生命起源及進(jìn)化的一個(gè)設(shè)想

胡弘武

內(nèi)容摘要：本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，探討生命起源、十二相屬及中國(guó)龍的來源。

關(guān)鍵詞：生命起源 無中生有 十二相屬 龍

自從人類誕生的那天起，就一直面臨著幾個(gè)基本的問題：人類及生命是如何誕生的？人類生存的地球及宇宙是如何誕生的？人類賴以生存的宇宙怎樣才能變得更加適合人類生存？雖然完備的答案是不會(huì)有的，然而探索者卻注定要永遠(yuǎn)為之焦心和求索。

一.生命進(jìn)化的歷程及方向

生命起源被認(rèn)為是二十一世紀(jì)人類面對(duì)的十大科技難題之一，達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論，雖然今天已被人們普遍認(rèn)識(shí)，然而進(jìn)化論卻并沒能回答出比如象每類物種最初是如何產(chǎn)生的這樣的問題。任何事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變，都有其深刻的哲學(xué)意義，在生命的進(jìn)化歷程中，同樣體現(xiàn)著這種內(nèi)涵。這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中早已給出了答案，就是“無中生有”。用老子的話表達(dá)自然界進(jìn)化的歷程，即“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。生物在自然界的進(jìn)化是以化學(xué)反應(yīng)到單細(xì)胞的形成開始的。自然界被認(rèn)為是原始大氣加紫外線加閃電火花生成構(gòu)成生命的基本物質(zhì)氨基酸等，這一點(diǎn)1953年已被芝加哥大學(xué)尤里米勒實(shí)驗(yàn)證明。單細(xì)胞的產(chǎn)生，用老子的話，即“道生一”。從單細(xì)胞生物進(jìn)化為多細(xì)胞聯(lián)體，生物體為孢子繁殖、分裂繁殖，相似于“一生二”階段。從聯(lián)體到細(xì)胞分工，生物體進(jìn)化到雌雄異體的有性繁殖，相似于“二生三”階段。生物體在細(xì)胞分工到逐步形成器官雛形基礎(chǔ)上進(jìn)化為正式器官，動(dòng)物體的構(gòu)造發(fā)生了重大的進(jìn)化，其生理構(gòu)成產(chǎn)生了更為重大的飛躍。這一時(shí)期動(dòng)物尚存至今的種類最多，相似于“三生萬(wàn)物”階段。

以生理與功能的完善到智能時(shí)期，這時(shí)期的生物，由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化。是從原始有頭類、脊索動(dòng)物，經(jīng)魚類、兩棲類、爬行類、哺乳類等層次進(jìn)而進(jìn)化為人類的過程。從古生物學(xué)來看，每一類生物在地球上從產(chǎn)生到自然滅絕要有一億到一億五千萬(wàn)年之久，而人類祖先在地球上的出現(xiàn)至今才兩百五十萬(wàn)年。從生物形態(tài)，內(nèi)臟結(jié)構(gòu)，功能來看，每進(jìn)化高一層次，都相應(yīng)有明顯的變化。最重要的表現(xiàn)是有新的器官或組織產(chǎn)生。首先，從魚類進(jìn)化為兩棲類，兩鰭轉(zhuǎn)化為四只小腿。增加了脾、胃等器官，可以長(zhǎng)時(shí)間離開水生活。兩棲類進(jìn)化為爬行類，頭和身軀有明顯的區(qū)分，由可轉(zhuǎn)動(dòng)的頸部相連，四只小腿進(jìn)一步發(fā)展變長(zhǎng)。增加了肺、大腸等器官，轉(zhuǎn)為陸上生活，有較快的爬行速度。爬行類進(jìn)化為哺乳類，除從卵生轉(zhuǎn)為胎生并哺乳喂養(yǎng)外，四只小腿爬行轉(zhuǎn)為四只腿支撐軀體完全離開地面。增加了腎、膀胱等器官，有較快的速度和較高的靈活性，出現(xiàn)了跑、跳、撲等功能。但從哺乳類進(jìn)化為人類，除直立行走、思維與用手勞動(dòng)等一些進(jìn)化外，關(guān)鍵是還未演生出新的腑臟器官，在速度和靈活性等功能上，還處在哺乳動(dòng)物之下。既然作為進(jìn)化演生的新一類物種，應(yīng)在各方面遠(yuǎn)勝于前一代才對(duì)。

在考查動(dòng)物的進(jìn)化史中，我們也許會(huì)得出這樣的結(jié)論：人類應(yīng)該產(chǎn)生出新的器官，使自身的功能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，才能稱之為成熟的人類，才算“真正的人”，即道家所謂的“真人”。然而萬(wàn)物之靈的人類，宇宙完成的體形結(jié)構(gòu)是如此完美和協(xié)調(diào)，不可能再出現(xiàn)類似其他種群進(jìn)化中所產(chǎn)生的普通意義上的有形器官，那究竟應(yīng)該是怎么樣的結(jié)構(gòu)呢？很值得我們?nèi)ド钊氲匮芯亢吞接憽?/p>

二.中華龍之謎及生命起源的新設(shè)想

自然界生命的進(jìn)化反映著宇宙的演化過程，同樣天文學(xué)家觀察到宇宙是處于不停的運(yùn)動(dòng)之中的。今天，大部分的宇宙學(xué)家認(rèn)為，宇宙大約是在100億年之前，經(jīng)過一次極為激烈的事變后逐漸形成的。今天的宇宙是由曾經(jīng)歷遙遠(yuǎn)的過去和走向無限的未來中，在反復(fù)進(jìn)行誕生與老化的過程中形成的。雖然新的宇宙是由已消亡的宇宙剩下之混沌元素所構(gòu)成，但是新的宇宙無論在質(zhì)量和能量方面都比舊的宇宙要優(yōu)良，是屬于更為凈化的宇宙。每次經(jīng)過改良的宇宙，更適合于更進(jìn)化的類群。地球的演化及各類生物種群的進(jìn)化正反映了這樣的情況。在已有的生物知識(shí)中，我們可以明顯地看出每類生物都可以在其他種群中發(fā)現(xiàn)相似的部分，相差的級(jí)別越近，這種相似的影子便越清晰。觀察一下脊椎動(dòng)物的胚胎發(fā)育，他們初成形的一周，你簡(jiǎn)直難以分清那一個(gè)胚胎是魚，那一個(gè)胚胎是人。人類的胎兒在母體中經(jīng)歷了整個(gè)自然界生命幾十億年的進(jìn)化歷程，這已成為人們的基本認(rèn)識(shí)。生命的產(chǎn)生本身就是一個(gè)奇跡，如果用數(shù)學(xué)概率去計(jì)算的話，宇宙間產(chǎn)生生命的比率幾乎是零，然而這種幾乎不可能的事卻在地球上發(fā)生了。如此豐富多彩的生命現(xiàn)象，令人迷惑的是，他們最初是如何形成的。達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化學(xué)說，卻無力回答，最后一個(gè)（能變成人的）猴子是怎樣變成第一個(gè)人的。如果我們相信，宇宙在不斷的消亡與誕生中更為優(yōu)良的話，地球上新生命的誕生亦正是如此。東方的圣賢已給出了答案，這便是“無中生有”的含義。這里的“無”，概念上并非是一無所有，而是所有有形物體的基礎(chǔ)，是一切生命的源泉?，F(xiàn)代的柯萊因照相技術(shù)已科學(xué)地驗(yàn)證，樹葉在萌芽時(shí)就已形成了它在虛境中的成熟構(gòu)形，這正是中華傳統(tǒng)哲學(xué)中“無中生有”的深刻含義。中國(guó)古代把這種構(gòu)形現(xiàn)象稱作“炁”，它表示生命力或賦予宇宙以生機(jī)的活力。作為中醫(yī)基礎(chǔ)的經(jīng)絡(luò)，就是人體內(nèi)氣的通道，人體中這種無形的經(jīng)絡(luò)的存在，是不爭(zhēng)的事實(shí)。炁是一種稀薄的、無法直接感知的物質(zhì)形式，它存在于空間的每一處，并且可以凝聚成有形的物體。新儒學(xué)家張載說：“炁聚則離明得施而有形，炁不聚則離明不得施而無形。方其聚也，安得不謂之客？方其散也，安得邃謂之無？”我們翻開《圣經(jīng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《創(chuàng)世紀(jì)》中用神話的形式寫著：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)他的鼻孔里，他就成了有靈的活人。”這里“生氣”的含義即與“無”相同。印度古經(jīng)典《唱贊奧義書》中亦有相似的說法：“太初唯是‘非有，由‘非有而‘有生焉”。人類的產(chǎn)生是宇宙的驕傲，關(guān)于起源，現(xiàn)在我們可以這樣大膽地設(shè)想：混沌狀態(tài)的宇宙，在漫長(zhǎng)的演化中，氣聚則成形為濁為陰，氣散則成無形為清為陽(yáng)，用中醫(yī)經(jīng)典〈皇帝內(nèi)經(jīng)〉的話，即陽(yáng)化氣，陰成形。形成了有形的眾多星體與無限的空間。幸運(yùn)的地球在誕生的過程中，伴隨著大量的水生成[天文學(xué)家最新發(fā)現(xiàn)，地球上的水，一部分可能來自宇宙空間]。水是生命的搖籃，由于地球的自轉(zhuǎn)與地磁場(chǎng)的作用，在它的周圍空間，不斷產(chǎn)生著構(gòu)成基本生命物質(zhì)的虛境構(gòu)形——正象樹葉萌芽前的虛境構(gòu)形一樣，經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變，“氣聚而有形”，產(chǎn)生構(gòu)成生命的基本物質(zhì)。不論植物、動(dòng)物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化發(fā)展。而每一類新生命的誕生，首先是在虛境中完成其更進(jìn)化的最優(yōu)良的組合構(gòu)形。在宇宙、自然漫長(zhǎng)的演化過程中，幸運(yùn)的人類虛境構(gòu)形產(chǎn)生了，它自然集中了當(dāng)時(shí)已有生物中最優(yōu)秀的部分。中華民族自稱是龍的傳人，而龍又被描繪成具有多種動(dòng)物最優(yōu)秀部分的組合。起初，這個(gè)形象是變化的，直到漢代以后才固定下來，演變成了今天這種以馬頭、鹿角、蛇身、鷹爪、魚尾等組合成的具體形象。無論西方人心中的上帝，還是中國(guó)人的圣物——龍、麒麟等，盡管形象千變?nèi)f化，如果我們拋開一直探尋它們具體形象的迷局，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們只有形式上的差別，沒有本質(zhì)上的不同。有經(jīng)驗(yàn)的歷史研究者知道，神話與傳說常常是詩(shī)話了的歷史。是不是我們可以這樣設(shè)想，生命的起源不正是這樣一個(gè)“無中生有”的過程嗎？

三.十二生肖之謎

人體被認(rèn)為是包涵在宇宙這個(gè)超巨系統(tǒng)中的開放復(fù)雜巨系統(tǒng)〈錢學(xué)森語(yǔ)〉。只要生命存在，它就在不斷發(fā)射和吸收與自身相吻合的能量信息。人體作為開放之巨系統(tǒng)，除了繼承父系和母系這兩大基本遺傳信息外，還直接接收宇宙間大量的信息。人體的這種狀態(tài)保持一生，并在出生時(shí)為最大。這種現(xiàn)象在神話和民間傳說中，被描繪成孕婦在臨產(chǎn)時(shí)等待神靈或星宿降世投胎后，嬰兒才會(huì)出世。在民間至今人們相信“逢生“的現(xiàn)象。嬰兒在離開母體的同時(shí)，也失去了作為保護(hù)與篩選信息屏障的母體。出生后，在突然呈開放的狀態(tài)下，會(huì)大量接收新的能量信息，嬰兒的一些習(xí)性會(huì)與最初接觸的非家族成員的習(xí)性有許多相似點(diǎn)。正象民間所說：“生的不像看的像”。這是因?yàn)閶雰罕倔w完全具有與自己有血緣關(guān)系人群的信息，故而會(huì)大量接收另一族系的新的能量信息。

由于人類的進(jìn)化經(jīng)歷了整個(gè)自然界生命的進(jìn)化歷程，生命的誕生又是宇宙演化的結(jié)果。故而，人類有著相當(dāng)寬的頻譜帶，能廣泛吸收各種能量信息。它包括了無生命的自然與天體的信息，及有生命的動(dòng)植物信息。這些信息能量籍由地球的自轉(zhuǎn)，及磁場(chǎng)的螺旋狀運(yùn)動(dòng)，形成了環(huán)繞地球旋轉(zhuǎn)的信息海洋。一切生命的誕生，由于自身所保持的開放狀態(tài)，都會(huì)被這無所不在的場(chǎng)所影響。所謂“龍生九子，其性不一”，說明人的誕生并沒有因遺傳的因素，使同胞兄弟姊妹具有完全一樣的性格和智慧。正因?yàn)槿绱?，才使得大自然如此豐富多彩，人類和整個(gè)自然界才能不斷進(jìn)化、繁榮和發(fā)展。

人出生時(shí)的氣候、地理、宇宙環(huán)境不同，接收到的信息各異，大部分人基本上更容易接收到一些身邊的人或動(dòng)物的能量信息，在這些信息中自然包括了通過學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)信息。它們?cè)谝欢ǔ潭壬?，在不同的時(shí)間，對(duì)人體有不同的影響。然而，種瓜得瓜，種豆得豆。這些信息能量并不能改變?nèi)说男再|(zhì)，如果有前生后世的說法，也只不過是人們對(duì)這種現(xiàn)象本質(zhì)認(rèn)識(shí)的程度不夠而已。

人類生命的過程，除了繼承血緣族系的信息，還在不斷接收新的信息。在宇宙這個(gè)統(tǒng)一場(chǎng)中，人類接受各種信息的現(xiàn)象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，被安排成十二生肖，它們的出現(xiàn)，可以說是中國(guó)古代在探索和認(rèn)識(shí)生命本體與宇宙間信息聯(lián)系的一個(gè)最為典型的例子，這種天人合一的哲學(xué)思想，正是中華傳統(tǒng)文化對(duì)人類認(rèn)識(shí)自然的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，它也終將會(huì)被人類的發(fā)展所認(rèn)識(shí)。