香事·甲午大寒雅集

魏策

古城陰，有官梅幾許，紅萼末宜簪。池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沉沉。翠藤共閑穿徑竹，漸笑語驚起臥沙禽。野老林泉，故王臺榭，呼喚登臨。南去此來何事？蕩湘云楚水，目極傷心。朱戶黏雞，金盤簇燕，空嘆時序侵尋。記曾共西樓雅集，想垂楊還裊萬絲金。待得歸鞍到時，只怕春深。

——（宋）姜夔《一萼紅·人日登長沙定王臺》

甲午歲末，時值大寒，末末申初，木風(fēng)香堂嘉客臨門：長居津門的寧州名士陳云君先生如約踏霧而至。木風(fēng)香堂主人、《香事》雜志首席顧問潘奕辰先生素慕先賢雅集之趣，遂邀京城宣德爐收藏大家劉錫榮先生，京西古琴圣手邵天澤，中央人民廣播電臺華夏之聲主持人鄭博，茶界融堂堂主閆希齊聚一堂，焚香、鼓琴、品茶、吟詩、作畫。

雅集人物

陳云君：江西修水人，久居天津。為晚清湖南巡撫陳寶箴曾孫，自幼追隨一代大儒吳玉如先生讀書習(xí)字，而立之年即以詩詞翰墨名，稍長皈依巨贊長老，并在清定上人、明旸法師諸大德座下聽聞內(nèi)典，后親近凈慧長老幾三十午，被長老許為“萬古知音”。陳先生六十年來專以中國文化學(xué)為研究對象，已出版多種著作，并在世界著名大學(xué)講座均獲好評。

劉錫榮：中國傳統(tǒng)文化學(xué)者，宣德爐藏家。在中國古代藝術(shù)品的收藏、研究方面卓有成效。代表著作《鐘鼎茗香》（一）（二）（三）（四）、《儷松居遺珍》、《榮齋札記》等。

潘奕辰：中國管理科學(xué)研究院·香文化研究所所長、《香事》雜志首席顧問，木風(fēng)香堂主人。暢銷著作《香生活》、《潘奕辰講沉香》為大眾香事入門讀物。

邵天澤：雷音琴院主人，號龍門天隱，結(jié)廬此京香山與終南草堂，以琴事問道眾師友。曾放志親斫千張瑤琴，以全古法斫制，經(jīng)歲月凝練，以近九德之善，待曠達(dá)知音者試之。人生三好琴、書、劍。親制古琴“高山流水覓知音”在北京奧運(yùn)會期間，被國際奧組委收藏。

鄭博：中央人民廣播電臺華夏之聲主詩人，喜傳統(tǒng)文化，提倡中式休閑生活方式。

閆希：80后新一代茶人代表人物，融堂堂主，視茶為生命。

孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真

賓主寒暄后，篆香裊裊，邵天澤撫琴奏一曲《酒狂》，意韻灑脫，頗有古人之風(fēng)。據(jù)傳說古曲《酒狂》為“竹林七賢”之一的阮籍所作，朱權(quán)《神奇秘譜》記載，“籍嘆道之不行，與時不合，故忘世慮于形骸之外，托興于酗酒以樂，終身之志。其趣也若是，豈真嗜于酒耶，有道存焉。妙在于其中，故不為俗子道，達(dá)者得之?！边@段話道出了阮籍《酒狂》的真實(shí)底蘊(yùn)：阮籍放浪形骸的外表之下，其實(shí)自有風(fēng)骨。

琴為心聲，邵氏今日撫《酒狂》此曲，少了阮籍昔日且恐且憂、且怒且避的心境，卻保留了魏晉名士悠然自得、率性不羈的瀟灑情態(tài)，暗合今日聚會眾人灑脫風(fēng)流之意。

《三國志·吳志·周瑜傳》記載：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！币馑际?，周瑜聽人演奏的時候，即使多飲了幾杯酒，有些醉意了，如果演奏稍有一丁點(diǎn)兒錯誤，也一定瞞不過他的耳朵。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)錯誤，他就會望向演奏者，意在提醒撫琴者，錯音了。

因今日邵天澤所攜為新斫之琴，尚未細(xì)調(diào)，二弦微微低了少許，眾人皆未覺察，唯陳云君先生耳力甚強(qiáng)，曲中眉峰微聚，一曲終了，視邵氏而笑，告知二弦有誤。實(shí)乃現(xiàn)實(shí)版的“曲有誤，‘陳郎顧”。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂

奕辰先生于香界素以親切、溫婉著稱，今日篆爐之中的香粉，乃是木風(fēng)香堂今年新制之香——“金陵十二釵”之“寶釵香”。

《紅樓夢》中，薛寶釵經(jīng)常有“喘咳”的毛病，這病還是“從胎里帶來的一股熱毒”，“也不知請了多少醫(yī)生，吃了多少藥，花了多少錢，總不見一點(diǎn)效驗(yàn)兒”，后來還是一個和尚說了個“海上仙方兒”，又給了一包藥末作引子，倒還效驗(yàn)些。（見《紅樓夢》第七回）

這“海上仙方”就是冷香丸。所用的藥材倒平常，但很難配。要春天開的白牡丹花蕊、夏天開的白荷花蕊、秋天開的白芙蓉花蕊、冬天開的白梅花蕊各十二兩，于次年春分這日曬干，跟藥引子一起研好。又要雨水這日的雨水、白露這日的露水、霜降這日的霜、小雪這日的雪各十二錢調(diào)勻了，再加蜂蜜、白糖，做成龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。發(fā)病時，取一丸用十二分黃柏煎湯服下。因?yàn)槌７湎阃?，因此薛寶釵身上總是帶有“一陣陣涼森森甜絲絲的幽香”。

奕辰先生所調(diào)的這款和香“寶釵香”，除了沉香、檀香之外，主要的成分即為白牡丹。牡丹花味苦、辛，性微寒，能清熱涼血，活血散瘀?！侗静菥V目》謂其“和血、生血、涼血，治血中伏火，除煩熱”，并有“能瀉陰胞中之火”及“后人乃專以黃柏治相火，不知牡丹之功更勝也。此乃千載秘奧，人所不知，今為拈出。赤花者利，白花者補(bǔ)，人亦罕悟。宜分別之”的說法。此香焚燃之時，有清冷微涼之意韻，令人神智清明，恰如寶釵“冷美人”之態(tài)。

“紅樓金陵十二釵”香共十二款和香，冷香、幽香、清香……各不相同，卻暗合了《紅樓夢》中性格迥異的“十二金釵”之特征。

平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)

席間，閆希次第奉上“白牡丹”與“肉桂”兩款佳茗，令諸位來賓唇齒留芳。

茶過三巡，奕辰先生拿出劉錫榮先生所著《鐘鼎茗香》系列藏書。錫榮先生被譽(yù)為“中國宣德爐藏家第一人”，歷年所藏宣德爐珍品不勝枚舉。

宣德爐在藝術(shù)史上的地位十分重要。明代宣德爐的鑄造是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在繼承了宋代文化的精髓下，宣德銅爐再一次成為與文人雅士交輝相映之佳器?！剁姸恪s齋宣爐清賞》是劉氏與故宮合作出版，書中宣德爐皆為錫榮先生藏品，除故宮文章外，也有錫榮先生自己撰寫之文字，圖文并茂地介紹了宣德爐的基本知識。其中銅質(zhì)斷代考證研究，觀點(diǎn)獨(dú)到。書中首次將宣德爐以“名稱、特點(diǎn)、寓意、用途”分類，為銅爐收藏書中僅有。

《鐘鼎茗香》中，劉錫榮先生更獨(dú)創(chuàng)為每個宣德爐配詩詞一首。尤其令在座諸君感嘆的是，錫榮先生曾在詩中寫過邵天澤先生。彼時劉邵二人并不相識，劉氏登京西香山，偶過雷音琴院，見小院鳴禽綠柳、生趣盎然，頗有鬧中取靜之意，意欲拜訪主人，卻只見院內(nèi)空無一人，唯有鋸錘斧鑿，琴板絲弦。久等不見主人歸來，只得離去，隱隱然有“尋隱者不遇”之情境，有感而發(fā)，遂賦詩三首。今日劉邵二人相見，頗覺有緣。

彼時，木風(fēng)香堂雅室中，眾人正在品的是陳云君先生帶來的一款白奇楠。這款白奇楠乃陳先生友人所贈，據(jù)聞是用一張海南黃花梨的大桌所換。其香馥郁純粹，直達(dá)百會，聞之如飲醇釀，甜芳之感游走五內(nèi)。

奕辰先生當(dāng)即提議：由鄭博朗誦錫榮先生詩作，天澤撫琴相和。

陳云君先生言及朗誦需通古音韻。古韻是平水韻，念出來頗有京劇念白的味道。如通音韻，作詩不用考慮其平仄，一念即知。隨即陳先生抑揚(yáng)頓挫地念道：“平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平……詩與古琴一樣，好就好在明無節(jié)奏而內(nèi)有節(jié)奏，表面上看沒有節(jié)奏，揉琴的時候心里有特別強(qiáng)的節(jié)奏，正如聞香喝茶一樣都有層次感?！?/p>

鄭博受教，在邵氏古琴聲相伴之下誦讀錫榮先生詩作。

武陵春

風(fēng)剪西山黃葉舞，近午望西頭。

霽云藍(lán)煙樓外樓，巷深思夢游。

雷音琴院竹籬好，老樹掩清音，

作坊堆琴鋸鑿休，無人應(yīng)，去還留？

言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表

今日雅集，陳云君先生與眾人相談甚歡，遂將攜來的著作《陳云君詩書畫集》和《燕居香語》分贈諸君。其中，更尤與劉錫榮先生相見恨晚，頗有惺惺相惜之意。當(dāng)即興致高昂地提筆繪幽蘭一幅相贈，并即興賦詩一首題于畫上：“茶漬香痕人去后，碧天如水月如舟，年來蕭鬢星星也，紙上蘭花入夢酬。”

陳云君先生又為今番雅集作《品香五首》，謹(jǐn)錄于后。

品香五首

陳云君

一

舊日清魂夢里香，鼻觀三鼎識真藏。

果然開悟從心得，此是云門第一場。

二

奇楠已是秘中香，千載由來伴帝王。

更有旃檀開悟處，混沌漸頓任衡量。

三

清風(fēng)檐下掛西陽，為戀三爐最勝香。

寄語詩人漫宅句，橫塘有夢到滄浪。

四

未必人人皆擅場，一唱千年到蘇黃。

何幸來參香嚴(yán)句，也憑三爐起昂昂。（七古）

五

茶煙檀沉共一堂，無詩無酒意未揚(yáng)。

唯是從今常相憶，衣袖無日不此香。（七古）