淺談《背影》的美學(xué)價(jià)值及其文學(xué)史意義

潘旺

摘 要：《背影》是現(xiàn)代作家朱自清于1925年所寫的一篇回憶性散文。這篇散文敘述的是作者離開南京到北京大學(xué)，父親送他到浦口車站，照料他上車，并替他買橘子的情形。文章主要分析《背影》的美學(xué)價(jià)值及其文學(xué)史意義。

關(guān)鍵詞：《背影》；美學(xué)價(jià)值；文學(xué)史意義

一、《背影》的美學(xué)價(jià)值

（一）距離之間產(chǎn)生了美。朱自清的《背影》之所以會(huì)在很多年后受到人們的關(guān)注，一個(gè)十分重要的原因就是其擁有的美學(xué)價(jià)值。筆者認(rèn)為《背影》的美學(xué)價(jià)值主要有以下幾個(gè)方面，首先是距離產(chǎn)生了美。作者朱自清在進(jìn)行散文《背影》創(chuàng)作的時(shí)候，正好在北京的清華大學(xué)，而父親卻處在千里之外的揚(yáng)州，兩者隔著十分之遠(yuǎn)的空間距離；而朱自清字離開父親之后，已經(jīng)有兩年多沒有見面了，這是時(shí)間上的距離。后來，朱自清接到了父親給到的信，上面說著“大去之期不遠(yuǎn)矣”，但是那個(gè)時(shí)候朱自清卻遠(yuǎn)在千里之外，與父親隔著大半個(gè)中國(guó)，難以盡到自己身為人子所應(yīng)該盡到的孝道，這樣一來又產(chǎn)生了心理上的距離。這樣一來，時(shí)間、空間、心理上存在的距離使得作者重新看待那次分別時(shí)就有了無限的感傷。而作者通過距離對(duì)于父愛的烘托使得文章整體處于一個(gè)感傷的狀態(tài)當(dāng)中，成功的感傷到了每一名讀者。

（二）朦朧之間產(chǎn)生了美。其次，朱自清的《背影》還在朦朧之間產(chǎn)生了美。朦朧美自古以來就是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的一種方式，中國(guó)古代的詩歌、外國(guó)的現(xiàn)代繪畫都有著對(duì)于朦朧美的運(yùn)用。朦朧美是一種隱約飄渺、寓意模糊的藝術(shù)境界，作家藝術(shù)家常常以它作為創(chuàng)造意象構(gòu)圖的藝術(shù)方法，之前很少有作家、藝術(shù)家把它作為作品構(gòu)思的視角，可《背影》把它作為一篇作品整體構(gòu)思的途徑并且使之成為一種可能。從朱自清對(duì)于父親的描寫我們可以看到，朱自清很少有對(duì)于父親形象的直接描寫，尤其是肖像，在人物描寫當(dāng)中這是重中之中，但是朱自清卻反其道而行之。通過朦朧式的描寫，使得父親這一形象并沒有具象，而是得到了升華，成為了一個(gè)群像，得到了讀者的集體共鳴，這樣一來就使得審美體驗(yàn)不再局限于單單的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的情感，通過朦朧式的描寫讓讀者產(chǎn)生了審美體驗(yàn)。

（三）運(yùn)用反襯創(chuàng)造了美。除了以上幾個(gè)方面之外，朱自清在進(jìn)行《背影》創(chuàng)作的過程中，還十分的注重運(yùn)用反襯的方式進(jìn)行美的創(chuàng)造。在敘述和描寫中，為了突出人物、事件、情景或氛圍，常常要用相對(duì)與相反的人物、事件、情景或氛圍作為對(duì)照襯托，這種審美創(chuàng)造的原則叫反襯。而在朱自清進(jìn)行反襯的過程中，最為突出的就是色彩上的反襯，父親身上所穿的是黑色的大馬卦、黑色的小帽以及深青色的棉袍，但是父親抱著橘子回來的時(shí)候，暖色調(diào)的橘子與父親身上的衣服形成了鮮明的對(duì)比。雖然父親不善于言語，但是暖色的橘子就像是父親火熱的內(nèi)心一樣，充滿了對(duì)于兒子深沉的愛意，樣對(duì)比之下就點(diǎn)名了父親的深沉情感。

二、《背影》的文學(xué)史意義

（一）《背影》作為文學(xué)的審美意義。首先，《背影》作為文學(xué)的審美意義，在這篇抒情散文當(dāng)中，所描寫的是人類情感當(dāng)中最為至深的人類感情——血緣親情。五四時(shí)代，隨著思想的不斷解放以及藝術(shù)作品內(nèi)涵的不斷延伸，作者在進(jìn)行作品創(chuàng)作的時(shí)候開始描寫更為直接的人類感情，而《背影》中的父愛描寫則是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為具有代表性的一部作品。五四作家們?cè)谶M(jìn)行作品創(chuàng)作的過程中，不自覺的就會(huì)具有反抗封建、反抗帝國(guó)主義的歷史使命，而這種批判精神使得他們充滿了對(duì)于自我個(gè)性的肯定以及追求，不再壓抑自身的情感。而且，《背影》所著重描寫的父子倫理親情，是人類文化中十分永恒的創(chuàng)作題材，這一題材的內(nèi)容可以最大程度上傳承下去給予無數(shù)代人同樣的感動(dòng)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而出現(xiàn)情感的變淡。

（二）對(duì)于大眾審美文化的延伸。其次，對(duì)于大眾審美文化的延伸。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于金錢的追求開始取代自身原有對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德的看重，而且當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變也使的人們迫切的需要傳統(tǒng)文化的回歸以及傳統(tǒng)道德的構(gòu)建?！侗秤啊樊?dāng)中，朱自清所描寫的是父子之間濃濃的情感，生動(dòng)的體現(xiàn)了一個(gè)父親對(duì)于兒子的愛意，這種感情不僅僅是朱自清身上的一個(gè)個(gè)像，更是中華民族傳承千年的情感倫理。在現(xiàn)代社會(huì)，《背影》已經(jīng)不再單單是一篇描寫父愛的抒情散文，更是中國(guó)人對(duì)于家族的認(rèn)同感的一個(gè)符號(hào)化體現(xiàn)。因此，在很大程度上來說，背影對(duì)于大眾審美文化有著十分重要的延伸作用。

（三）對(duì)于散文的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的意義。除了以上幾個(gè)方面之外，朱自清所創(chuàng)作的《背影》還在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)散文的創(chuàng)作，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要和積極的影響。五四文學(xué)時(shí)期，正處于我國(guó)文化創(chuàng)作的動(dòng)蕩時(shí)期，新文化創(chuàng)作方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新舊文學(xué)和新舊散文觀念的碰撞與發(fā)展都重現(xiàn)發(fā)生在了這個(gè)時(shí)期當(dāng)中。但是這些轉(zhuǎn)變都是需要五四作家進(jìn)行創(chuàng)作進(jìn)行實(shí)踐。眾所周知，朱自清在《背影》序里說過《背影》等作品的寫作體會(huì)：“當(dāng)時(shí)覺得要怎樣寫，怎樣寫了。我意在表現(xiàn)自己……”這幾句話，說出了五四現(xiàn)代散文取代傳統(tǒng)“文以載道”的散文觀念。而在，在朱自清進(jìn)行《背影》創(chuàng)作之后，一大批作家進(jìn)行了相關(guān)題材的創(chuàng)作，衍生了文學(xué)史上“一花引得百花開”的景觀。

三、結(jié)語

總之，我們只有充分認(rèn)識(shí)上述《背影》的美學(xué)價(jià)值及其文學(xué)史的意義，才能更清楚地認(rèn)識(shí)、理解這篇經(jīng)典近80年教學(xué)史的重要意義，才能夠體會(huì)到朱自清這篇千古流傳的散文中所蘊(yùn)含的獨(dú)特之美。

參考文獻(xiàn)

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