論中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征

孫演 何京澤

[摘 要]堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。是國(guó)家學(xué)說和政黨屬性的使然，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義國(guó)家學(xué)說的踐行者，先進(jìn)性是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命所系與力量所在；是革命與建設(shè)的歷史邏輯使然，中國(guó)共產(chǎn)黨促成了舊民主主義革命與新民主主義革命的“無縫對(duì)接”，將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)細(xì)化為中華民族“兩個(gè)百年”目標(biāo)；是中國(guó)特色到世界奇跡的使然，“四個(gè)全面戰(zhàn)略目標(biāo)”是中國(guó)特色現(xiàn)實(shí)旨?xì)w，“一帶一路”建設(shè)奏響世界合作共贏交響曲。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義；本質(zhì)；黨的領(lǐng)導(dǎo)

[中圖分類號(hào)]D25 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）07 — 0027 — 02

一、國(guó)家學(xué)說和政黨屬性的使然

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義國(guó)家學(xué)說的踐行者

自從國(guó)家在人類歷史社會(huì)中出現(xiàn)以來，國(guó)家學(xué)說便產(chǎn)生了。國(guó)家學(xué)說是政治學(xué)的基本內(nèi)容之一，它是關(guān)于國(guó)家管理體系和思想體系的理論學(xué)說。古今中外的思想家、政治家都對(duì)國(guó)家學(xué)說的豐富，對(duì)人類文明的向前發(fā)展貢獻(xiàn)出了自己的智慧和力量。但國(guó)家學(xué)說是一個(gè)在社會(huì)思想領(lǐng)域復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，帶有很強(qiáng)的階級(jí)性和偏見性，自從誕生之日起就反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深刻爭(zhēng)論。伴隨著馬克思主義國(guó)家學(xué)說的產(chǎn)生、發(fā)展與壯大，才從本源上厘清了國(guó)家學(xué)說的混亂。

20世紀(jì)初的中國(guó)，中華民族的仁人志士為了救亡圖存、振興中華，進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，各種主義和學(xué)說也盛極一時(shí)，特別是以“無政府主義”“民族建國(guó)思想”等為代表。后來，毛澤東同志在《論人民民主專政》一書中說，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。中國(guó)共產(chǎn)黨正因?yàn)閾碛辛笋R列主義這個(gè)武器，才領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。

馬克思主義國(guó)家學(xué)說是馬克思主義的重要組成部分，它建立在辯證唯物主義與歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨提出代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)裁統(tǒng)治建國(guó)方案，中間黨派提出照搬西方的兩黨制，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出人民民主專政的各民主黨派組成的聯(lián)合政府，并創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，建立了人民民主專政的社會(huì)主義中國(guó)。這是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的傳承，也是黨的工具屬性——人民群眾在特定歷史時(shí)期為完成特定歷史任務(wù)的工具所決定的，從而區(qū)別于其他舊式的國(guó)家學(xué)說。

（二）先進(jìn)性是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命所系與力量所在

先進(jìn)性是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。我們黨自成立之日起，就把引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)思想文化，作為自己的奮斗目標(biāo)，就堅(jiān)持把馬克思主義理論作為自己的旗幟，把解放全人類和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，作為自己的終極目標(biāo)，從而探尋符合人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律與真理。因此，先進(jìn)性是我們黨引領(lǐng)時(shí)代的活水源泉，它孕育了一代又一代共產(chǎn)黨人的大格局大氣魄，謀大局識(shí)大體的家國(guó)情懷。

黨的先進(jìn)性是一以貫之的，又是與時(shí)俱進(jìn)的。進(jìn)入新世紀(jì)以來，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，面臨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型帶來的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨作為帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的舵手，只有準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步，才能做到始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。從而，保證我們黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

黨的十八大提出，要將加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性和執(zhí)政能力建設(shè)結(jié)合起來，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。中國(guó)共產(chǎn)黨作為全世界最大的執(zhí)政黨，擁有8000多萬黨員、400多萬個(gè)基層黨組織，自身建設(shè)任務(wù)異常繁重和艱巨。因此，加強(qiáng)黨自身建設(shè)只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，永遠(yuǎn)在路上。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性是針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)而言，加強(qiáng)黨的純潔性是黨對(duì)自身肌體的健康問題有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，是對(duì)于中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)而言，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是契合了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心這一先鋒隊(duì)而言。只有先進(jìn)性、純潔性和執(zhí)政能力建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)，相輔相成，黨的事業(yè)就能薪火相傳，永續(xù)發(fā)展。

二、革命與建設(shè)的歷史邏輯使然

（一）舊民主主義革命與新民主主義革命的“無縫對(duì)接”

中華民族的近代史是外國(guó)列強(qiáng)入侵的屈辱史、血淚史，也是無數(shù)中華兒女不斷抗?fàn)幍挠⑿凼?。從太平天?guó)運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再到戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，不斷覺醒不斷抗?fàn)?，后來又都失敗了。辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建專制，但是并沒有改變舊中國(guó)積貧積弱的面貌。此后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)走上了歷史的前臺(tái)，偉大的革命先驅(qū)孫中山喊出了“振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音，但是在經(jīng)歷了一系列民主革命的失敗以后，一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)呼之欲出。

“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)工人階級(jí)開始登上歷史的舞臺(tái)，此后的中國(guó)進(jìn)入了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命階段，區(qū)別于此前的由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開天辟地的大事，從此中國(guó)革命的面貌煥然一新，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以人民解放和民族獨(dú)立作為自己奮斗的宗旨。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族的無數(shù)有志之士在經(jīng)歷了大革命和土地革命以后，從幼年走向成熟，不斷奪取新的偉大勝利。經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的剝削和壓迫，帶領(lǐng)中華民族屹立于世界民族之林。實(shí)現(xiàn)了舊民主主義革命與新民主主義革命的“無縫對(duì)接”，并取得了新民主主義革命的勝利。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能建立新中國(guó)，這是歷史和人民的選擇。

（二）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)到中華民族“兩個(gè)百年目標(biāo)”

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)航人。1949年新中國(guó)建立到1956年，中國(guó)社會(huì)處于由新民主主義到社會(huì)主義過渡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在完成了一系列革命歷史遺留問題后，面對(duì)一窮二白的局面，帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了三大改造，并提前完成了“一五”時(shí)期的各項(xiàng)任務(wù)，奠定了中國(guó)工業(yè)的基礎(chǔ)。并逐步形成了以人民代表大會(huì)制度為主體的國(guó)家政治制度，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化開辟了社會(huì)主義制度。

60年代中期，中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚的提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)，這一時(shí)期的現(xiàn)代化建設(shè)雖然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的追趕態(tài)勢(shì)，高度的計(jì)劃性，但是在特殊的歷史時(shí)期具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。改革開放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面規(guī)劃了更為詳盡的藍(lán)圖，提出“三步走”戰(zhàn)略，經(jīng)過不懈努力，我們現(xiàn)在正行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)第三階段戰(zhàn)略目標(biāo)的偉大征程中。

黨的十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體再次細(xì)化了社會(huì)主義現(xiàn)代化的美好愿景和戰(zhàn)略目標(biāo)，那就是在建黨一百年的時(shí)候，到2012年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)；到新中國(guó)成立一百年的時(shí)候，到2049年把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。從建國(guó)初期的“三大改造”到新時(shí)期的“兩個(gè)百年”，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人“一張藍(lán)圖繪到底”，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮勇前進(jìn)。

三、中國(guó)特色到世界奇跡的使然

（一）“四個(gè)全面戰(zhàn)略”目標(biāo)是中國(guó)特色現(xiàn)實(shí)旨?xì)w

馬克思主義經(jīng)典作家始終以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的行動(dòng)指南，始終以科學(xué)的態(tài)度來看待自己的理論成果，根據(jù)不斷變化的客觀世界不斷完善和發(fā)展自己的理論。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，運(yùn)籌帷幄，從履新之時(shí)便開始進(jìn)行主動(dòng)的戰(zhàn)略選擇。十八大報(bào)告中提出“全面建成小康社會(huì)”，十八屆三中全會(huì)做出“全面深化改革”的戰(zhàn)略決策，十八屆四中全會(huì)要求“全面依法治國(guó)”再到黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)宣示“全面從嚴(yán)治黨”?！八膫€(gè)全面”成為備受關(guān)注的“新提法”。

全面建成小康社會(huì)，就是要保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提升，生態(tài)環(huán)境良好且可持續(xù)發(fā)展。全面深化改革就是要系統(tǒng)設(shè)計(jì)深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建等改革的分目標(biāo)，搭建全面深化改革的體系框架。全面依法治國(guó)的總目標(biāo)就是要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。全面從嚴(yán)治黨，在根本任務(wù)上，就是要把我們黨鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略目標(biāo)相輔相成、相得益彰，是立足中國(guó)特色現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)略抓手。正是在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期和戰(zhàn)略攻堅(jiān)期以后，我們黨更加注重發(fā)展和治理的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。

（二）“一帶一路”建設(shè)奏響世界合作共贏交響曲

中國(guó)文化中，自古講究“和”的思想，“和而不同”“和為貴”都是闡明了和諧共生的理念，昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。中國(guó)自古注重加強(qiáng)同世界各國(guó)的往來，從張騫出使西域到鄭和下西洋，無不凸顯出中國(guó)與世界和衷共濟(jì)的普世價(jià)值觀。進(jìn)入新世紀(jì)后，黨中央提出建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，彰顯了中國(guó)將以更加負(fù)責(zé)任的姿態(tài)和平崛起，絕不走別國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”之路。

面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)政治復(fù)雜多變的新局面，面對(duì)世界多種價(jià)值觀交流交融交鋒新態(tài)勢(shì)。2013年習(xí)近平同志提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“一帶一路”戰(zhàn)略。“一帶一路”不是一個(gè)純經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)想，而是涉及國(guó)際政治、社會(huì)、文化等方方面面的系統(tǒng)問題。沿線的亞非一些國(guó)家在安全和發(fā)展方面存在不確定性，中歐則在文化方面差異巨大，如何奏響近60個(gè)國(guó)家合作共贏的交響曲，考驗(yàn)著中國(guó)智慧，更考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政能力。

機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，勇氣和智慧共生?！耙粠б宦贰钡睦砟詈投ㄎ唬坏翘剿鲊?guó)與國(guó)之間合作交流的新途徑，也是尋求全球治理的新模式。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心須有和舟共濟(jì)、心懷天下的世界情懷和胸襟，帶給世界和平與發(fā)展的核心價(jià)值觀，最終推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編〔G〕.北京： 人民出版社，2012.

〔2〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.

〔3〕王浦劬.中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐問題研究〔J〕.中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2014，（03）.

〔4〕辛向陽.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征〔J〕.學(xué)習(xí)月刊，2014，（11）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕