心理模擬對道德判斷的影響及心理機(jī)制研究

【摘要】心理模擬是對某個事件或系列事件的功能或過程的想象表征，有助于個體的行為決策。研究表明，心理模擬能夠通過誘發(fā)個體強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，使道德判斷更加嚴(yán)厲，并減少利己行為的發(fā)生。未來的研究可探索心理模擬的文化適應(yīng)性，并探索心理模擬對道德產(chǎn)生的積極效應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】心理模擬 情緒 道德判斷

【基金項目】2014年廣西研究生科研創(chuàng)新項目（YCSW2014080）。

【中圖分類號】G446 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）07-0041-02

一、引言

我們幾乎都有過這樣一種體驗：在某一件令人激動的事情過去很久以后，我們閉上眼睛回想當(dāng)時的場景，仍會感覺到畫面清晰、情緒激動，好像這件事情就發(fā)生在昨天。從古代的冥想到現(xiàn)在日常的注意力練習(xí)，閉眼都被當(dāng)作是一種關(guān)注自己情緒狀態(tài)的方法。所以人們會閉上眼睛享受或回憶一些愉悅的情緒，也會閉上眼睛逃避一些負(fù)性情緒。近期，一些心理學(xué)研究者在研究道德判斷和道德行為時，將關(guān)注點放到了這個簡單的閉眼動作上。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在考慮某個道德情境時，閉眼的人會傾向于將不道德行為判斷為更不道德，將道德行為判斷為更道德；并且相對于睜眼的人來說，閉眼做決策的人會較少地出現(xiàn)利己行為[1]。深入研究發(fā)現(xiàn)，閉眼這個簡單的動作是通過心理模擬來對道德判斷及道德行為產(chǎn)生影響的。因此，心理模擬，作為一個特別的、影響道德判斷的因素，得到了心理學(xué)研究者的廣泛關(guān)注。

二、心理模擬的定義

最早有關(guān)心理模擬的相關(guān)概念，是由美國著名心理學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者Kahneman及其同事在研究反事實思維時提出。他們認(rèn)為，反事實思維是對過去已經(jīng)發(fā)生過的事件，之后進(jìn)行判斷和決策后的一種心理模擬[2]。從這個角度來說，心理模擬的過程可被視為有意識地激活儲存在記憶中的行為的過程。然而反事實思維關(guān)注的是過去已經(jīng)發(fā)生的行為，心理模擬作為其判斷和決策的方法不應(yīng)包含時間性與方向性。因此，Taylor和 Schneider提出心理模擬的完整概念：心理模擬就是對某個事件或系列事件的功能或過程的想象表征[3]，包括對將來可能發(fā)生的事件的預(yù)演（例如在心理演練明天的比賽），對過去事件的再現(xiàn)（例如回憶與朋友愉快的經(jīng)歷），幻想（例如想象自己在向往的地方旅游）以及真實和想象事件的結(jié)合（例如想象某件已發(fā)生的事情別人是如何做的，以及應(yīng)該如何做等）。

心理模擬在心理學(xué)領(lǐng)域常被用于技能培訓(xùn)、心理治療和行為決策等。時勘將心理模擬技術(shù)應(yīng)用于石油、輕工、電力及機(jī)械等領(lǐng)域的技工培訓(xùn)與發(fā)展[4]。他采用模擬教學(xué)的方法，突出對心智技能的訓(xùn)練，即向?qū)W員們提供系統(tǒng)的專家經(jīng)驗（心理模型），指導(dǎo)他們從思想上模擬專家思維及判斷方法，最終獲得專家的心智技能。該心理模擬技術(shù)對工廠生產(chǎn)和職業(yè)技術(shù)教育都帶來了明顯的效果。認(rèn)知行為療法認(rèn)為，心理模擬可以加強(qiáng)思維和行動之間的聯(lián)結(jié)，因此心理模擬還被廣泛運(yùn)用于心理治療領(lǐng)域：通過讓人們對良好的群體關(guān)系進(jìn)行心理模擬可以減少團(tuán)體之間的焦慮，可促進(jìn)社會團(tuán)體之間的包容與理解。個體通過心理模擬，可以使假想的事件更加真實、具體，并獲得與有關(guān)事件相關(guān)的環(huán)境、人物等詳細(xì)信息，這些詳細(xì)信息能夠幫助個體在隨后的問題解決中形成具體的解決辦法和步驟，有助于個體的行為決策。

三、心理模擬影響道德判斷的心理機(jī)制

（1）心理模擬與情緒的關(guān)系

對心理模擬與情緒之間關(guān)系的研究，最早來自于在臨床心理學(xué)領(lǐng)域，例如治療焦慮癥和恐怖癥的想象脫敏法。在臨床心理學(xué)領(lǐng)域，心理意象通常被看作情感效應(yīng)中的一種特別力量。二十世紀(jì)末，研究者們開始重視情緒與心理模擬的實證研究。研究者發(fā)現(xiàn)心理模擬能夠像真實事件體驗一樣，誘發(fā)人們相似的情緒以及動機(jī)反應(yīng)，并且特殊的情緒事件可能會以圖像的形式儲存在人們的記憶中[5]，也為情緒與心理模擬之間的聯(lián)系提供了證據(jù)。這樣看來，心理模擬，作為一種想象表征，比語義表征更有可能與情緒相聯(lián)系。

一些研究者將被試隨機(jī)分配到想象任務(wù)組或語義理解任務(wù)組，通過問題讓被試對同一實驗材料進(jìn)行心理模擬或針對文字進(jìn)行語義理解。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與讓被試關(guān)注于事件的文字意義相比，指導(dǎo)被試去想象負(fù)性事件能夠使被試產(chǎn)生更多的焦慮。此外，經(jīng)歷過想象任務(wù)的被試的后測情緒評級顯著高于任務(wù)開始之前的情緒評級，而語義理解任務(wù)組的被試則沒有出現(xiàn)此效應(yīng)[6]。這為心理模擬會喚醒情緒提供了直接的證據(jù)。因此當(dāng)人們在進(jìn)行心理模擬時，個體會伴隨產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。

（2）情緒與道德判斷的關(guān)系

傳統(tǒng)的道德判斷受皮亞杰和科爾伯格的理性主義模式的影響，認(rèn)為道德判斷是理性認(rèn)知結(jié)果，強(qiáng)調(diào)推理在道德判斷中的重要作用。然而，隨著道德心理學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究的發(fā)展，這種唯認(rèn)知推理至上的觀點漸漸受到越來越多學(xué)者的質(zhì)疑。Haidt提出了道德直覺模型，認(rèn)為道德判斷不是因為道德推理而產(chǎn)生，相反，他主張道德判斷是一個迅速、自動地評估結(jié)果，即個體通常是根據(jù)自己對或錯的直覺快速地進(jìn)行道德判斷。Greene及其同事整合了理性主義模型以及社會直覺模型的觀點，并在實證基礎(chǔ)上提出了道德判斷的雙加工理論，認(rèn)為道德判斷有兩個不同的加工系統(tǒng)，一個是控制的、理性的認(rèn)知推理過程，另一個是直覺的、自動的情感啟動過程。兩個過程在道德判斷中相互競爭、協(xié)同作用。當(dāng)人們處理具體、生動的信息時，會激起更強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，情感模型將在道德判斷中起到主導(dǎo)作用；相反，當(dāng)人們處理一般、抽象的信息時，認(rèn)知模型將在道德判斷中起主導(dǎo)作用。在認(rèn)知系統(tǒng)與情緒系統(tǒng)產(chǎn)生沖突和競爭時，強(qiáng)烈的情緒直覺常常在競爭中勝出，主導(dǎo)道德判斷[7]。

因此，我們可以發(fā)現(xiàn)情緒體驗是人們判斷一個行為的道德可接受性的重要驅(qū)使者，是影響道德判斷和行為的重要因素。而心理模擬，通過誘發(fā)個體情緒的變化來達(dá)到對道德判斷和行為的影響。

四、心理模擬的腦機(jī)制研究

研究者們對閉眼時個體所進(jìn)行的心理模擬的神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行了探索。一些神經(jīng)心理學(xué)家通過神經(jīng)成像技術(shù)、經(jīng)顱磁刺激技術(shù)，以及對腦損傷病人的研究等發(fā)現(xiàn)，心理模擬與知覺擁有共同的神經(jīng)基礎(chǔ)，并且與記憶、情緒，以及運(yùn)動控制有相似的神經(jīng)機(jī)制[8]。而與情緒有關(guān)的腦區(qū)也會對人們的道德認(rèn)知進(jìn)行積極反饋。當(dāng)人們在思考道德兩難問題時，與情緒反應(yīng)相關(guān)的腦區(qū)域表現(xiàn)得更為活躍[7]，并且當(dāng)負(fù)性情緒體驗增強(qiáng)時，人們的道德判斷會更極端。這都為心理模擬對道德認(rèn)知的影響提供了直接的證據(jù)。

五、總結(jié)與展望

人們在生活中常常評價他人的行為的道德性，從哲學(xué)領(lǐng)域到心理領(lǐng)域，道德判斷的研究一直被學(xué)者們關(guān)注著。而心理模擬，作為一個影響道德判斷的重要因素，近期也得到了心理學(xué)研究者的重視。研究表明，人們通過心理模擬，可對道德判斷產(chǎn)生一定的影響，主要表現(xiàn)在心理模擬誘發(fā)更強(qiáng)烈的情緒而使人們的道德判斷更為嚴(yán)厲，并促發(fā)利己、不誠實等不道德行為。今后的研究可從以下兩個方面拓展：

（一）文化適應(yīng)性研究。目前關(guān)于心理模擬的研究主要在西方國家開展，然而TEMPO 模型認(rèn)為時間、環(huán)境、動機(jī)、人格和結(jié)果能夠?qū)π睦砟M產(chǎn)生重要影響。也就是說，在不同的外部因素或內(nèi)部因素的影響下，人們對同一個道德事件所產(chǎn)生的心理模擬可能有所不同，從而進(jìn)行不同的道德判斷。因此，中國學(xué)者以中國文化為背景，開展心理模擬對道德判斷的實證研究是非常有必要的。

（二）探索心理模擬產(chǎn)生的積極效應(yīng)。已有的關(guān)于心理模擬的研究得到的結(jié)果主要集中于對不道德行為（如撒謊、自利）的作用，然而對其積極、健康、向上的有利影響更符合我國推崇的價值觀。未來的研究可繼續(xù)探索心理模擬對道德認(rèn)知的積極方面的影響。

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作者簡介：

張羽璇（1990-），女，廣西師范大學(xué)，碩士，主要研究方向：認(rèn)知心理、道德。