當(dāng)代軍旅聲樂作品的演唱風(fēng)格分析

【摘要】軍旅聲樂是軍旅文化活動(dòng)的重要組成部分，其演唱風(fēng)格的變化見證了我國軍旅文化的發(fā)展，是中國人民解放軍成長和發(fā)展在藝術(shù)層面的真實(shí)寫照。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化條件下，軍旅聲樂不僅起到活躍、豐富軍旅文化的重要作用，同時(shí)也產(chǎn)生了對聲樂藝術(shù)的廣泛影響。因此，本文將立足于當(dāng)代軍旅聲樂作品的實(shí)際，結(jié)合多數(shù)優(yōu)秀軍旅聲樂作品實(shí)例，對當(dāng)代軍旅聲樂作品的演唱風(fēng)格進(jìn)行簡要分析。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代；軍旅聲樂作品；演唱風(fēng)格

前言

上世紀(jì)三、四十年代黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍打破了封建主義、資本主義和帝國主義的壓迫統(tǒng)治，獲得了中華民族鴉片戰(zhàn)爭以來最大的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、使民族自信心空前高漲。人民解放軍也因此受到了最廣大人民群眾的愛戴，人民解放軍的軍歌成為廣大人民群眾爭相傳唱的經(jīng)典聲樂作品，民間歌頌解放軍的歌曲也數(shù)不勝數(shù)。所以在上世紀(jì)50年代到70年代這一階段，軍旅聲樂作品成為民族聲樂的主題，而演唱的風(fēng)格也保持了軍歌一貫的美聲和民族唱法。改革開放以后軍旅聲樂作品的生存環(huán)境發(fā)生了不小的變化，演唱的風(fēng)格也更加趨向于多元化。軍旅聲樂作品作為現(xiàn)代聲樂作品的重要組成部分，對其演唱風(fēng)格的研究具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

一、軍旅聲樂演唱風(fēng)格的演進(jìn)

軍旅聲樂作為當(dāng)代聲樂的一種重要形式，其自身的發(fā)展一直為民族聲樂所關(guān)注，1979年以前我國的軍旅聲樂依然保持著軍旅歌曲的傳統(tǒng)風(fēng)格，主要的演唱風(fēng)格為美聲，同時(shí)隨著解放軍在全國各地的征戰(zhàn)和建設(shè)，民族地方對解放軍的歌頌歌曲也逐漸為軍旅音樂所接受，到上世紀(jì)70年代，基本形成了以美聲和民族為核心的軍旅聲樂演唱風(fēng)格，1979年以后逐漸軍旅聲樂演唱風(fēng)格逐漸向多元化方向發(fā)展。

（一）軍旅聲樂演唱多元化的初現(xiàn)

1979年十一屆三中全會(huì)后我國開始執(zhí)行改革開放政策，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域落實(shí)新的法規(guī)和政策，對社會(huì)文化領(lǐng)域的管控也開始逐漸放松，通俗演唱風(fēng)格開始在社會(huì)上流行，并為廣大人民群眾所接受。在社會(huì)上廣受歡迎的通俗唱法最終得以走進(jìn)軍營是以“抒情歌曲”的形式實(shí)現(xiàn)的，如著名的軍旅歌曲《軍港之夜》（馬金星詞，劉詩召曲，1980），就是當(dāng)時(shí)典型的“抒情歌曲”，從現(xiàn)代演唱風(fēng)格的角度來看，這一歌曲具有典型的現(xiàn)代通俗唱法的特點(diǎn)。其演唱者蘇小明憑借這一軍旅歌曲一舉成名，證明了當(dāng)時(shí)通俗演唱方法在軍營中飽受歡迎。同時(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)的軍旅聲樂還在演唱風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)了多個(gè)創(chuàng)新，以《軍港之夜》為例，演唱者蘇小明首創(chuàng)在軍旅聲樂中使用電吉他，首創(chuàng)在軍旅題材歌曲演唱過程中使用麥克風(fēng)，其在臺(tái)上的表現(xiàn)也更加靈活、隨意，打破了傳統(tǒng)軍旅題材歌曲演唱風(fēng)格的桎梏[1]。

（二）軍旅聲樂演唱多元化的形成

軍旅聲樂演唱風(fēng)格的多元化成型于上世紀(jì)八十年代中后期，形成的關(guān)鍵是內(nèi)地歌壇的深刻變化，這一時(shí)期民間歌壇的流行音樂被社會(huì)各界所承認(rèn)，并形成了一種勢不可擋的發(fā)展趨勢。在這種大時(shí)代背景下軍旅聲樂演唱風(fēng)格的多元化發(fā)展成為一種必然，較為典型的歌曲包括《軍營男子漢》（閻肅詞，姜春陽曲，1986），這一歌曲借助通俗歌曲的切分節(jié)奏和喊叫襯字，完整的表達(dá)出了當(dāng)代軍人的真實(shí)情感，受到了廣大官兵的廣泛歡迎。另一個(gè)較為典型的歌曲是《血染的風(fēng)采》（陳哲詞，蘇越曲，1986）時(shí)至今日這一歌曲也仍在傳唱，足見其在當(dāng)時(shí)的巨大影響力，這是一首完全使用流行歌曲的演唱風(fēng)格演唱的軍旅題材歌曲，它的巨大成功對流行歌曲和通俗唱法在軍旅題材歌曲演唱中的應(yīng)用交出完美的答卷，開啟了軍旅聲樂演唱的流行歌曲和通俗唱法時(shí)代[2]。

（三）軍旅聲樂演唱多元化的發(fā)展

上世紀(jì)末我國進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速階段，在這一階段不僅社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，而且文化領(lǐng)域也有了跨越式的進(jìn)步，這一時(shí)期高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)為聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[3]。麥克風(fēng)、伴奏帶等聲樂技術(shù)在美聲、民族和通俗唱法中普遍應(yīng)用，無論是美聲、民族還是通俗歌手在舞臺(tái)上的動(dòng)作限制也完全放開。軍旅題材歌曲的演唱風(fēng)格開始出現(xiàn)一種融合的趨勢，軍旅聲樂歌曲本身的演唱風(fēng)格區(qū)別不再明顯，很多歌曲甚至可以使用美聲、民族和通俗三種演唱方法來演唱。同時(shí)演員在舞臺(tái)上的發(fā)揮也更加自由，很多原本唱美聲和通俗唱法的歌手也開始嘗試運(yùn)用通俗唱法演唱，出現(xiàn)了很多能夠同時(shí)應(yīng)用不同演唱風(fēng)格演唱的歌手。

二、軍旅聲樂演唱風(fēng)格多元化的成因分析

（一）審美觀念的影響

軍旅聲樂作為一種特殊的聲樂形式，其本身的發(fā)展歷程受社會(huì)整體審美觀念的影響較大，建國以后相當(dāng)長一段時(shí)間我國的軍旅聲樂審美觀念要求較為嚴(yán)肅、刻板，軍旅聲樂一直以莊重、嚴(yán)肅的美聲唱法為主要的演唱風(fēng)格。五十年代出現(xiàn)的少數(shù)民族歌頌解放軍的民族演唱風(fēng)格因?yàn)轱L(fēng)格獨(dú)具，同時(shí)利于民族團(tuán)結(jié)，所以也逐漸發(fā)展起來成為軍旅聲樂演唱的另一主要風(fēng)格。改革開放以后我國在政治、文化領(lǐng)域的管控逐漸放松，現(xiàn)代音樂的限制被打破，民眾的審美觀念開始向靈動(dòng)、輕盈的通俗唱法靠攏。通俗演唱風(fēng)格首先在廣泛的民間聲樂領(lǐng)域得到認(rèn)可，進(jìn)而影響當(dāng)代軍旅聲樂，以《鄉(xiāng)戀》《軍港之夜》為代表的通俗歌曲一經(jīng)推出立刻就受到了廣大軍民的歡迎。所以從軍旅聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展歷程來看，審美觀念的影響是不可磨滅的，不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想觀念，導(dǎo)致民眾各個(gè)時(shí)期的審美觀念和審美需求不同，進(jìn)而推動(dòng)軍旅聲樂多種演唱風(fēng)格的發(fā)展和完善[4]。

（二）流行音樂的影響

從軍旅聲樂發(fā)展的角度來看，軍旅聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展變化與流行音樂關(guān)系匪淺，流行音樂這一音樂類型最早于上世紀(jì)二、三十年代在中國沿海地區(qū)出現(xiàn)，并逐漸為中國的上層社會(huì)所接受。但是建國以后流行音樂因?yàn)槠渥陨磔^為委婉的曲風(fēng)和當(dāng)時(shí)來看較為“落后”的思想內(nèi)容，而被歸入到資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想一類，很多人認(rèn)為流行音樂史資產(chǎn)階級(jí)的靡靡之音，建國以后對流行音樂的排斥和批判是較為嚴(yán)重的。所以在這一時(shí)期只有唱腔和思想內(nèi)容都較為規(guī)范和嚴(yán)肅的美聲唱法和民族唱法得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)[5]。改革開放以后政府和民眾的思想觀念有所轉(zhuǎn)變，通俗唱法的流行音樂得到了廣大人民群眾的認(rèn)可，并迅速發(fā)展、延伸到軍旅聲樂領(lǐng)域。流行音樂的發(fā)展可以說是軍旅聲樂通俗唱法的重要基礎(chǔ)，流行音樂對軍旅聲樂演唱風(fēng)格的影響不僅僅局限于推動(dòng)了通俗唱法在軍旅聲樂中的發(fā)展，同時(shí)流行音樂領(lǐng)域的音樂表現(xiàn)手法、技術(shù)手段和舞臺(tái)呈現(xiàn)方式都對軍旅聲樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以至于現(xiàn)代軍旅聲樂領(lǐng)域的美聲、民族和通俗演唱風(fēng)格都普遍應(yīng)用了流行音樂演唱范式，極大地推動(dòng)了軍旅聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展、完善[5]。

（三）文藝機(jī)制的影響

改革開放以前我國軍隊(duì)文藝工作隊(duì)伍主要面向軍隊(duì)服務(wù)，目標(biāo)是提升軍隊(duì)的凝結(jié)性，保證軍隊(duì)不竭的戰(zhàn)斗意志。在這一總文藝工作機(jī)制的影響下，文藝工作者創(chuàng)作和演唱的思路是較為封閉、單一的，所以這一時(shí)期的軍旅聲樂演唱風(fēng)格也以較為單一、規(guī)范化的美聲和民族唱法為主。改革開放以后我國貫徹執(zhí)行改革開放政策，軍隊(duì)建設(shè)的方針也發(fā)生了不小的變化，新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)確立了建立一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊(duì)的總方針，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，要求軍隊(duì)從早打、大打、打核戰(zhàn)爭的臨戰(zhàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)化到和平時(shí)期的建設(shè)軌道上來。在軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的這一指導(dǎo)方針影響下，部隊(duì)文藝工作機(jī)制也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文藝工作者更多的走出軍營、接觸社會(huì)，服務(wù)的范疇由單一的軍隊(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)軍隊(duì)為主，同時(shí)為人民服務(wù)、為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。文藝機(jī)制的這種轉(zhuǎn)變使得文藝工作者充分考慮社會(huì)各領(lǐng)域、各階層群眾的需求，為廣大人民群眾所喜愛的流行音樂和通俗唱法無疑是聯(lián)系人民群眾的重要演唱風(fēng)格，軍旅聲樂的通俗唱法因此得到發(fā)展，軍旅聲樂的演唱風(fēng)格也因此得到完善[6]。

三、軍旅聲樂演唱風(fēng)格多元化的現(xiàn)實(shí)意義

（一）對部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升作用

軍旅音樂是人民解放軍文化的重要組成部分，在戰(zhàn)爭年代高亢的軍旅音樂是我軍戰(zhàn)斗力的倍增器，早在井岡山斗爭時(shí)期，我軍就依靠歌聲來鼓舞紅軍的斗志，以歌曲宣傳紅軍的政策，這一時(shí)期的軍旅音樂起到了壯大自身、瓦解敵軍的重要作用；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期我國高唱著《大刀進(jìn)行曲》《保衛(wèi)黃河》等抗日救亡歌曲，應(yīng)用抵抗侵略者；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，正是《白毛女》的悲切呼聲激起了人民軍隊(duì)對國民黨反動(dòng)派的同仇敵愾?？偠灾娐寐晿返陌l(fā)展史就是中國人民解放軍的發(fā)展史，音樂對部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升作用可見一斑。1979年以后我國的軍隊(duì)建設(shè)目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)變，建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化軍隊(duì)成為人民解放軍發(fā)展的總方針，大量高素質(zhì)人才進(jìn)入到人民軍隊(duì)，其自身的專業(yè)技能極大地提升新時(shí)期軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，同時(shí)期對聲樂的審美意識(shí)也開始出現(xiàn)多元化的取向。在這種形勢下以美聲、民族和通俗演唱風(fēng)格為主的多元化軍旅聲樂表現(xiàn)形式的優(yōu)勢得到了充分的體現(xiàn)，不僅能夠有效滿足部隊(duì)和基層群眾對軍旅聲樂的審美需求，同時(shí)也豐富了鼓舞士氣、提升部隊(duì)和基層群眾戰(zhàn)斗力和信心的方式[7]。

（二）對軍旅聲樂的發(fā)展和完善

從社會(huì)文化角度來看，軍旅聲樂是一種特殊的音樂文化，其本身雖然與民間音樂文化保持高度聯(lián)系，但是同時(shí)自身也保持著較高的獨(dú)立性。時(shí)至今日軍旅音樂已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)具備完善核心理念和多種外在表現(xiàn)形式的音樂文化，而軍旅音樂演唱風(fēng)格的多元化在這一過程中居功至偉。在軍旅聲樂發(fā)展的初期，軍旅聲樂只是聲樂在部隊(duì)內(nèi)部的一種特殊表現(xiàn)形式，其本身的創(chuàng)造和演唱風(fēng)格較為單一。從社會(huì)文化整體來看這一時(shí)期的軍旅聲樂功能單一，只針對軍隊(duì)服務(wù)，只能滿足部分戰(zhàn)士對聲樂的審美需求。進(jìn)入新世紀(jì)以來流行音樂形式和通俗演唱風(fēng)格的發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大了軍旅聲樂的服務(wù)范圍，完善了軍旅聲樂的表達(dá)風(fēng)格，推動(dòng)軍旅聲樂形成完善的聲樂體系、豐富的表達(dá)風(fēng)格，讓軍旅聲樂以完整、獨(dú)立的形態(tài)出現(xiàn)在民族聲樂行列之中[8]。

（三）軍旅聲樂演唱風(fēng)格的衍生和延伸

軍旅聲樂的發(fā)展和完善并不僅僅止步于美聲、民族和通俗三種唱法，之所以以這三種演唱風(fēng)格來概括當(dāng)代軍旅聲樂，很大程度上是出于表述方便的考慮，在未來的發(fā)展道路上軍旅聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展還會(huì)繼續(xù)，衍生和延伸不會(huì)停止。在軍旅聲樂的發(fā)展過程中，文藝工作者應(yīng)該更多的著眼于演唱風(fēng)格的整體，勇于探索軍旅聲樂發(fā)展新方向，保證軍旅聲樂的不斷衍生和發(fā)展，同時(shí)在學(xué)習(xí)外國先進(jìn)演唱風(fēng)格的同時(shí)還應(yīng)該注意對本土文化的有機(jī)結(jié)合，將我國傳統(tǒng)的民歌、戲曲的演唱風(fēng)格融入到軍旅聲樂當(dāng)中，保證軍旅聲樂扎根中國本土文化。軍旅聲樂演唱風(fēng)格的衍生和延伸還體現(xiàn)在美聲、民族和通俗三中演唱風(fēng)格的融合，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境下，單一演唱風(fēng)格已經(jīng)不能滿足受眾的需求，實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)融合是保證軍旅聲樂演唱風(fēng)格可持續(xù)發(fā)展的重要形式[9]。

四、結(jié)論

當(dāng)代軍旅聲樂作為現(xiàn)代軍隊(duì)文化的重要組成部分，其本身的演唱風(fēng)格對軍旅文化的發(fā)展、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。本文從軍旅聲樂演唱風(fēng)格的演進(jìn)、成因和意義三個(gè)角度對演唱風(fēng)格問題進(jìn)行了簡要分析，認(rèn)為軍旅聲樂作品的演唱風(fēng)格是軍旅音樂作用發(fā)揮的關(guān)鍵因素，當(dāng)代軍旅聲樂作品演唱風(fēng)格的多元化發(fā)展適應(yīng)軍隊(duì)和基層建設(shè)實(shí)際情況，將會(huì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)活動(dòng)中發(fā)揮巨大的積極作用。

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作者簡介：宋征，中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)研究生。