淺析美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的“中西合璧”

劉文菁

摘 要：在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化不斷融合、演化、發(fā)展，逐漸形成了鮮明的民族特色和美學(xué)觀。以《花木蘭》和《功夫熊貓》為代表的美國(guó)動(dòng)畫(huà)，以動(dòng)畫(huà)的形式用美國(guó)人的思維詮釋了對(duì)中國(guó)故事以及思想的理解。本文分析了中國(guó)題材美國(guó)動(dòng)畫(huà)中的中國(guó)元素的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：美國(guó)動(dòng)畫(huà)；花木蘭；功夫熊貓；中國(guó)元素

無(wú)論是中國(guó)書(shū)法篆刻還是中國(guó)武術(shù)、京劇臉譜等藝術(shù)形式早已被刻上中國(guó)烙印走向世界舞臺(tái)。迪士尼和夢(mèng)工廠作為美國(guó)典型的動(dòng)畫(huà)公司，分別在1998年完成了《花木蘭》，2008年完成了三維動(dòng)畫(huà)《功夫熊貓》，以中國(guó)故事和中國(guó)形象作為商業(yè)動(dòng)畫(huà)的新靈感，成功詮釋了美國(guó)人眼中的中華文明，也賦予了美國(guó)動(dòng)畫(huà)新的元素和激情。

1 美國(guó)動(dòng)畫(huà)感官設(shè)計(jì)中的“中西合璧”

1.1 角色造型的中國(guó)風(fēng)

迪士尼動(dòng)畫(huà)作為美國(guó)動(dòng)畫(huà)的先鋒和代表，成功的動(dòng)畫(huà)片中有一大部分來(lái)自改編經(jīng)典童話，從早期的《白雪公主和七個(gè)小矮人》《木偶奇遇記》到90年代的《人猿泰山》《小美人魚(yú)》，再到汲取不同民族的傳統(tǒng)故事的《花木蘭》《埃及王子》，迪士尼的動(dòng)畫(huà)師對(duì)人物造型的設(shè)計(jì)一直延續(xù)著簡(jiǎn)單、唯美的風(fēng)格。在中國(guó)傳統(tǒng)故事《花木蘭》中的木蘭卻是一個(gè)黝黑、濃眉，有著單眼皮、吊眼梢的女孩，這樣的設(shè)計(jì)與東方審美大相徑庭。而這個(gè)動(dòng)畫(huà)形象的原型恰是西方人眼中的東方美人劉玉玲。顯然，動(dòng)畫(huà)師從西方人的審美角度賦予了木蘭他們眼中的東方美。

十年后夢(mèng)工廠的三維動(dòng)畫(huà)《功夫熊貓》吸引了來(lái)自世界的目光。從片名便知這是中國(guó)國(guó)寶大熊貓和國(guó)粹功夫的故事。主角阿寶雖與中國(guó)人心中溫順、可愛(ài)的熊貓稍有出入，但憨態(tài)可掬，貪吃幽默。其他的形象如老虎、螳螂、仙鶴、猴子、蛇也都是根據(jù)中國(guó)功夫中有代表性的幾種拳法，用象征的手法來(lái)設(shè)計(jì)的。片中的大師——烏龜，在中國(guó)的文化中是“長(zhǎng)壽”的象征，而在動(dòng)畫(huà)中其滄桑感表現(xiàn)在他感悟到天人合一的人生哲學(xué)?？梢?jiàn)導(dǎo)演馬克·奧斯本對(duì)中國(guó)文化也是下了一番功夫的。

1.2 配飾中的龍圖騰文化

圖騰文化是我國(guó)人民在幾千年的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的裝飾藝術(shù)。圖騰的中心主題是“吉祥美好”。在動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》和《花木蘭》中，龍紋的圖騰不止一次地出現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)中。“龍”是虛構(gòu)出來(lái)的神獸，在中西方的文化意識(shí)中對(duì)“龍”有著不同的理解，中國(guó)人認(rèn)為龍即神圣、高貴的象征，掌管水務(wù)，統(tǒng)治者多以龍自居，它是權(quán)力、神圣、祥瑞等多種意義的綜合體。與之相反的西方龍（dragon）通常指以邪惡的、強(qiáng)大的火龍居多。正因?yàn)闁|西方的差異出現(xiàn)了《花木蘭》里配角——“木須龍”，作為動(dòng)畫(huà)片中的調(diào)味劑，起到調(diào)節(jié)氣氛、增添動(dòng)畫(huà)片整體幽默感的作用。但追溯中國(guó)歷史淵源，“木須龍”的設(shè)計(jì)就與中國(guó)的龍圖騰文化產(chǎn)生了神奇的碰撞。了解文化才能更好地為文化服務(wù)，《功夫熊貓》中的“龍”出現(xiàn)在宮殿的天花板、柱子以及地面上，是神圣、莊重的象征，可見(jiàn)導(dǎo)演馬克·奧斯本在動(dòng)畫(huà)的前期做了大量研究的工作。

2 美國(guó)動(dòng)畫(huà)中的中國(guó)藝術(shù)

2.1 中國(guó)武術(shù)

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，是我國(guó)民族體育的精髓，幾千年來(lái)人們用以鍛煉身體和自衛(wèi)。中國(guó)功夫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，很早就傳到了國(guó)外，韓國(guó)的跆拳道、日本的空手道、泰國(guó)的泰拳等拳法都深受中國(guó)武術(shù)的影響，而在西方更是掀起了“功夫熱”的浪潮。中國(guó)題材的動(dòng)畫(huà)片更少不了對(duì)中國(guó)功夫的表現(xiàn)。在動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中，將士們操練習(xí)武，反擊匈奴侵略，木蘭用自己的智慧和膽識(shí)擊退了匈奴的緊逼，這里對(duì)武術(shù)的理解更多的是一種英雄主義的無(wú)畏和智慧。而在《功夫熊貓》中，當(dāng)太郎和阿波發(fā)現(xiàn)最終的功夫秘籍竟是一本無(wú)字天書(shū)時(shí)，整部動(dòng)畫(huà)對(duì)功夫的領(lǐng)會(huì)就變得顯而易見(jiàn)了，那就是“無(wú)招勝有招”的武術(shù)境界。

2.2 中國(guó)書(shū)法

中國(guó)書(shū)法也是中國(guó)符號(hào)化的代表，是黑白組合的構(gòu)成藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體基本定型，書(shū)法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。木蘭從軍的故事發(fā)生在北魏時(shí)期，當(dāng)時(shí)盛行帶有隸書(shū)韻味的魏碑體。在動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中選秀的情節(jié)中可以看到木蘭手掌上的小抄用類似魏碑的書(shū)體書(shū)寫(xiě)，但又類似于日本文字；木蘭入祖先祠堂的石碑上的文字是采用大篆書(shū)體書(shū)寫(xiě)，而大篆是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的常用書(shū)體，距北魏有約六百年到一千多年的時(shí)間?！豆Ψ蛐茇垺分校生Q寫(xiě)過(guò)一個(gè)“禪”，一方面文字自身的意義具有一定的指向性；另一方面文字有傳達(dá)情感的作用，而書(shū)法情節(jié)的設(shè)計(jì)為故事增色不少。

3 美國(guó)動(dòng)畫(huà)思維的“中西合璧”

3.1 中西合璧的美式幽默

中國(guó)人是內(nèi)斂的，中國(guó)人講故事喜歡用反諷的風(fēng)格，不會(huì)一目了然地講笑話。譬如大家熟悉的《三個(gè)和尚》，道理很深刻，但不直接告訴你。美國(guó)人喜歡通過(guò)夸大角色動(dòng)作、加強(qiáng)視覺(jué)沖擊力來(lái)表達(dá)幽默。例如，《湯姆和杰瑞》中主角的動(dòng)作彈性很大，感官性很強(qiáng)，可以說(shuō)美國(guó)人是奔放的?！豆Ψ蛐茇垺分?，阿寶的性格中有中國(guó)人的內(nèi)秀，經(jīng)過(guò)美式幽默的含蓄鋪墊，自然且不經(jīng)意流露，同時(shí)也融入了美國(guó)人的奔放與瘋狂，不然怎么會(huì)做出為看功夫點(diǎn)燃爆竹讓自己飛上天的壯舉。

3.2 美國(guó)精神與道家思想

美國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)通常會(huì)散發(fā)“真、善、美”的氣息?！痘咎m》和《功夫熊貓》中都充斥著正能量，美國(guó)人的熱情、勇往直前的精神始終貫穿在以中國(guó)故事為題材的動(dòng)畫(huà)中。《花木蘭》中，木蘭從選秀的失落到切斷長(zhǎng)發(fā)，換上戎裝，替父出征，她的身上不僅繼承了中國(guó)文化中忠孝的觀念，也飽含證明自己潛質(zhì)的信心。但她在劇中說(shuō)，也許這是為她自己，又表現(xiàn)了美國(guó)人崇尚獨(dú)立和自由、不斷開(kāi)拓進(jìn)取的精神賦予了美國(guó)動(dòng)畫(huà)樂(lè)觀、幻想的特點(diǎn)。在《功夫熊貓》中，無(wú)字的“神龍秘籍”，阿波爸爸的秘方都闡釋了“無(wú)即是有，有即是無(wú)”、“天人合一”的道家觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)與美國(guó)思維的追求真我、自我超越的精神相輔相成，而演繹出中西文化糅雜的現(xiàn)象。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，是商業(yè)也是文化。美國(guó)的中國(guó)題材商業(yè)動(dòng)畫(huà)潛移默化地將本土的美國(guó)精神植入中國(guó)風(fēng)的主體內(nèi)，得到的不僅是可觀的票房，更是文化的疏導(dǎo)與融合。中國(guó)文化的魅力不僅僅存在于其承載的表象，要繼承和發(fā)揚(yáng)必須理解和深入中華文化。對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)人，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展并不缺少好的故事與內(nèi)涵，更需要中國(guó)動(dòng)畫(huà)人超越自己的勇氣和信心。

參考文獻(xiàn)：

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