科學(xué)預(yù)設(shè)課堂，智慧把握生成

楊小平

在中學(xué)政治課教學(xué)中，我們要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)、自身風(fēng)格科學(xué)地預(yù)設(shè)課堂，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與的時(shí)間和空間，還要智慧地把握動(dòng)態(tài)生成，讓動(dòng)態(tài)成為常態(tài)、生成成為過程。本文以《博大精深的中華文化》為例，探討如何在教學(xué)中恰當(dāng)處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，演繹出中學(xué)政治課別樣的精彩。

一、精彩的課堂需要科學(xué)的預(yù)設(shè)

所謂“預(yù)設(shè)”，簡言之就是上課的設(shè)計(jì)，是教師在上課之前對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)評價(jià)等進(jìn)行事先的設(shè)想及安排。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，教學(xué)作為一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，需要教師在課前作出周密的策劃，基于科學(xué)取向進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。預(yù)設(shè)體現(xiàn)著對文本的尊重，體現(xiàn)著教學(xué)的計(jì)劃性和嚴(yán)謹(jǐn)性?？茖W(xué)的預(yù)設(shè)要體現(xiàn)如下的要求——

（一）準(zhǔn)確敘寫教學(xué)目標(biāo)

現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。我們在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持“行為主體+動(dòng)詞+名詞或詞組”的敘寫范式，通過不同行為動(dòng)詞的使用，關(guān)注認(rèn)知的過程和方法，同時(shí)界定運(yùn)用學(xué)科知識應(yīng)該達(dá)到什么樣的認(rèn)知水平。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，《博大精深的中華文化》的內(nèi)容表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)為：辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。很顯然，課程標(biāo)準(zhǔn)的這一表述較為籠統(tǒng)，必須將其細(xì)化、明確化和可操作。

基于此，《博大精深的中華文化》的教學(xué)目標(biāo)可描述為：目標(biāo)1.學(xué)生能回憶中華文化豐富內(nèi)容，理解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的作用、特點(diǎn)、地位；目標(biāo)2. 學(xué)生能理解中華文化的區(qū)域性形成的原因和不同區(qū)域文化之間的關(guān)系；目標(biāo)3. 學(xué)生能夠理解各民族文化與中華文化的關(guān)系及各民族文化對中華文化的貢獻(xiàn)；目標(biāo)4. 學(xué)生能理解包容性的含義和意義；目標(biāo)5. 學(xué)生能認(rèn)同中華文化博大精深，領(lǐng)會(huì)文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。這樣敘寫教學(xué)目標(biāo)，使用了回憶、理解、認(rèn)同、領(lǐng)會(huì)等行為動(dòng)詞，在表述上落實(shí)到了具體的知識點(diǎn)，對學(xué)生在知識、技能掌握和能力、情感、態(tài)度發(fā)展的水平層次上進(jìn)行了科學(xué)、準(zhǔn)確的描述，教師和學(xué)生對“我們要到哪里去”有清晰的認(rèn)知。

（二）恰當(dāng)選擇教學(xué)策略

布魯納認(rèn)為，有效的學(xué)習(xí)只有在具有結(jié)構(gòu)性的情境下才能夠發(fā)生。策略是為目標(biāo)服務(wù)的，我們需要針對不同類型的教學(xué)目標(biāo)確定選用合適的教學(xué)策略，使教學(xué)內(nèi)容的選擇和呈現(xiàn)方式與教學(xué)策略相匹配，更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)?；凇恫┐缶畹闹腥A文化》的教學(xué)目標(biāo)，筆者堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本位的理念和重視課程資源的整合，尤其重視鄉(xiāng)土資源的挖掘的理念來組織教學(xué)，讓學(xué)生在生活中探究、體驗(yàn)、感悟、成長。為此創(chuàng)設(shè)了環(huán)環(huán)相扣的問題鏈組織教學(xué)：

問題情境（一）“你認(rèn)為誰最適合擔(dān)任中華文化的形象代言人？”（意圖是激發(fā)學(xué)生的興趣，并充分利用學(xué)生的知識儲(chǔ)備，獲得對博大精深的中華文化有一個(gè)感性認(rèn)識，對應(yīng)目標(biāo)1）；問題情景（二）“四大名著中的人物，你最喜歡哪一位？為什么？你能不能向外國朋友介紹一下中國文學(xué)藝術(shù)有什么特點(diǎn)和作用？”（需要學(xué)生運(yùn)用其語文知識儲(chǔ)備并結(jié)合課本回答，意圖是讓學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，知道中華文化在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置，對應(yīng)目標(biāo)1）；問題情景（三）“中國的四大發(fā)明對世界產(chǎn)生了怎樣的影響？中國歷史上領(lǐng)先于世界水平的科技成就還有哪些？中國古代的科學(xué)技術(shù)有什么特點(diǎn)？”（需要學(xué)生運(yùn)用歷史學(xué)科知識并結(jié)合課本觀點(diǎn)來回答，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，對應(yīng)目標(biāo)1和5）；問題情景（四）“在科技的發(fā)明創(chuàng)新方面，今日之美國跟古時(shí)之中國比較，你有什么看法？（意圖是拓展教學(xué)時(shí)空，告訴學(xué)生我們有輝煌的過去，而近現(xiàn)代中國在科技發(fā)明方面乏善可陳，要奮起直追，今天的中國完全可以再創(chuàng)輝煌，我們要有這樣的民族自信心，對應(yīng)目標(biāo)5）；問題情景（五）“播放《2010年廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式》視頻并展示問題：這段視頻中展現(xiàn)了哪些嶺南文化元素？這說明了中華文化的什么特點(diǎn)？（開幕式堪稱經(jīng)典，意圖是通過充分挖掘鄉(xiāng)土資源讓學(xué)生更好地理解“一方水土養(yǎng)育一方文化”，對應(yīng)目標(biāo)2）；問題情景（六）“請你談?wù)劰?02年趙武靈王的‘胡服騎射改革的文化意義？（需要調(diào)用學(xué)生的歷史學(xué)科知識，意圖是讓學(xué)生了解各具特色的民族文化異彩紛呈，各民族對中華文化的形成都做出了重要貢獻(xiàn)，對應(yīng)目標(biāo)3）；情景設(shè)置（七）“為什么中華文化能博大精深？你能闡釋包容性的內(nèi)涵和作用嗎？請舉一例?！保ňo扣課本，進(jìn)一步加深學(xué)生對中華文化的理解，對應(yīng)目標(biāo)4）。上述問題情境通過多媒體教學(xué)平臺呈現(xiàn)，并與教學(xué)目標(biāo)一一對應(yīng)、層層推進(jìn)，既體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，又有必要的彈性和開放性，為學(xué)生的探究、交流、對話等活動(dòng)提供了足夠的機(jī)會(huì)和空間，為動(dòng)態(tài)生成預(yù)留了“空白”。

（三）正確開發(fā)評價(jià)方式

教學(xué)評價(jià)要堅(jiān)持評價(jià)與教學(xué)目標(biāo)的匹配這一重要原則，通過評價(jià)檢測，判斷學(xué)生是否達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)評價(jià)應(yīng)有導(dǎo)向作用，也就是說教學(xué)結(jié)果的測量必須是針對教學(xué)目標(biāo)的測量，教學(xué)評價(jià)所要測量的方式應(yīng)與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置相一致。教學(xué)評價(jià)與教學(xué)目標(biāo)相統(tǒng)一，才能保證教學(xué)的有效性?；诮虒W(xué)目標(biāo)的能力要求，筆者在教學(xué)評價(jià)方面設(shè)計(jì)了選擇題、問答題各一題，考查教學(xué)重點(diǎn)：1.單項(xiàng)選擇題 [2014·天津卷.10]印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明：①中華文化具有極大的包容性 ②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失 ③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用 ④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 2.[2014·廣東卷.37]閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料三：粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。

二、精彩的課堂源于動(dòng)態(tài)的生成

所謂“生成”就是在教學(xué)過程中，根據(jù)課堂的具體情況，靈活地使用或改變自己設(shè)計(jì)的教學(xué)方案。生成是相對于“預(yù)設(shè)”而言的，生成體現(xiàn)著對學(xué)生的尊重，體現(xiàn)著教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和開放性。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，再好的課堂預(yù)設(shè)，也無法預(yù)知課堂的全部細(xì)節(jié)以及課堂所能夠達(dá)到的教學(xué)效果。

（一）動(dòng)態(tài)的生成要求教師創(chuàng)新教法

學(xué)生是課堂上學(xué)習(xí)的主體，是極為寶貴的課程資源，他們帶著自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師對“預(yù)設(shè)”劇本不能原封不動(dòng)地照搬，要關(guān)注學(xué)生的主觀能動(dòng)性、差異性以及創(chuàng)造性，保持教學(xué)的彈性和靈活性，注重學(xué)生的發(fā)展。為此，教師要采用互動(dòng)教學(xué)方式，在互動(dòng)中讓教師、學(xué)生的思想觀點(diǎn)不斷交匯碰撞，推動(dòng)認(rèn)識不斷提高、體驗(yàn)不斷加深、情感不斷升華。課堂上的“互動(dòng)”和“生成”相得益彰：互動(dòng)是生成的基礎(chǔ)，課堂動(dòng)了，學(xué)生活了，生成才有可能，一個(gè)以講為主的課堂，不會(huì)有精彩的生成；生成是互動(dòng)的升華，生成了疑難困惑、奇思妙想、獨(dú)特見解，教師可點(diǎn)撥引導(dǎo)、組織討論和表揚(yáng)鼓勵(lì)。這才是把精彩留給學(xué)生，這樣的課堂才是精彩的課堂！

（二）動(dòng)態(tài)的生成需要教師智慧把握

課堂生成具有即時(shí)性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是機(jī)智靈活，借助的是教師的智慧。課堂上學(xué)生的頓悟、靈感、困惑、錯(cuò)誤等構(gòu)成了豐富多彩的動(dòng)態(tài)教學(xué)資源。在課堂教學(xué)中這些動(dòng)態(tài)資源很容易“流失”掉，稍不注意很可能就“一滑而過”。因此，教師必須具有足夠的教學(xué)智慧和把握生成的意識。課堂上有生成并不是目的，生成是否有效、成功與否的標(biāo)準(zhǔn)是預(yù)設(shè)目標(biāo)的達(dá)成度。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)把握教學(xué)契機(jī)，合理地開發(fā)、利用即時(shí)生成的動(dòng)態(tài)資源，讓它臨場閃光。例如，在探究問題情景（三）時(shí)，有位學(xué)生發(fā)表了個(gè)人看法：“中國古代科技具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)，但不重視基礎(chǔ)研究，尤其是自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)以中國人命名的實(shí)在不多，許多原理、定律幾乎都是西方人發(fā)現(xiàn)的?？梢哉f我們中國只有發(fā)明而鮮有發(fā)現(xiàn)，實(shí)用有余、原創(chuàng)不足。我們中國科學(xué)家至今與諾貝爾獎(jiǎng)無緣是有文化傳統(tǒng)方面原因的?！币皇て鹎永?，我為這個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)所震撼，確實(shí)有道理，近現(xiàn)代中國在科技發(fā)明方面的貢獻(xiàn)與我國的文明大國地位很不相稱。于是，我借機(jī)拋出“錢學(xué)森之問”讓學(xué)生開展討論，并就此問題聯(lián)系國家的科教興國戰(zhàn)略闡述了我的看法，激勵(lì)學(xué)生要更加努力地學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。學(xué)生對中國古代科技存在不足的評價(jià)是本節(jié)課最出彩處。一堂課下來，預(yù)設(shè)的三維目標(biāo)達(dá)成度高，既落實(shí)了基礎(chǔ)知識，又激活了學(xué)生的思維，升華了情感。

在課堂教學(xué)中，我們要避免兩種極端：一是預(yù)設(shè)過度，這會(huì)擠占生成的空間，扼殺學(xué)生參與的積極性和獨(dú)立思考的熱情；二是生成過多，這會(huì)擠占預(yù)設(shè)的空間，影響到預(yù)設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)計(jì)劃的落實(shí)。無論是預(yù)設(shè)還是生成，都要服務(wù)于有效的教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展。因此，課堂教學(xué)既要以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，又要以生成為導(dǎo)向，保持預(yù)設(shè)與生成的動(dòng)態(tài)平衡，演繹出中學(xué)政治課的別樣精彩。

（作者單位：廣州市南沙第一中學(xué)）

責(zé)任編輯 鄒韻文