論《三國(guó)演義》的語(yǔ)言特點(diǎn)

摘要： ? 羅貫中創(chuàng)作的小說(shuō)《三國(guó)演義》，描述的是東漢之末群雄逐鹿、三足鼎立直到晉統(tǒng)一的演變歷史過(guò)程。其汲取了歷代有關(guān)三國(guó)之間故事的精髓，尤其是其生動(dòng)、流暢、宏偉、壯麗、熟稔、精彩的語(yǔ)言運(yùn)用特征，使其成為我國(guó)古典歷史小說(shuō)中的經(jīng)典。基于此，本文擬從“罵語(yǔ)”、“公關(guān)”、“個(gè)性化”這三方面對(duì)《三國(guó)演義》的語(yǔ)言特色進(jìn)行深入剖析與闡述。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》 ?語(yǔ)言特點(diǎn) ?故事情節(jié)

魯迅曾說(shuō)過(guò)，“高爾基對(duì)巴爾扎克作品里的對(duì)話描寫很是驚嘆，認(rèn)為其雖然不將人物的具體模樣刻畫出來(lái)，卻能夠讓讀者在閱讀對(duì)話的過(guò)程中，如同目睹了說(shuō)話的人物一樣?！都t樓夢(mèng)》與《水滸傳》就是能夠讓讀者通過(guò)語(yǔ)言看到人物的作品。”此處，魯迅雖然沒(méi)有提到《三國(guó)演義》，但這部小說(shuō)的語(yǔ)言運(yùn)用也同樣具有特色，同時(shí)也能讓讀者如同看到人物的形象與個(gè)性，例如，曹操、張飛、諸葛亮、關(guān)羽、劉備等人物的語(yǔ)言極具個(gè)性特征。

一 ?“罵語(yǔ)”語(yǔ)言特色

1 ?罵中透?jìng)€(gè)性

《三國(guó)演義》中突出的語(yǔ)言特征就是“罵語(yǔ)”的運(yùn)用，其目的是為了彰顯人物角色的個(gè)性，是為塑造人物形象而服務(wù)的。例如，張飛作為文本中個(gè)性十足的一個(gè)人物形象，無(wú)論是罵呂布“三姓家奴”，還是絲毫不講情面的打罵下屬等，其給讀者最深的印象就是急性子、暴脾氣、隨意罵人，小說(shuō)中的多處場(chǎng)景都是張飛一邊破口大罵一邊動(dòng)手大打惡人，這一系列罵語(yǔ)與動(dòng)作的相互結(jié)合，將張飛火爆的個(gè)性刻畫得入木三分。再如大將關(guān)羽，其在文中曾幾次運(yùn)用罵語(yǔ)，比較典型的就是孫權(quán)委派諸葛瑾向關(guān)羽提議結(jié)親事宜時(shí)，他竟勃然大怒道：“吾虎女安肯嫁犬子乎……”這當(dāng)然讓孫權(quán)惱羞成怒，并致使荊州最終被襲，這一場(chǎng)景中的罵語(yǔ)表現(xiàn)出了關(guān)羽自負(fù)、高傲以及不顧后果的性格特征。文中關(guān)羽所運(yùn)用的罵語(yǔ)將其靈活、剛毅、堅(jiān)貞、不屈的高尚品性展露無(wú)遺。

2 ?罵中現(xiàn)憤怒

《三國(guó)演義》中通常把“義”作為定性人物品質(zhì)高低的核心標(biāo)準(zhǔn)，重義之人往往會(huì)受到眾人的信任與敬佩，而背信棄義之人則往往遭到眾人的鄙視、唾棄與譴責(zé)。作品中的很多罵語(yǔ)一般都是為了表示對(duì)違義與失信者的態(tài)度。比如，在小說(shuō)第七回章，公孫瓚和袁紹聯(lián)手取得冀州，當(dāng)公孫瓚派公孫越拜見(jiàn)袁紹商量分地之事時(shí)，袁紹告訴公孫越要與公孫瓚一同商議，公孫越便折返而去，但袁紹卻在他回去的途中將其射殺，進(jìn)而獨(dú)占冀州。知道這一消息后，公孫瓚發(fā)起本部的全部兵力，直奔冀州而來(lái)，在雙方對(duì)陣之時(shí)，公孫瓚便大罵到，“背信棄義之人，竟然敢出賣我！我以往以為你忠厚仁義，并力推你為盟主，但今天的所作所為，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)只不過(guò)是一個(gè)狼心狗肺之人，還有什么臉面活在這個(gè)世上！”從中可見(jiàn)對(duì)于袁紹背信棄義行為的譴責(zé)，語(yǔ)言非常尖銳。

3 ?罵中識(shí)智慧

小說(shuō)中的諸多罵語(yǔ)運(yùn)用也并非全是性格與情緒使然，還有從策略方面著手的，罵語(yǔ)作為攻心計(jì)的一種，其所能達(dá)到的效果，是其他方式所不能比擬的，并進(jìn)而推動(dòng)故事情節(jié)的合理發(fā)展。比如，赤壁之戰(zhàn)后孔明和周瑜在計(jì)謀上進(jìn)行博弈，周瑜首戰(zhàn)出師不利，為一舉奪回失去的荊州，便設(shè)下了美人計(jì)，孔明不但識(shí)破了其計(jì)謀而且將計(jì)就計(jì)，他讓很多將士送給周瑜一句話，“周瑜的計(jì)謀在天下盡人皆知，今天卻不但賠了心愛(ài)的夫人又打了敗仗”，這是罵語(yǔ)的一種含蓄表達(dá)方式，即嘲笑譏諷周瑜聰明反被聰明誤的敗兵之舉。此處罵語(yǔ)的運(yùn)用毫無(wú)疑問(wèn)是攻心計(jì)的運(yùn)用，周瑜聽(tīng)到這些罵語(yǔ)后氣急敗壞，最終因急火攻心太盛而致金瘡破裂。這是第二次氣周瑜的故事原委，緊接著便實(shí)施第三次氣周瑜的計(jì)謀，使得故事情節(jié)的發(fā)展合情合理。

二 ?“公關(guān)”語(yǔ)言特色

1 ?重挫強(qiáng)權(quán)，化解矛盾

《三國(guó)演義》的“公關(guān)”語(yǔ)言應(yīng)用功能多樣，其中最為突出的一項(xiàng)功能就是重挫強(qiáng)權(quán)，化解矛盾。例如，鄧芝出師吳國(guó)，沒(méi)有辜負(fù)國(guó)君的使命，成功促使孫劉聯(lián)盟共同對(duì)抗曹魏，文本中對(duì)鄧芝出使吳國(guó)后，與孫權(quán)之間的對(duì)話進(jìn)行了詳盡的描述，鄧芝一步步緊逼的“公關(guān)”語(yǔ)言使用，將孫權(quán)的氣焰越挫越低，由最開(kāi)始的“大喝、大怒”到“轉(zhuǎn)怒”再到“惶愧”直至將所有武士都喝退下去，賜鄧芝上座，并謙虛問(wèn)道，“吳國(guó)和魏國(guó)之間的利害關(guān)系是什么？還請(qǐng)先生能夠指點(diǎn)我。”孫權(quán)態(tài)度的這一巨大轉(zhuǎn)變，顯示出了鄧芝“公關(guān)”語(yǔ)言的明顯成效，并最終讓孫權(quán)放下了猜疑的心態(tài)，同意與蜀國(guó)聯(lián)盟，共同抵抗曹魏兩國(guó)的強(qiáng)權(quán)，破解吳蜀之間的矛盾，重新確立友好的盟友關(guān)系。鄧芝“公關(guān)”使命的圓滿完成，這對(duì)解除蜀國(guó)的后顧之患做出了重要貢獻(xiàn)。

2 ?震懾力量，感召力量

《三國(guó)演義》中“公關(guān)”語(yǔ)言的另一明顯表現(xiàn)就是其強(qiáng)烈的震懾力量與感召力量。從表面上看，這兩種力量是相背離的，然而在《三國(guó)演義》中卻可以在同一段對(duì)話中高度統(tǒng)一起來(lái)，小說(shuō)中描述闞澤下假投降書卻被曹操破解這一章節(jié)就是極為典型的例子，闞澤被曹操發(fā)現(xiàn)破綻之后，卻不慌不忙，主攻曹操的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，眾人皆知曹操慣于以熟知兵法而自居，而這又正是曹操的短處，因此以揭露其無(wú)學(xué)來(lái)刺激其痛處，并緊逼不舍，促使曹操由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，只能防御而無(wú)法進(jìn)攻。闞澤句句有理的斥責(zé)，帶有很強(qiáng)的感召力與震懾力，逼迫曹操的心態(tài)漸漸軟化，最終皆大歡喜。這同禰衡擊鼓大罵曹操所產(chǎn)生的效果迥然相反，因?yàn)槎[衡只是碰觸了曹操表面的一些現(xiàn)象，并未真正觸動(dòng)到曹操深層心理的一些東西，因此，不足以對(duì)曹操構(gòu)成震懾作用，當(dāng)然感召力就更無(wú)從談起。

3 ?極致精到，引而不發(fā)

《三國(guó)演義》中“公關(guān)”語(yǔ)言運(yùn)用的另一特色就是極致精到，引而不發(fā)?！肮P(guān)”語(yǔ)言，很多時(shí)候需要借助于含蓄的表達(dá)，這樣才能達(dá)到最佳的效果。有時(shí)會(huì)是一句兩句話，有時(shí)又可能是一個(gè)兩個(gè)字，有時(shí)則全在不言之中。引導(dǎo)、提醒、指點(diǎn)以及引而不發(fā)，都具有它們各自獨(dú)特的力量。作品中司馬水鏡力薦諸葛亮的故事，就成功運(yùn)用了“公關(guān)”語(yǔ)言的含蓄手法。他告訴劉備“你無(wú)論如何都不會(huì)得到這個(gè)人的”，這引起了劉備極大的興趣，便竭力詢問(wèn)有沒(méi)有可用的人才，司馬水鏡便說(shuō)“這方圓百里的范圍，一定有忠信之才的存在，怎么能說(shuō)沒(méi)有人才呢”，接著又說(shuō)“現(xiàn)在天下所有的奇才，已經(jīng)都在這里的，你應(yīng)當(dāng)前去爭(zhēng)取得到啊”，于是劉備急切問(wèn)奇才在哪里？叫什么名字等，這樣司馬水鏡毫不費(fèi)力地便將“伏龍”與“鳳雛”二人推薦給了劉備，等劉備再想深入了解這二人的底細(xì)時(shí)，水鏡便繞起圈子聊其他的事情，而不是急于將所有信息都告訴給劉備，這種極其含蓄的“公關(guān)”語(yǔ)言應(yīng)用，在此處反而能起到最好的效果。

三 ?“個(gè)性”語(yǔ)言特色

1 ?曹操“個(gè)性”語(yǔ)言

《三國(guó)演義》中的曹操形象塑造可以說(shuō)是極其經(jīng)典，是一個(gè)十分復(fù)雜的人物，被稱之為“奸雄”。曹操剛一出場(chǎng)，小說(shuō)就將他裝瘋賣傻訛詐叔叔的事情闡述了出來(lái)，當(dāng)父親質(zhì)問(wèn)其“叔叔說(shuō)你中風(fēng)了，現(xiàn)在好了嗎？”，曹操便回答道，“兒子從來(lái)沒(méi)有得過(guò)中風(fēng)，只是因?yàn)槭迨宀辉偬蹛?ài)我，便想到了這個(gè)法子?！本幹e話哄騙叔叔、蒙騙父親、告叔叔的狀，然后讓自己可以自由放蕩，從中可以發(fā)現(xiàn)曹操自小便有奸詐的本性。在他刺殺董卓一章中，描述其拔刀時(shí)被董卓從鏡中看到的反應(yīng)時(shí)，曹操立刻拿著刀跪到地上說(shuō)“曹操有一把寶刀，愿意獻(xiàn)給恩相”，董卓想領(lǐng)著他去看馬，他又說(shuō)“希望能夠試騎一下”，便借機(jī)逃走。這些話語(yǔ)之中盡顯曹操的靈活機(jī)智，但也透露出其奸詐的個(gè)性。同時(shí)，在赤壁大戰(zhàn)的前夕，曹操在長(zhǎng)江設(shè)置宴席，眾人皆開(kāi)懷暢飲，曹操拿著橫槊激動(dòng)地表達(dá)自己的雄心壯志，詞語(yǔ)不僅激昂、慷慨、鏗鏘有力，而且將其英雄豪概之氣盡顯其中。而在“煮酒論英雄”章節(jié)，曹操的語(yǔ)言更能將其宏偉的理想、遠(yuǎn)大的目光展露無(wú)遺，其一番話語(yǔ)不但流暢自然、跌宕有序，而且抑揚(yáng)頓挫、生機(jī)勃勃，與曹操自身的身份地位十分吻合，尤其是其“雄”的個(gè)性盡現(xiàn)讀者眼前?！度龂?guó)演義》中針對(duì)不同的人物角色所運(yùn)用的不同個(gè)性化語(yǔ)言，將每個(gè)人物的特性形象逼真地呈現(xiàn)給了世人，曹操便是其中形象刻畫最為栩栩如生的一個(gè)。

2 ?張飛“個(gè)性”語(yǔ)言

作品《三國(guó)演義》中形象鮮明的張飛，其語(yǔ)言個(gè)性化十足，因其粗狂勇猛、直率魯莽，所以，其語(yǔ)言表達(dá)也以直接、通俗、流暢，簡(jiǎn)易為主，口語(yǔ)化的特征十分明顯。如果將曹操的言語(yǔ)風(fēng)格形容為“犀利刁鉆”的話，那么小說(shuō)中張飛的言語(yǔ)風(fēng)格則可以說(shuō)成是“明快直率”。比如，關(guān)羽斬殺華雄之后，便立刻看到張飛從劉備身后跑出來(lái)且大喊道“俺哥個(gè)殺了華雄，不從這里直接殺到關(guān)中去，活捉了董卓，還要等到什么時(shí)候??？”這種語(yǔ)言表達(dá)方式幾乎與口語(yǔ)無(wú)異。再如，張飛蹲守徐州的時(shí)候，大擺筵席以戒酒，當(dāng)眾人坐好之后，只聽(tīng)其說(shuō)道“俺哥哥臨走的時(shí)候，吩咐我要少喝酒，以免誤事。大家今天在這里一醉方休之后，明天以后就都要戒酒，助我好好守城，但今天都要斟滿杯子大喝?！碑?dāng)來(lái)到曹豹面前敬酒時(shí)，見(jiàn)曹豹反復(fù)推辭，張飛便說(shuō)道，“廝殺漢為啥不喝酒？我要求你喝一盅?！边@些話語(yǔ)都是平常的口語(yǔ)，與張飛的性格身份銜接的很緊密，讀者不僅可以從中感受到作品語(yǔ)言的生動(dòng)、風(fēng)趣與活潑，而且完全能夠根據(jù)張飛的話語(yǔ)想象到他的個(gè)性與為人。

3 ?諸葛亮“個(gè)性”語(yǔ)言

《三國(guó)演義》中諸葛亮的言語(yǔ)風(fēng)格更是別具一格，不但詞語(yǔ)豐富多姿、美不勝收，而且言語(yǔ)的針對(duì)性很強(qiáng)，尤其是其語(yǔ)言的運(yùn)用將其淵博的知識(shí)、博學(xué)的才識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。被世人廣為傳頌的《出師表》即出自諸葛亮之筆，其兩次陳上《出師表》，表述自己討伐賊寇、收復(fù)中原的雄心大志，為國(guó)嘔心瀝血、鞠躬盡瘁的感人之懷令人動(dòng)容，后人用“志盡、文暢”來(lái)形容這部著作一點(diǎn)不為過(guò)。再如，諸葛亮面臨東吳一位文臣的發(fā)難，引用經(jīng)典的時(shí)候就如同自己寫的一般，同時(shí)，不僅列舉了蘇秦與張儀的赫赫功績(jī)，而且十分巧妙地借此大贊蘇秦和張儀而譏嘲東吳的策士文臣，促使東吳能言善辯的文臣黯然無(wú)語(yǔ)，從中可見(jiàn)諸葛亮淵博的知識(shí)以及極其機(jī)智的個(gè)性。

總而言之，《三國(guó)演義》之所以能夠成為四大名著之一，被歷代世人所傳頌，不僅僅得益于其經(jīng)典的歷史故事，其中很重要的一部分就是其獨(dú)特的語(yǔ)言特色，精妙的語(yǔ)言運(yùn)用，不但與文本故事相得益彰，而且可以讓故事中的許多人物鮮活起來(lái)，讓讀者有如觀看實(shí)地場(chǎng)景、身臨其境一般。語(yǔ)言的最高境界莫過(guò)于將作者的本意表達(dá)透徹、將故事闡述的妙趣橫生、讓讀者看后流連忘返，《三國(guó)演義》無(wú)論從哪一角度去看，都有過(guò)之而不及，因此，對(duì)《三國(guó)演義》語(yǔ)言特色的研究具有十分重要的歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。

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（董亞楠，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教）