馬克思主義中國(guó)化的主體探析

梁丞丞

摘 要：馬克思主義中國(guó)化是指，在中國(guó)落實(shí)馬克思主義，需結(jié)合中國(guó)國(guó)情，以中國(guó)實(shí)際情況為依托，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的主體思想。而馬克思主義中國(guó)化的主體是指中國(guó)共產(chǎn)黨、黨的理論工作者以及社會(huì)人民群眾。這些主體在馬克思主義中國(guó)化中位置不同，但是它們之間相輔相成，相互促進(jìn)，推動(dòng)了中國(guó)形式的馬克思主義理論體系形成。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)化;主體;探析

馬克思主義中國(guó)化，需要結(jié)合中國(guó)國(guó)情為前提，將馬克思主義細(xì)化并落實(shí)到具體中國(guó)國(guó)情中，也就是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)具體化。在這馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，最為重要的就是“化”?！盎睂?shí)際上一個(gè)重要的過程，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的方向以及結(jié)果產(chǎn)生重要的影響。為此，下文對(duì)馬克思主義中國(guó)化的意義進(jìn)行研究，對(duì)其主體特征進(jìn)行分析。

一、發(fā)展馬克思主義中國(guó)化主體的意義

現(xiàn)行學(xué)者對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的解釋為：立足于馬克思主義，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。在這簡(jiǎn)單的解釋中，雖然是中國(guó)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是卻缺少一定的中國(guó)化主語，中國(guó)化的主體不明確，因此，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的主體進(jìn)行分析至關(guān)重要。這決定著我國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)向以及馬克思主義中國(guó)化的趨勢(shì)。學(xué)者指出，由于人們對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤解讀，使得對(duì)馬克思主義中國(guó)化的主體認(rèn)識(shí)局限于單一的人群。人們對(duì)于中國(guó)化主體的思考往往趨向于匿名主體方式思考。進(jìn)而使得主體化發(fā)展不能深入發(fā)展。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的正確解讀，首先需要對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行升入了解，通過“化”的過程使得兩者能夠?qū)崿F(xiàn)共融。而中國(guó)化的主體就是“化”的催化劑，同時(shí)也是中國(guó)化的動(dòng)能因素[1]。

二、馬克思主義中國(guó)化主體特征

（一）自然性

經(jīng)過很多學(xué)者的研究表明，馬克思主義中國(guó)化的主體是指，能夠?qū)崿F(xiàn)思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)以及實(shí)踐活動(dòng)的人和組織。其中對(duì)于“主體”的解讀不盡相同，首先，主體代表著大多數(shù)，也就是中國(guó)元素中大部分;其次，與客體相對(duì)應(yīng)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行支配，實(shí)現(xiàn)人與組織之間的關(guān)系。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的主體特征進(jìn)行分析，其主體具有自然性、意識(shí)性以及社會(huì)實(shí)踐性。但是從更為具體的角度進(jìn)行分析，其主體首先是由思想的存在物體，是一種自然狀態(tài)下的自然物。因此說，馬克思主義中國(guó)化的主體特征為自然性[2]。

（二）民族性

馬克思主義中國(guó)化的特征中，其主體除了具有自然性，還具有民族性。民族的就是世界的，主體特征中所表現(xiàn)出來的特征性具有更大范圍上的宏觀意義。馬克思主義中國(guó)化中實(shí)現(xiàn)的民族文化的對(duì)接，民族精神的傳承以及民族發(fā)展上的支持。首先，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的前提就是，對(duì)中國(guó)文化充分了解，在民族文化中找尋與馬克思主義相互融合的部分，以文化促進(jìn)發(fā)展;其次，中國(guó)化需要對(duì)民族精神進(jìn)行傳承，文化是社會(huì)發(fā)展的一部分，民族精神則是社會(huì)乃至國(guó)家發(fā)展的支柱，以此實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化需要實(shí)現(xiàn)民族精神的傳承;最后，對(duì)于民族發(fā)展需要以馬克思主義為基礎(chǔ)，立足于科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步[3]。

三、馬克思主義中國(guó)化主體概念解讀

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

1.指導(dǎo)理論先進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的領(lǐng)軍隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的核心，因此也是馬克思主義中國(guó)化主體中核心主體。第一，中共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之所以能夠成為先進(jìn)的思想領(lǐng)導(dǎo)組織，其中最為主要的原因就是，其具有比較完備的指導(dǎo)理論。該理論立足社會(huì)發(fā)展需求，不僅能夠體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展規(guī)律，還能對(duì)人民生活建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，并在實(shí)踐活動(dòng)中取得勝利。中國(guó)人民正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的指導(dǎo)。也就是說中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的正確指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了革命勝利，兩者相互促進(jìn)，相互合作，共同發(fā)展。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義就運(yùn)用其中，一直發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用，繼而逐漸奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的主體中的核心主體地位[4]。

2.集體領(lǐng)導(dǎo)形式

在中國(guó)共產(chǎn)黨中，主義實(shí)行的是中央集體領(lǐng)導(dǎo)形式，在馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下逐漸形成了具有高超領(lǐng)導(dǎo)力量的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。黨的集體領(lǐng)導(dǎo)形式有效的避免了職權(quán)壟斷，能夠充分發(fā)揮出各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)與力量，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中占據(jù)著重要的地位。在集體領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)建設(shè)與實(shí)踐得到長(zhǎng)足發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)集體領(lǐng)導(dǎo)下的馬克思主義理論，能夠展現(xiàn)出其科學(xué)性，是我國(guó)社會(huì)進(jìn)進(jìn)步的行動(dòng)指南[5]。

3.大無畏精神

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成為馬克思主義中國(guó)化的核心主體，其中一項(xiàng)不可忽視的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨具有大無畏精神，在這樣的品質(zhì)支持下，幫助中國(guó)社會(huì)在馬克思主義思想指導(dǎo)下，度過一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)。

（二）科學(xué)研究理論領(lǐng)導(dǎo)者

科學(xué)研究理論領(lǐng)導(dǎo)者這一特殊的人群，之所以能夠成為馬克思主義中國(guó)化的主體之一，原因就是其在教育以及學(xué)術(shù)等方面貢獻(xiàn)突出，能夠有效推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。理論領(lǐng)導(dǎo)者在專業(yè)知識(shí)上，以及外國(guó)文獻(xiàn)翻譯上造詣?lì)H深，不僅能夠以專業(yè)的角度對(duì)馬克思主義經(jīng)典進(jìn)行解讀，還能在西方文化色彩影響下，將其與中國(guó)特色相結(jié)合。因此可以說，理論工作者是馬克思主義中國(guó)化主體的另一組成部分[6]。

（三）人民群眾

人民群眾是馬克思主義中國(guó)化中主體部分，人民群眾從數(shù)量上占據(jù)了主體的地位，原因有三：

1.人民群眾是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者。研究表明，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中主角，不能缺少，一切活動(dòng)的社會(huì)意義都是圍繞著人民群眾。人民群眾在社會(huì)中扮演者重要的角色，民族發(fā)展離不開民眾集體智慧。同時(shí)在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中，也離不開人民群眾的參與。

2.人民群眾能夠有效推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，人民群眾在，馬克思主義中國(guó)化的建設(shè)中是實(shí)踐者，實(shí)踐出真知，人民群眾能夠在實(shí)踐環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的主體感悟，并且為馬克思主義中國(guó)化主體理論的形成提供素材，促進(jìn)社會(huì)向著更加深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

3.人民群眾能夠?qū)︸R克思主義中國(guó)化先進(jìn)理念進(jìn)行檢驗(yàn)，并結(jié)合自身的發(fā)展理論以及特殊，從社會(huì)發(fā)展中吸取精華，對(duì)客觀因素進(jìn)行分析，并在中國(guó)化的進(jìn)程中逐漸形成具有中國(guó)特色的主體理論。世界不能脫離了人民群眾而單獨(dú)存在，人民群眾中所總結(jié)出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是具有感召力的社會(huì)發(fā)展契機(jī)。

（四）馬克思主義中國(guó)化主體與客體之間的關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化主體之間的關(guān)系比較復(fù)雜，并不是單獨(dú)存在，而是相互促進(jìn)，相互依存。這三者無論從內(nèi)涵還是從實(shí)質(zhì)上都存在一定的邏輯聯(lián)系。簡(jiǎn)單的概括，在馬克思主義引導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠幫助理論研究者以及人民群眾各盡其職，在社會(huì)發(fā)展的大潮中進(jìn)行互動(dòng)，注意體現(xiàn)在各行業(yè)中，以先進(jìn)的思想進(jìn)行引導(dǎo)行業(yè)發(fā)展，并以領(lǐng)導(dǎo)人帶頭的作用實(shí)現(xiàn)為人民群眾謀取福利。而中國(guó)化的客體是與主體關(guān)系重大，產(chǎn)生聯(lián)系的社會(huì)環(huán)境。這些社會(huì)環(huán)境為馬克思主義中國(guó)化的主體提供發(fā)展基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主義與客體之間相互作用的局面，共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨為第一中國(guó)化主體，對(duì)其它兩個(gè)主體起到方向指引的作用，為主體發(fā)展樹立旗幟。其次，理論工作者這一主體則是中國(guó)化中當(dāng)?shù)姆结樀穆鋵?shí)者，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論進(jìn)行執(zhí)行與實(shí)踐。而人民群眾則能推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)方針發(fā)展，為其中國(guó)化主體提供源源動(dòng)力。如果沒有人民群眾的支持，那么馬克思主義中國(guó)化理論將沒有任何意義。中國(guó)共產(chǎn)黨需要立足于人民群眾才能，實(shí)現(xiàn)為其提供服務(wù)。這三者在，客觀環(huán)境中相互依賴，相互促進(jìn)。

四、結(jié)論

馬克思主義中國(guó)化是指將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，其中分別為：中國(guó)共產(chǎn)黨、理論研究者以及人民群眾。三者相輔相成，相互促進(jìn)，將馬克思理論付諸于實(shí)踐，加速了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，有效推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[3]岳強(qiáng).民主革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化主體生成與演進(jìn)研究[D].東北師范大學(xué)，2014.

[4]李愛華.20世紀(jì)二三十年代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)[D].南開大學(xué)，2014.

[5]陳明輝.馬克思主義價(jià)值評(píng)價(jià)思想中國(guó)化發(fā)展探析[D].云南師范大學(xué)，2009.

[6]洪升.馬克思主義中國(guó)化的主體研究現(xiàn)狀及述評(píng)[J].西安社會(huì)科學(xué)，2011，06：1-3.