。

上世紀(jì)50-70年代間，云南對東南亞的傳播交流中，民間人際交流的一個重要活動是邊民聯(lián)歡，以及這種邊民聯(lián)歡帶來的媒體傳播議程。云南對東南亞國家，尤其是云南的28個邊境縣市與其接壤的緬甸、越南和老撾之間，有著天然的傳播優(yōu)勢。它們是國家外交政策和對外宣傳方針的實施主體，因此在國家對外傳播的戰(zhàn)略格局中起著至關(guān)重要的作用。

建國后，云南與其接壤的緬甸、越南和老撾的邊民聯(lián)歡活動主要通過三種形式展開：1）政府組織下的邊民大會和聯(lián)歡活動；2）邊境軍隊的會晤和聯(lián)歡；3）節(jié)慶日的邊民聯(lián)歡。云南與其接壤國家的邊民之間，因為有著相似的地理環(huán)境、生活習(xí)俗和宗教信仰，所以搭乘雙方共同節(jié)慶日的東風(fēng)或是由政府組織的邊民聯(lián)歡，成為建國后到改革開放前，云南與其接壤的緬甸、越南和老撾的邊民之間溝通了解的重要形式，同時，這樣的聯(lián)歡活動也成為雙邊關(guān)系媒體報道的重要議題。其中，1956年在德宏州首府芒市舉行的中緬兩國邊境人民聯(lián)歡大會，甚至被認(rèn)為是“中緬兩國關(guān)系發(fā)展的重要里程碑”（云南省志？外事志，1996：99）。

從傳播學(xué)的角度來看，這種邊民聯(lián)歡是一種面對面的大型群體交流活動，類似今日的大型演唱會，是一種最容易產(chǎn)生效果與影響的傳播活動。當(dāng)眾多民眾聚集在一個大型場地，伴之以激動人心的演講、音樂、演唱、群體互動，可以對參加者產(chǎn)生心理沖擊，留下深刻的記憶。當(dāng)這種組織活動與媒體的宣傳聯(lián)系起來以后，在國家和地方的報紙報道傳播，還可以產(chǎn)生廣泛的媒體效果。這種邊民聯(lián)歡形式在當(dāng)年媒介技術(shù)落后，沒有電視，只有報紙和廣播的時代，不啻是一個對外傳播的創(chuàng)新形式。它借助地利的優(yōu)勢，把周邊國家的邊民請進來，以大型聯(lián)歡活動的形式來讓他們了解中國、了解云南，建立情感的互聯(lián)互通。這種由政府組織的邊民聯(lián)歡形式隨著國家和邊境地區(qū)的改革開放，跨境地區(qū)商貿(mào)交流人員往來日趨頻繁，已經(jīng)不再使用，但它為我們今天的區(qū)域?qū)ν鈧鞑ヌ峁┝艘粋€可供借鑒的歷史實例。

案例二：廣西東南亞留學(xué)生看中國-東盟博覽會宣傳視頻

為深入了解東盟國家人民對中國-東盟博覽會的認(rèn)知，2014年5月底我們組織在廣西的東盟國家留學(xué)生觀看了中國-東盟博覽會宣傳視頻，并隨后進行了焦點組訪談。

中國-東盟博覽會是中國與東盟交流合作的平臺，每年在廣西南寧舉行，迄今已成功舉辦11屆。我們通過滾雪球方法找到11位在廣西的東南亞留學(xué)生，組織他們觀看了兩個有代表性的中國-東盟博覽會宣傳視頻，隨后進行了焦點組訪談。11位留學(xué)生分別來自泰國（5）、越南（2）、老撾（2）、緬甸（1），印尼（1）。訪談的設(shè)計、操作和隨后的分析都是基于符號融合理論及幻想主題分析法進行的。

通過對留學(xué)生觀眾的訪談分析，我們有下述發(fā)現(xiàn)：

1. 中國：中國“強大”是主要語義視野。中國是“最大的合作伙伴”“最強的國家”，以及“貿(mào)易中心”對整個東盟地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展有著巨大的積極影響。中國“有能力”支持并幫助他們國家發(fā)展經(jīng)濟。

2. 中國與東盟國家關(guān)系：留學(xué)生觀眾從“共同發(fā)展”“友好合作”兩個幻想類型主題來建構(gòu)中國與他們各自國家的關(guān)系。他們鮮有從“東盟”這樣共同體角度來看與中國的關(guān)系?！肮餐薄昂献鳌薄肮糙A”是“共同發(fā)展”的關(guān)鍵詞。首要為“合作發(fā)展”。“友好合作”“永久伙伴”也形成重要主題，是他們的共同企盼。保持“友好”關(guān)系，成為彼此的“伙伴”對于經(jīng)濟發(fā)展有著促進作用?！靶倪B心”“一條心”是復(fù)誦關(guān)鍵詞。

3. 中國-東盟博覽會：“友好合作、共同雙贏”“發(fā)展機會”“經(jīng)濟啟發(fā)”是三個明顯主題。

4. 南寧：首先是“友好”。他們中有些人是來到南寧后才知道有這個城市的。在南寧的學(xué)習(xí)生活給他們留下美好的印象，他們更是把南寧以“家”來比喻，用一系列相關(guān)詞匯“溫柔”“溫馨”“親切”“舒服”等來建構(gòu)南寧的語義圖景。

通過與宣傳視頻建構(gòu)的主題比較，我們發(fā)現(xiàn)宣傳片中兩個“宏觀型”的幻想類型，“國家大事”“中國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長”在受訪者中并沒有引起明顯的共鳴，從而激發(fā)幻想和復(fù)誦。相反，這些留學(xué)生對中國歷史文化的了解非常薄弱。而這批人應(yīng)該是東南亞國家中最接近中國和中國文化的人群，他們對中國歷史文化的認(rèn)知尚且如此，中國歷史文化在東南亞的影響力就可想而知了。其次，“中國幫助我們發(fā)展”是留學(xué)生復(fù)誦的重要主題。如何將這個主題與中國-東盟博覽會官方品牌建構(gòu)中的“合作共贏”等語意視野融合起來，設(shè)計和講述更加有說服力、影響力的“共同發(fā)展”主題和故事是一個挑戰(zhàn)。最后，如何發(fā)掘“家”的語意圖景，將“家”這個溫暖感人的人文主題加入到南寧的形象設(shè)計，從而超越目前的單純“現(xiàn)代化”形象，將會是一個有價值的嘗試。

這個案例顯示出東南亞留學(xué)生是廣西對外傳播的一個“富礦”，他們學(xué)習(xí)生活在廣西，對廣西和廣西的大學(xué)有非常美好的印象，他們既可以是廣西與東南亞人民交流的橋梁，也是我們了解東南亞人民的最貼近的窗口。

三、結(jié)論：中國區(qū)域?qū)ν鈧鞑サ膯栴}及應(yīng)對

在中國過去對外傳播研究的傳統(tǒng)中，一貫以國家整體的對外傳播為重，往往忽略了區(qū)域性的對外傳播的作用，忽略了其實質(zhì)上是國家對外傳播的一個重要組成部分的事實。然而，隨著中國經(jīng)濟和政治實力的增強，邊疆區(qū)域正逐漸成為中國對外傳播的重要基地和軟實力的輻射平臺。具體來說，區(qū)域?qū)ν鈧鞑ヒ饬x就體現(xiàn)在國家對外傳播的大框架內(nèi)，以地理區(qū)位為基礎(chǔ)建構(gòu)面向不同周邊國家地區(qū)的次信息中心。

本文引入的兩個案例，一是上世紀(jì)50-70年代云南與其接壤國家的邊民聯(lián)歡，二是當(dāng)前廣西的東南亞留學(xué)生的訪談分析，都充分顯示了無論是歷史還是當(dāng)下，區(qū)域性的對外傳播都具有重要的意義和靈活的實現(xiàn)方式。以云南和廣西為例，即使共同面向東南亞地區(qū)，但是借助各自不同的區(qū)域優(yōu)勢和資源，各個區(qū)域能夠創(chuàng)造開發(fā)的傳播方式也千差萬別，尤其是借助于區(qū)位優(yōu)勢所進行的人際交流傳播。

而區(qū)域?qū)ν鈧鞑ブ腥穗H交流的價值恰恰是當(dāng)前中國對外傳播和區(qū)域?qū)ν鈧鞑ブ猩形匆鹱銐蛑匾暤牟糠帧＿@樣的缺失體現(xiàn)在：

一方面，由于中國的對外傳播一向以對外“宣傳”為主線，以政府的外宣話語體系為主導(dǎo)，所以造成了長期以來官方話語和民間交流往往是脫節(jié)，甚至是相悖的情況。上世紀(jì)50-70年代云南與其接壤國家的邊民聯(lián)歡顯示了政府引導(dǎo)下的普通民眾的交流，是一種在區(qū)域間建立雙邊情感交流的良好溝通方式。目前，云南正在計劃的東南亞社區(qū)和外交公寓的項目，不啻于是在新環(huán)境下對當(dāng)年邊民聯(lián)歡的借鑒。

另一方面，在過去的外宣話語體現(xiàn)中，側(cè)重點都在“我想表達(dá)什么”，而忽略了“你怎么想”，“我怎么表達(dá)才能打動你”。我們的外宣傾向“宏觀”話語，如中國-東盟博覽會宣傳片的“國家大事”“中國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長”的主題。但因為缺乏對受眾思維圖景的了解，流于自說自話，缺乏打動人心的力量。我們對廣西東盟留學(xué)生的焦點訪談顯示，區(qū)域中的外國人既是雙邊交流的橋梁，又是相互了解的窗口。借助科學(xué)的研究方法對區(qū)域中的外國人進行調(diào)查了解，能夠探究他們更深層次的價值體系，這樣才能讓區(qū)域?qū)ν鈧鞑サ恼归_有的放矢。

因此，基于區(qū)域進行的傳播交流探索將會極大地豐富中國對外傳播的實踐，同時這樣的實踐也才能拓展中國對外傳播的內(nèi)涵。

「參考文獻(xiàn)」

1.Appadurai， A. （Ed.）. （1996）. Modernity al large： cultural dimensions of globalization（Vol. 1）. U of Minnesota Press.

2.Thussu， D. K. （Ed.）. （2006）. Media on the move： global flow and contra-flow. Routledge.

3.吳玫：《符號融合理論對中國對外傳播研究的借鑒作用》《，世界新格局與中國國際傳播：第二屆對外傳播理論研討會論文選》，姜加林、于運全主編。北京：中國國際出版集團外文出版社，2013版第482-487頁。

4.吳玫、楊姣：《中國區(qū)域性對外傳播實踐及研究的現(xiàn)狀評析》，“全球化與區(qū)域社會發(fā)展：基于文化的視角”國際學(xué)術(shù)研討會，廣西大學(xué)。

5.吳玫、梁韻：《符號融合理論視角下的中國—東盟博覽會的形象品牌研究》，“全球化與區(qū)域社會發(fā)展：基于文化的視角”國際學(xué)術(shù)研討會，廣西大學(xué)。

「注釋」

①吳玫、楊姣論文（2011）：《云南與東南亞媒介交流新策略》第十五屆中華經(jīng)濟協(xié)作系統(tǒng)國際研討會澳門會議論文集。研究發(fā)現(xiàn)云南在國家建設(shè)面向西南的橋頭堡戰(zhàn)略的支持下，已形成了面向東南亞的區(qū)域性媒介信息中心。媒體體制格局體現(xiàn)為四位一體化：即官方和商業(yè)媒體的結(jié)合，新媒體和傳統(tǒng)媒體的結(jié)合，中央和地方媒體的結(jié)合，對內(nèi)傳播和對外傳播的結(jié)合。具體體現(xiàn)為：“走出去”的平臺功能和“引進來”的窗口功能。