意識(shí)形態(tài)在動(dòng)畫里的折射

摘 要：影視動(dòng)畫作品受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。本文以美國(guó)個(gè)人主義思想對(duì)其動(dòng)畫作品的影響為例，分析了美國(guó)主流價(jià)值觀的美國(guó)個(gè)人主義思想在部分美國(guó)動(dòng)畫作品中的表現(xiàn)，并討論了在創(chuàng)作中如何重視意識(shí)形態(tài)，挖掘有深度的作品主題。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài);美國(guó)個(gè)人主義;動(dòng)畫

在影視動(dòng)畫賞析中，重視意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)不但能更好地解析作品，而且有利于我們認(rèn)識(shí)不同社會(huì)文化，了解不同價(jià)值觀，做出理智辨析，取其精華去其糟粕，站在世界文化多樣性的高度來賞析作品，并且對(duì)我們進(jìn)一步的創(chuàng)作有著極其重要的指導(dǎo)意義。

什么是意識(shí)形態(tài)呢？[1]“意識(shí)形態(tài)，屬哲學(xué)范疇，可以理解為對(duì)事物的理解、認(rèn)知，它是一種對(duì)事物的感觀思想，是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。意識(shí)形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會(huì)存在?！奔矗鐣?huì)意識(shí)形態(tài)是特定時(shí)期，特定環(huán)境中的社會(huì)的產(chǎn)物。影視動(dòng)畫作品作為社會(huì)的文化產(chǎn)品，在各個(gè)歷史時(shí)期均是其當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的折射，今天也不例外。在某些特定意識(shí)形態(tài)時(shí)期，影視作品的這一特點(diǎn)就更加顯而易見。而在社會(huì)逐漸開放民主的今天，影視文化中的意識(shí)形態(tài)往往以一種更加靈活更加潛移默化的形式潛伏，并附加上一定的普世價(jià)值以利于其影片的全球賣座。

以美國(guó)個(gè)人主義思想對(duì)其動(dòng)畫的影響為例，美國(guó)的影視動(dòng)畫作品普遍折射著其主流價(jià)值觀的個(gè)人主義思想，這主要體現(xiàn)在其主題和意念上。

一、什么是美國(guó)個(gè)人主義思想

美國(guó)的個(gè)人主義思想，individualism[2]這個(gè)詞最早用來形容美國(guó)的意識(shí)形態(tài)是法國(guó)政治學(xué)家思想家托克維爾，他在調(diào)查了解美國(guó)社會(huì)后的發(fā)表的《論美國(guó)的民主》中首次使用該詞描述美國(guó)社會(huì)中當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)形態(tài)，以及用以區(qū)別于利己主義。《不列顛百科全書》[3]對(duì)該詞的定義為：“個(gè)人主義是一種典型的西方資本主義政治和社會(huì)哲學(xué)。它是一種價(jià)值體系，一種人性理論，也是對(duì)某些政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和宗教的一種總的態(tài)度、傾向和信念”，而在美國(guó)，個(gè)人主義逐漸發(fā)展為相信[4]每個(gè)人都具有價(jià)值，重視個(gè)人自己，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我支配、自我控制、自我發(fā)展、個(gè)人權(quán)利、個(gè)人力量無限，用于自我表現(xiàn)，獨(dú)立意識(shí)等，是以個(gè)人為本位的美國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀。

美國(guó)個(gè)人主義思想與西方傳統(tǒng)文化的人本位思想是一脈相承的。古希臘智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉就說過“人是萬物的尺度”的名言，可謂為本位思想的的淵源。其后西方興起于意大利的文藝復(fù)興，肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等的人文主義，以及興起于法國(guó)，強(qiáng)調(diào)理性，倡導(dǎo)自由、平等和民主的新社會(huì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)等，都有對(duì)自由平等的能創(chuàng)造和發(fā)展個(gè)人價(jià)值的社會(huì)環(huán)境的描述和渴求。標(biāo)志美國(guó)文化開始獨(dú)立形成的重要美國(guó)思想家愛默生的超驗(yàn)主義[5]核心觀點(diǎn)認(rèn)為：個(gè)人有能力超越感覺和理性而直接認(rèn)識(shí)真理。超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)萬物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬物皆受超靈制約，人類靈魂與超靈是一致的。其對(duì)人之圣神肯定，強(qiáng)調(diào)依賴自己的直接經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)造世界，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性。其后的思想家及社會(huì)學(xué)家等不斷將美國(guó)個(gè)人主義思想發(fā)展，使得美國(guó)個(gè)人主義思想深刻影響美國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。其中，最為顯而易見的就是其政治領(lǐng)域的三權(quán)分立，企以此保護(hù)個(gè)人權(quán)利和利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值獲得平等機(jī)會(huì)發(fā)揮。

二、美國(guó)個(gè)人主義思想在其動(dòng)畫作品中的體現(xiàn)

作為美國(guó)主流價(jià)值的個(gè)人主義思想，其對(duì)文化領(lǐng)域的影響，除了特殊時(shí)期，多數(shù)時(shí)候更加潛移默化。但是，作為社會(huì)的產(chǎn)物，文藝作品，特別是表現(xiàn)力和可創(chuàng)造性均極強(qiáng)的影視動(dòng)畫，不可避免的是社會(huì)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下的產(chǎn)品。

美國(guó)個(gè)人主義思想表露得最顯而易見的作品首推《木蘭》這部中國(guó)題材作品。木蘭是一個(gè)披著中國(guó)外衣的美國(guó)的花木蘭。為什么這樣說呢？動(dòng)畫片的題材是來至中國(guó)的《木蘭辭》，影片的美術(shù)風(fēng)格極其中國(guó)化，然而，整個(gè)動(dòng)畫片的主題卻已經(jīng)被偷梁換柱?！赌咎m辭》中的忠孝以及女性主義等主題，已經(jīng)被完完全全的個(gè)人主義思想所代替?！赌咎m辭》里木蘭出現(xiàn)在我們里面的形象是一個(gè)正常的普通的女性，唧唧復(fù)唧唧，木蘭在當(dāng)戶織。而動(dòng)畫片《木蘭》中，木蘭一出現(xiàn)的時(shí)候并不是一個(gè)正常的普通女性，她弄得一塌糊涂，全家給予她的光宗耀祖的希望落空了。它想展現(xiàn)給觀眾：你們看，連普通女孩都做得好的事情都做不好的木蘭最后取得成功了，你是有價(jià)值的，只要去努力，你就能追尋到自我的價(jià)值。在相親失敗后，導(dǎo)演已以歌唱的形式插了一段木蘭的心聲。她唱的是“我是誰(shuí)”“如果我堅(jiān)持做我自己的話……”，這是對(duì)自我價(jià)值的拷問，緊接著這種拷問很快轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，去獲得成功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的肯定。整個(gè)動(dòng)畫片就是一個(gè)連普通女孩都不如的木蘭追尋自我價(jià)值的過程。

在影片《快樂的大腳》中，主角波波也是一只“不正常”企鵝。在孵化期，它爸爸將它掉了出來，導(dǎo)致它出殼比別的企鵝晚，并且還雙腳不聽控制地蹦蹦跳。最慘的是，別的企鵝都能唱歌，他卻一句也不會(huì)唱。唱歌在影片中被認(rèn)為是企鵝的屬性之一，是企鵝求偶的手段。就是這么一只“不正?！被蛘哒f低于平均水平的企鵝，去探索了外面的世界，找到了企鵝群食物減少的原因：人類的活動(dòng)。當(dāng)然該部影片除了個(gè)人主義的思想外，還加上了環(huán)保的主題思想。

《功夫熊貓》這部中國(guó)題材的動(dòng)畫本地化顯然比《木蘭》做得好，除了仍然有個(gè)人主義的影子外還加上了更多的中國(guó)元素和意念。但是，這只熊貓一開始仍然很遜。他很胖、貪吃、愚鈍，還有一點(diǎn)兒怯懦。但就是這樣的一只熊貓，他去努力，他取得了成功。

動(dòng)畫電影大作《別惹螞蟻》中，在現(xiàn)實(shí)世界總被別的小朋友欺負(fù)的盧卡斯因?yàn)樘貏e的際遇，在螞蟻的世界中學(xué)會(huì)了與同伴相處，找到了自己的位置，并拯救了螞蟻群，成為了小小英雄;在回到現(xiàn)實(shí)世界后也開始能夠應(yīng)對(duì)大孩子的欺負(fù)，并成了孩子群眾的中心人物。

具有劃時(shí)代意義的表演動(dòng)畫《阿凡達(dá)》中，男主角杰克·薩利是一個(gè)殘疾人，雙腿癱瘓，對(duì)生活使之失去了熱情。讓他去潘多拉星球不是因?yàn)樗惺裁催^人的能力，而是因?yàn)檫@個(gè)計(jì)劃的克隆DNA來源是他的雙胞胎哥哥，而他的哥哥卻被殺死了。所以他也像《木蘭》里面的木須那樣，是一個(gè)臨時(shí)頂替上去的。然而，在潘多拉星球，他不但能重新用雙腿走路，而且還找到了他的愛情，找到了他對(duì)新的世界的熱愛，并成為了這個(gè)新世界的領(lǐng)袖之一。

美國(guó)個(gè)人主義作為美國(guó)社會(huì)主流的價(jià)值觀，在絕大多數(shù)其影視作品中都能窺見其蹤影，我們只是選取了其中幾部在中國(guó)觀眾基礎(chǔ)群體比較大而個(gè)人主義色彩濃厚的動(dòng)畫作品對(duì)其進(jìn)行了分析?？梢?，在文化全球化和世界越來越開放的今天，不同文化之間的差異仍然存在，不同意識(shí)形態(tài)下產(chǎn)生的影視動(dòng)畫作品表現(xiàn)出來的主題是迥異的，我們?nèi)匀挥斜匾治錾鐣?huì)意識(shí)形態(tài)，仍然需要重視意識(shí)形態(tài)在文化作品中的表現(xiàn)和影響。

三、美國(guó)個(gè)人主義的普世性及不足

那么，我們?cè)诳搭愃频拿绹?guó)影視動(dòng)畫作品時(shí)，有時(shí)候我們并不會(huì)有太多的怪異的感覺，這是為什么呢？美國(guó)個(gè)人主義思想有它的普世的東西嗎？

我們前面也提到，現(xiàn)如今的影視作品中表現(xiàn)出來的意識(shí)形態(tài)一般趨于注入一些普世的理念。美國(guó)個(gè)人主義它包含的普世的東西是什么呢？那就是它其實(shí)包含了人的本能的一些需求。根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛對(duì)人的心理需求的分層理論[6]，他最初將人的需求分為了五層，其中最底層的需求為生理需求，而最高層的需求是自我實(shí)現(xiàn)的需求，即實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。那么，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)本身就可算作人類的普遍需求。因此，把這樣的人類普遍需求的東西加以文化包裝，當(dāng)成本民族宣揚(yáng)的觀念，是一個(gè)比較取巧的東西。這也是為什么我們?cè)诳吹诫[藏著美國(guó)個(gè)人主義的作品時(shí)有時(shí)并不感到詫異的原因之一。

然而，美國(guó)個(gè)人主義思想也有它的不足之處。除了對(duì)個(gè)人成功的社會(huì)衡量越來越物質(zhì)化，導(dǎo)致物欲橫流、貧富差距，對(duì)個(gè)性的過度強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致部分青少年的過分張揚(yáng)、迷茫和激進(jìn)外，美國(guó)個(gè)人主義思想還是給美國(guó)的弱勢(shì)群體畫的一個(gè)充饑的餅。從美國(guó)歷史來說，從五月花號(hào)登陸北美這片土地開始，它就不斷地鼓舞它的人民一切皆有可能，你是自由的，你有價(jià)值，你去追尋去創(chuàng)造吧。然而，在當(dāng)下，世界經(jīng)濟(jì)又不景氣的狀況下，機(jī)會(huì)還是遍地都是嗎？比如美國(guó)的失業(yè)率問題都是每屆總統(tǒng)選舉競(jìng)選者的拉票熱點(diǎn)。失業(yè)的人們就全是沒有去努力追尋的嗎？美國(guó)的個(gè)人主義思想在當(dāng)下一定程度上已經(jīng)是一種對(duì)弱勢(shì)群體的麻痹。當(dāng)然，他們可能也意識(shí)到了其個(gè)人主義的鼓吹在當(dāng)下已經(jīng)不是那么受歡迎，于是才有擁有超能力的蜘蛛俠也有被打敗生命垂危的時(shí)候，需要列車?yán)锏拿癖娮园l(fā)的對(duì)他保護(hù)，在一貫的個(gè)人能力無限膨脹的動(dòng)畫中也加入了這樣的社會(huì)溫情、社會(huì)責(zé)任等小主題，或者小理念來拯救這個(gè)不那么叫座的個(gè)人主義主題。

四、討論

在世界經(jīng)濟(jì)和文化越來越全球化的今天，重視意識(shí)形態(tài)，在影視動(dòng)畫作品賞析中重視意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)并沒有過時(shí)。認(rèn)識(shí)到作品背后的意識(shí)形態(tài)才能更好地解析作品。同時(shí)，這對(duì)我們自己的創(chuàng)作也是大有裨益的。在創(chuàng)作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到的問題或許是作品不夠深刻或時(shí)尚。那么可以加入符合當(dāng)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主題或意念。比如，現(xiàn)在電視節(jié)目中最多最火的節(jié)目類型是什么？選秀。這就是順應(yīng)了當(dāng)下我們社會(huì)大眾傳媒的主導(dǎo)趨勢(shì)，大眾傳媒的民粹主義要求給大眾更多的機(jī)會(huì)。同時(shí)我們社會(huì)民主和法制建設(shè)越來越完善，為大眾創(chuàng)造了越來越多的展示的機(jī)會(huì)。前段時(shí)間，柴靜的《穹頂之下》引起全社會(huì)的關(guān)注，且不提其數(shù)據(jù)真假，能引起那么大的關(guān)注度正是因?yàn)樗プ×藭r(shí)下最熱的主題之一：環(huán)保。日本動(dòng)漫大師宮崎駿的動(dòng)畫題材多是淳樸的，但是他擅長(zhǎng)抓主題，比如人與自然的關(guān)系就是其許多動(dòng)畫作品的深刻主題。加上深沉的、認(rèn)真的對(duì)生命對(duì)自然的思考，小小的題材便不再顯得飄忽。

參考文獻(xiàn)：

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