淺談中國古典舞在現(xiàn)代舞中的融入

【摘要】現(xiàn)代舞，是一種在不斷變化發(fā)展、且發(fā)展空間極大的新鮮舞種，在我國舞蹈藝術領土上正在蓬勃成長著。目前，我國的現(xiàn)代舞發(fā)展存在著許多不容忽視的問題，其中最為嚴重的是缺乏本土性動作語言和本土表現(xiàn)力。近年來，我國發(fā)展最好的、最具代表性的特色現(xiàn)代舞當屬臺灣的“云門舞集”。

【關鍵詞】中國古典舞；現(xiàn)代舞；融合

富有中國傳統(tǒng)韻味的古典舞，遇上西方的現(xiàn)代舞，會擦出怎樣的火花？舞蹈者又是利用古典舞的何種價值來演繹現(xiàn)代舞？這些都值得我們深入思考。對待現(xiàn)代舞，我們并不是單純的的“拿來主義”，而是將我國優(yōu)秀的古典舞融入到現(xiàn)代舞的演繹中，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)演繹風格有機的如何其中，加深現(xiàn)代舞的本土特色，發(fā)展有中國特色的現(xiàn)代舞。

一、本質作用

腦海中臺灣云門的現(xiàn)代舞作品，是一幅突出重量和棱角，腳趾內扣，與芭蕾流暢線條的造型逆向而行的翩翩起舞的畫面。云門現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)的古典舞、西方現(xiàn)代舞相比，摒棄了兩者都存在的人物造型外在的形態(tài)化神態(tài)化，將內在情緒和心態(tài)的外化是為舞蹈演繹的重點。眾所周知，古典芭蕾和古典戲曲中，人物和特定環(huán)境的刻畫是舞蹈編導的創(chuàng)作側重點，因此，在許多舞蹈演繹中，人物造型常常與特定的環(huán)境有關，如云門現(xiàn)代舞蹈造型阿提久”、“阿拉貝斯”等，都是適應了特定的環(huán)境需要而創(chuàng)設的?；诖?，他們的舞蹈大部分采用啞劇式的演繹方式，從而產生一種鮮明的對比現(xiàn)代舞造型瞬間形成效果。當前，促進舞蹈藝術的可持續(xù)發(fā)展，更應該注重心態(tài)的外化，要充分的、正確的認識到模擬造型不能替代情感造型。

有中國特色的現(xiàn)代舞，應該是充分體現(xiàn)個體生命的舞蹈。西方現(xiàn)代舞通過模擬產生的造型，與有中國特色的現(xiàn)代舞相比是相形見絀的，因為，它是以環(huán)境為目的創(chuàng)造，脫離了心境，達不到現(xiàn)實意義，而將中國古典舞講究的神韻、心境合一等融合在現(xiàn)代舞中，則加深了心境的外化，實現(xiàn)環(huán)境與心境的和諧統(tǒng)一，雖然觀眾不能直接的觀察到演繹的心境，但是可以通過外化的情感感受舞者演繹的心境，從而揭示出唔到本身所蘊含的的內心活動、情感糾葛等。

表情手段是臺灣云門舞蹈造型與連接的主打，主要變現(xiàn)為身段表情，與我國古典舞蹈講究的身段是相輔相成的，另外云門將現(xiàn)代舞的顏面表情融合到中國特色的現(xiàn)代舞演繹中，所有的舞蹈演員并不是單獨的個體形象，而幻化成了一種情感群體符號，他們各自承載的情感、心態(tài)都是整支現(xiàn)代舞情感外化的組成部分，使得觀眾能夠脫離關注演藝人員本身，去探究所承載的情感表達，長生共鳴，且產生社會效益。這正是臺灣云門舞蹈的魅力所在，也是將中國古典舞的魅力注入現(xiàn)代舞演繹、豐富現(xiàn)代無內涵的結果。另外，云門在對民族文化的掌握行動力上是值得肯定借鑒的，云門秉行的原則是不盲目推崇西方現(xiàn)代舞，運用中國古典舞的視角以及“面向自我、背想生活”的信條，另辟蹊徑，將中國優(yōu)秀的古典舞技巧融入到現(xiàn)代舞的創(chuàng)作演繹之中，使得有中國特色的現(xiàn)代舞成為一種了解世界舞蹈的獨特性語言。

二、“動勢”運用

現(xiàn)代舞造型和連接更應該注重“動勢”的運用，更能夠將中國古典舞的優(yōu)勢及魅力得以展示。在現(xiàn)代舞雙人造型和連接中，我們常常會看到部分古典舞所講究的“力的對峙”，表雙方的力量懸殊以生活化的方式展現(xiàn)出來，且這種表現(xiàn)效果即是對現(xiàn)實生活不平等力量存在的升華再現(xiàn)，使得現(xiàn)代舞更加具有生活氣息。另外，力量并非只有斥力，而且具有引力。在現(xiàn)代舞中注入引力，雙方在距離上表現(xiàn)的貼近，且保持一定的距離，觀眾能夠從若即若離的狀態(tài)中，感受到雙方彼此之間的互相吸引力甚至是愛戀情緒。在西方芭蕾的作品中，我們常常會發(fā)現(xiàn)，男生充當“活把桿”緊貼著女生，其雙人的造型以女生流暢線條來突出美感，人物形象是其舞蹈演繹的主題，仔細品味就會發(fā)現(xiàn)，它所傳達的美不能深入人心，不能直抵心靈，且很難引起觀眾的思想感悟，若在其舞蹈演繹中，將男女主人公的距離拉開一點點，利用中國古典舞蹈的若即若離美感，反應食物關系以及人物情感、矛盾等，才能將演繹的主題更加滿足觀眾的消費需求，這一點，臺灣云門做的很好，常常給人以心靈啟迪，從而奠定了有中國特色的現(xiàn)代舞基礎，且產生的社會效益良好。

三、語言形態(tài)

以臺灣“云門”《竹夢》為例，在舞蹈編排及舞蹈演繹中，其動作造型與連接將中國“八卦”的運動軌跡以及“太極”融入到其中，舞蹈演員以丹田之氣帶動身體運動。另外，在演繹中發(fā)現(xiàn)，中國古典舞身韻、身段等較為“平圓”的運動路線在現(xiàn)代舞中有充分的體現(xiàn)?！吨駢簟菲渲械囊粋€篇章《晨霧》中，男子群舞動作有許多中國古典舞的動作，如：云手開合、撲步等，都構成了有中國特色的現(xiàn)代舞運動軌跡，且使得舞者的舞步更加的圓潤富含中國韻味。中國古典舞水袖也被運用到現(xiàn)代舞的演繹中，其中揚袖、拋袖的動作更加使得中國式韻味展現(xiàn)的淋漓盡致。另外一個篇章《水月》，其整體結構是結合太極陰陽的變化，利用鏡子反照出舞臺演繹所需要的兩層空間，給人以虛實交融、出神入化的魅力視覺感受，在動作運用上，利用陰陽、力量傳導，使中國古典舞與現(xiàn)代舞完美結合。

四、結語

中國古典舞講究“韻”，西方現(xiàn)代舞講究“氣”，中國古典舞所蘊含的身韻和韻律與西方現(xiàn)代舞所蘊含的氣融合，能夠改善現(xiàn)代舞不夠深入，缺乏思想情感的缺點，也將中國古典舞缺乏氣場缺點得以改善，從而形成一種有中國特色的現(xiàn)代舞，促進現(xiàn)代舞與中國古典舞的共同進步和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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[2]饒開芹，王海濤.中國古典舞的系統(tǒng)化認識和發(fā)展啟示[J].重慶大學學報（社會科學版），2011，17（1）：121-126.

作者簡介：吳祝昕（1990—），男，四川成都人，碩士，廣東亞視演藝職業(yè)學院舞蹈教師，研究方向：中國現(xiàn)代舞。