從中庸談儒家思想的現(xiàn)世之用

王熙儂

內(nèi)容摘要：本文由介紹大的時代背景與社會環(huán)境出發(fā)，通過對儒家經(jīng)典中“中庸”思想的分析，為研究解決包括政治腐敗、商業(yè)道德滑坡等在內(nèi)的社會棘手問題提供了一條方案，即儒學(xué)現(xiàn)世之用。

關(guān)鍵詞：《論語》 儒家思想 現(xiàn)代社會管理 現(xiàn)代商人

“中庸”是儒家思想的核心內(nèi)容之一，也是儒家社會管理思想的一個重要原則，?！吨杏埂分械慕忉屖牵骸跋才分窗l(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！?/p>

孔子說：“中庸之為德也，其至矣呼?。ā墩撜Z·雍也》）[1]”、“過猶不及（《論語·先進》）[2]”、“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。（《論語·子路》）[3]”，“過”與“不及”，“狂”與“狷”都是一個事物的兩個極端，都不能恰到好處。“中庸”的關(guān)鍵在于一個“中”字。

孟子繼承了孔子的思想，他說：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也，孔子豈不欲中道哉?。ā睹献印けM心下》）[4]”。依據(jù)孔子的“中道”原則，孟子又強調(diào)：“君子引而不發(fā)，躍如也;中道而立，能者從之。（《孟子·盡心上》）[5]”。

首先，儒家認(rèn)為管理者必須是中庸理想人格的體現(xiàn)者。具體要求可以概括為：“同而不比”和“五美”，即“惠而不費、勞而不怨，俗而不貪，泰而不驕，威而不猛。（《論語·堯曰》）[6]”，還必須做到“矜而不爭，群而不黨（《論語·衛(wèi)靈公》）[7]”、“貞而不諒”、“樂而不淫，哀而不傷（《論語·八佾》）[8]”。這是當(dāng)時孔子對當(dāng)政者所提出的最佳狀態(tài)。荀子則發(fā)揮了孔子的這種觀點，進一步指出：“君子寬而不慢，廉而不劌，辯而不爭，查而不激，直立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。（《荀子·不茍》）[9]”等等。在儒家看來，在所有這些相反相成的兩端中保持“中行”，便是管理者所應(yīng)有的人格風(fēng)范。

其次，就管理者的措施和手段而言。儒家認(rèn)為，“道之以德，齊之以禮”，應(yīng)當(dāng)在二者的結(jié)合體中實現(xiàn)中庸之道?？鬃犹岢龅摹皩捗拖酀币嗍沁@種思想的體現(xiàn)。據(jù)《左傳·昭公二十年》載：“政寬則民慢，慢則糾之以猛;猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。[10]”孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語·為政》）[11]”孔子強調(diào)的社會控制，最終歸結(jié)于對人心的控制，這種控制，就是通過“德教”和“禮教”，實現(xiàn)管理者與被管理者的和諧統(tǒng)一。

最后，就管理的價值取向而言。簡而言之，就是如何以中庸之道處理好義與利的關(guān)系。儒家普遍主張“先義后利”。

但是，儒家對于“利”也給予了足夠的重視?？鬃映姓J(rèn)“富與貴是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也（《論語·里仁》）[12]”因此管理者必須“因民之所利而利之（《論語·堯曰》）”，必須“足食、足兵”才能使“民信之（《論語·顏淵》）”。只有富民、利民，才能安民利民。

同時儒家又獲取利的過程又不能是放任自流的，強調(diào)必須導(dǎo)之以“義”?？鬃釉f：“不以而富且貴于我如浮云（《論語·述而》）”孟子也認(rèn)為：“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。（《孟子·萬章上》）”。

就管理的價值取向，在當(dāng)今社會顯得尤為有意義。曾幾何時，“越窮越光榮”的思想武裝了中國人;又幾何時，“一切向錢看”的價值觀幾乎籠罩了中國，這些都造成了很大的社會問題。所以，“中道”的儒家義利觀，最應(yīng)當(dāng)在當(dāng)今社會煥發(fā)出應(yīng)有的生命力。

在現(xiàn)代政治、社會思潮中的激進主義視角里，儒家思想可能被視為是陳舊的、保守的。誠然，儒學(xué)的立場所據(jù)以立論的歷史情境已距我們很久遠(yuǎn)，但是儒學(xué)中那些具有久遠(yuǎn)價值的成熟的內(nèi)容則是應(yīng)當(dāng)予以珍視和繼承的。

儒學(xué)現(xiàn)今也在不斷的變遷生長，依然保有不竭的能夠轉(zhuǎn)化為、榫接上現(xiàn)代人類思想理念和社會生活的文化生命力。面對當(dāng)今社會的種種問題，可以相信， “新”儒學(xué)可以為我們提出一劑治世的良方，修身、齊家、治國、平天下。

注 釋

[1][2][3]孔子：《論語》，安徽人民出版社2005年版，第161頁、第83頁、第147頁、第179頁。

[4][5]楊伯峻譯注：《孟子譯注》，中華書局出版社2008年版，第269頁、第256頁。

[6][7][8]孔子：《論語》，安徽人民出版社2005年版，第253頁、第202頁、第40頁。

[9]王先謙：《荀子集解》，中華書局出版社2012年版，第40頁。

[10]李索：《左傳正宗》，華夏出版社2011年版，第571頁。

[11][12]孔子：《論語》，安徽人民出版社2005年版，第18頁、第223頁、第208頁。