宋代兩湖興學(xué)力量與地方官學(xué)的興衰

邢益明,趙 龍

(1.上海師范大學(xué) 古籍所，上海200234；2.上海師范大學(xué) 圖書(shū)館，上海200234)

在宋代，兩湖地區(qū)主要是指荊湖北路和荊湖南路，大致相當(dāng)于今天的湖北和湖南轄境。古代的兩湖地區(qū)由于其特殊的地理位置，多被以“不毛之地”記載、相稱(chēng)。北宋初，“太祖既下荊、湖，思得通蠻情、習(xí)險(xiǎn)惡、勇智可任者以鎮(zhèn)撫之”[1]，然而地處偏遠(yuǎn)，宋代的兩湖一直蠻亂頻發(fā)①。直至神宗時(shí)，命章惇到此經(jīng)制，兩湖少數(shù)民族才逐漸被同化。隨著全國(guó)性文教事業(yè)的推動(dòng)，兩湖地區(qū)的開(kāi)化得到了新的進(jìn)展，其中成效最好、影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬地方官學(xué)的發(fā)展。宋代依據(jù)地方行政區(qū)劃，在州、府、軍、監(jiān)以及縣設(shè)學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)州縣學(xué)。學(xué)界關(guān)于宋代州縣學(xué)的研究成果中，州學(xué)多于縣學(xué)，北宋多于南宋。但從眾多的研究成果來(lái)看，宋代兩湖地區(qū)官學(xué)發(fā)展的研究還有待進(jìn)一步探討。本文試以宋代兩湖地方官學(xué)興學(xué)力量為著眼點(diǎn)，梳理興學(xué)力量對(duì)兩湖地區(qū)地方官學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)要分析兩湖地方官學(xué)的發(fā)展與興學(xué)力量之間的關(guān)系。

一、宋代兩湖的興學(xué)力量

宋初承唐末五代喪亂之余,文教事業(yè)尚不發(fā)達(dá)，兩湖地區(qū)官學(xué)也相對(duì)蕭條。真宗時(shí)期，倡導(dǎo)尊師重教之風(fēng)，以敦化地方風(fēng)俗。仁宗時(shí)，多次詔令州縣立學(xué)。明道至景祐年間(1032年—1037年)，“累詔州郡立學(xué)，賜田給書(shū)。”[2]2188又慶歷四年(1044年)頒布《貢舉條制敕》：“朕今建學(xué)興善，以尊子大夫之行，而更制革弊，以盡學(xué)者之材，其于教育之方，勤亦至矣。有司務(wù)嚴(yán)訓(xùn)導(dǎo)、精察舉，以稱(chēng)朕意。學(xué)者其思進(jìn)德修業(yè)，而無(wú)失其時(shí)?！盵3]地方官學(xué)相繼而興。神宗朝熙豐興學(xué)，學(xué)校升貢制度的完善，極大地促進(jìn)了地方官學(xué)的發(fā)展。需要指出的是，宋仁宗、神宗兩朝，作為羈縻之外的一項(xiàng)文教管控措施，開(kāi)始在兩湖地區(qū)興辦州縣學(xué)，主要作用還是在于治亂與維穩(wěn)，而并非將其作為人才培養(yǎng)的來(lái)源地之一。崇寧年間，宋徽宗再度大力興學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，崇寧三年(1104年)，全國(guó)入學(xué)生徒達(dá)到21萬(wàn)余人[4]。在此三次大興學(xué)浪潮的推動(dòng)下，宋代州縣學(xué)得到了迅猛發(fā)展，兩湖地區(qū)的大多數(shù)州縣也建立了官學(xué)。

南宋初年，受戰(zhàn)火波及，州縣學(xué)遭到嚴(yán)重破壞。高宗紹興年間，戰(zhàn)事稍歇，開(kāi)始復(fù)修學(xué)校、立學(xué)官、頒布學(xué)制，州縣學(xué)逐漸得到恢復(fù)與發(fā)展。兩湖官學(xué)也不例外，得到了恢復(fù)與發(fā)展的契機(jī)，荊湖兩路設(shè)學(xué)名單見(jiàn)表1。

表1 荊湖兩路設(shè)學(xué)表①

地方學(xué)校的發(fā)展與人才的培養(yǎng)離不開(kāi)州縣官員的管理與教職人員的教導(dǎo)，除了州縣官員與教職人員之外，宋代兩湖地區(qū)尤其是荊湖南路的士紳階層對(duì)地方官學(xué)的貢獻(xiàn)也是不可磨滅的。需要說(shuō)明的是，宋代不同時(shí)期部分州縣教職人員也由中央或官府委派，為將二者區(qū)分，本文所指的州縣官員特指不包括州縣教職人員在內(nèi)的地方主官。

(一)州縣主官

發(fā)展地方官學(xué)是宋代地方官員施政的重要內(nèi)容，州一級(jí)主要由知州、通判管轄，縣一級(jí)由知縣(縣令)或其副手縣丞兼管。宋廷對(duì)地方官學(xué)的管理主要是制定學(xué)制，責(zé)成地方執(zhí)行。湖北安州州學(xué)、壽昌軍學(xué)、光化縣學(xué)，湖南靖州州學(xué)、郴州州學(xué)、邵州州學(xué)等地方官學(xué)的發(fā)展得到了地方主官的大力推動(dòng)。但是，隨著官員的變動(dòng)，地方官學(xué)時(shí)興時(shí)停的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，安州州學(xué)即是一則顯例?；实v年間，孫甫未能興修即離任；嘉祐初年，魏琰選定基址并興修，安州州學(xué)才開(kāi)始興建；隨后張先開(kāi)堂講學(xué)，安州州學(xué)規(guī)模逐步擴(kuò)大；熙寧初年，司馬旦對(duì)學(xué)校進(jìn)行新建、改造，并親自講學(xué)。安州州學(xué)歷經(jīng)二十多年，“歷四刺史乃克大備”[5]120。作為興學(xué)政策的實(shí)際執(zhí)行者，州縣主官不僅能主導(dǎo)地方官學(xué)的發(fā)展規(guī)模，而且對(duì)于州縣教職人員的任用也有著很大的話語(yǔ)權(quán)。宋神宗以前，州學(xué)教授主要由地方官員自行遴選、委任或聘請(qǐng)，故而地方官學(xué)的發(fā)展在很大程度上取決于州縣官員的興學(xué)態(tài)度，所謂“有賢守令,學(xué)校必興”[6]。

(二)州縣教職人員

仁宗慶歷興學(xué)后，州學(xué)始置教授?；兆跁r(shí)，從宰相蔡京等言：“請(qǐng)?zhí)煜轮T縣皆置學(xué)，令佐掌之，學(xué)置長(zhǎng)、諭各一人?！盵2]2766縣設(shè)學(xué)長(zhǎng)、學(xué)諭自此始。教職人員作為知識(shí)最直接的傳播者，對(duì)地方官學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的。其最基本的職責(zé)是傳道受業(yè)解惑，“以經(jīng)術(shù)行義訓(xùn)導(dǎo)諸生,掌其課試之事。糾正不如規(guī)者”[7]。他們的數(shù)量與素養(yǎng)對(duì)地方官學(xué)的教育質(zhì)量有著最為直接的影響。對(duì)于師資素養(yǎng)問(wèn)題，自仁宗后期開(kāi)始陸續(xù)得到重視。如選取科舉出身之人充當(dāng)教官，并對(duì)教官進(jìn)行考試和審查等。隨后，對(duì)選派的諸教授以及考核標(biāo)準(zhǔn)逐漸嚴(yán)格，“諸路擇舉人最多州軍，以五路法各置教授，委由國(guó)子監(jiān)詢考，通經(jīng)品官及新及第出身進(jìn)士可為諸路學(xué)官，即具所著事以聞”[8]2558。

在數(shù)量上，“選于吏員不足,取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者”[8]3564的情況自仁宗時(shí)起一直存在。熙寧年間，朝廷加強(qiáng)了發(fā)展地方官學(xué)的力量，開(kāi)始主動(dòng)為地方選派師資。元豐元祐年間，朝廷委派府州學(xué)官，兩湖地區(qū)共派遣兩名，湖北江陵府、湖南潭州各一名[9]。高宗紹興十三年(1144年)閏四月十四日，詔置荊湖北路歸州教授一員[2]2781。在兩湖地方官學(xué)的師資力量中，仍是以地方自給為主。

(三)地方士紳

地方士紳在地方公共建設(shè)尤其是學(xué)校教育方面常常多有貢獻(xiàn)。他們或直接予以資金援助、或以其所在地方的聲望呼吁興學(xué)、或協(xié)助州縣官員參與學(xué)校的建設(shè)與修復(fù)等來(lái)助力宋代兩湖地方官學(xué)的發(fā)展，教職人員缺乏時(shí)，地方士紳還能起到彌補(bǔ)教學(xué)的作用。

南宋時(shí)期較于北宋時(shí)期，荊湖兩路地方士紳的地方官學(xué)參與度更為活躍，這與不同時(shí)期士紳群體的數(shù)量及勢(shì)力有很大關(guān)系。其中，南宋時(shí)期荊湖南路地方士紳對(duì)官學(xué)修建的參與度又遠(yuǎn)高于荊湖北路。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，荊湖南路所遺留的學(xué)記共計(jì)19篇，反映官學(xué)修建中有士紳參與的共計(jì)5篇，占比26.32%；荊湖北路學(xué)記共計(jì)7篇，有士紳參與的為0篇[10]。荊湖南路士紳對(duì)地方官學(xué)修建的參與主要表現(xiàn)在助資建學(xué)、向地方主官請(qǐng)修、諭士勸民或出力建學(xué)等方面。如乾道四年，郴州州學(xué)的修建中，時(shí)薛彥博任知州，郡之士相與勸率以助資[11]；江華縣學(xué)修建，許洄任知縣，其費(fèi)并力于七鄉(xiāng)之士，而倡于邑中士也[12]。

二、興學(xué)力量與宋代兩湖官學(xué)的發(fā)展

據(jù)周愚文統(tǒng)計(jì)，兩宋時(shí)期，全國(guó)至少有271個(gè)州設(shè)立州學(xué)，其中荊湖兩路共計(jì)24所，占比近9%；至少有571個(gè)縣設(shè)立縣學(xué)，荊湖兩路共計(jì)62所，占比近11%[13]。較之兩浙路或是江南兩路，荊湖兩路所立州縣學(xué)數(shù)量雖有不及，但在全國(guó)也占有一定比重,且荊湖兩路有超過(guò)半數(shù)的州縣曾設(shè)立學(xué)校，州縣學(xué)普及程度較高[14]。

(一)興學(xué)力量與荊湖北路官學(xué)的發(fā)展

北宋時(shí)期，荊湖北路的官學(xué)建設(shè)以安州州學(xué)最為典型。安州“北接隨、唐，東黃南鄂，西接荊、鄞，亦江漢間一都會(huì)”[15]，于宣和元年(1119年)升德安府。學(xué)記有載：

慶歷初，仁宗皇帝欲以人文陶一世，乃下書(shū)俾郡邑立學(xué)……而安陸瀕大湖之北，去京師才千里遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)守臣獨(dú)恬安而不立學(xué)，長(zhǎng)老先生抱經(jīng)而嘆息，里巷之童不聞弦誦之聲，邦人恥焉。于后六年，得秘閣校理孫君甫，且將作之……未及程功，而孫君去……嘉祐初，司農(nóng)少卿魏君琰慨然圖之，乃于州城之南門(mén)外東偏，作夫子殿及東西二堂八齋室，安陸之民始適然相與環(huán)聚而觀之，而喜我邦之有學(xué)也，而猶未睹教育之盛。及職方郎中張君先，始集諸生，鼓篋而升堂，講明六經(jīng)之奧。今虞部郎中司馬君旦又絕壕為梁，通朔望廳入于學(xué)，徹其舊講堂而新之，挾以兩廊門(mén)之右，為藏書(shū)之室，其左為泉轂之府，庖廚沐浴皆具焉，凡增七十五楹。聽(tīng)鼓作，先生登座，抗首而談經(jīng)，學(xué)者優(yōu)優(yōu)恂恂，相與揖讓乎丈席之間，發(fā)疑解難，虛來(lái)而實(shí)歸，安陸之學(xué)于此而大備……蓋學(xué)之成，在仁宗下書(shū)之后二十六年，歷四刺史乃克大備，其難也如此。[5]120

可知，在仁宗興學(xué)的大背景下，由于守臣的不作為，安州未能立學(xué)，偌大一都會(huì)卻不聞弦誦之聲。后孫甫未得興修便離去；魏琰續(xù)其志興修辦學(xué)場(chǎng)所，使安州初有學(xué)，但未來(lái)得及振興便又離任；張先在此地任職，開(kāi)始召集生徒講學(xué)；司馬旦任職時(shí)新修學(xué)堂，親自講學(xué)，經(jīng)過(guò)四任地方主官的積極興建，安州州學(xué)才得以大備。

除安州州學(xué)外，壽昌軍學(xué)在湖北官學(xué)發(fā)展史上亦是重要的一筆。北宋崇寧五年(1106年)武昌縣始建學(xué)，初為宣圣廟建。南宋嘉定十五年(1222年)，武昌縣改為壽昌軍[16]，在武昌縣學(xué)基礎(chǔ)上無(wú)所增益。隨后在地方官員的主導(dǎo)下，多次進(jìn)行修繕。史載：

嘉定升軍,即以為侯頖，亡所增益。寶慶三年,守陳允迪撤而新之,為屋五十間,視舊頗宏敞。嘉熙丁酉,再?gòu)?fù)軍額,校官王禹圭更加營(yíng)葺,益以完備……淳祐十一年,校官李峻于南堤大街所從入之途筑臺(tái),揭扁曰學(xué)宮。寶祐元年春,守段震午始至,首整葺講堂。[17]8395

段震午知壽昌軍時(shí)，因泮橋低洼而遇水浸壞，遂“復(fù)捐郡帑,鳩工伐石”[17]8395?？梢?jiàn)，在壽昌軍學(xué)延亙兩百余年的發(fā)展歷程中，離不開(kāi)地方主官的積極倡導(dǎo)和修繕，經(jīng)費(fèi)上亦仰仗民間士人捐贈(zèng)。

不少縣學(xué)的發(fā)展亦得到興學(xué)力量的大力扶持。元符初年，光化縣縣令洪中孚主持重修縣學(xué)，當(dāng)?shù)乜h學(xué)得到發(fā)展[18]88-89。當(dāng)時(shí)，更有士人“愿獻(xiàn)貲以助用者,愿獻(xiàn)地以益基者,愿新繪塑者,愿新祭器者,愿按圖指位,則治材董工自作某處者,板筑樸斫,涂泥丹艧,惟恐或后”[18]89。對(duì)于縣學(xué)的重修，當(dāng)?shù)厥咳宋┛只蚝蟆⒉贿z余力。荊湖北路沅州黔陽(yáng)縣，寶慶中饒敏學(xué)為令黔陽(yáng)。“紓滯救乏，摧奸抑強(qiáng)，威行令孚，粟衍財(cái)牣，思以父兄所講淑其民人。縣故有學(xué)于治寺之東，自嘉泰后錢(qián)君衢移之縣西南，羅君方畤又為禮殿，余悉未備。饒君始為門(mén)墻，繼葺殿屋，堂室齋館，庖湢庭廡，以次畢具。又為繪象祭器，以嚴(yán)春秋之祀。命貢士單銓董其役事?！盵19]除重振縣學(xué)外，還任命貢士單銓監(jiān)督勞作。黔陽(yáng)縣學(xué)得到發(fā)展，是地方官員與地方士紳通力合作的結(jié)果。紹熙二年(1191年),常德府武陵縣始立縣學(xué),“士民之有力者皆爭(zhēng)出財(cái)以相其役”，武陵縣學(xué)“規(guī)模宏麗，氣象雄偉，遂成武陵壯觀”[20]。

(二)興學(xué)力量與荊湖南路官學(xué)的發(fā)展

宋代湖南官學(xué)的發(fā)展，得力于許多地方主官的大力提倡，最負(fù)盛名的當(dāng)屬學(xué)者朱熹。南宋紹熙五年(1194年)，朱熹知潭州，“所至，興學(xué)校，明教化，四方學(xué)者畢至”[21]。朱熹在潭州整頓州學(xué)，并親自執(zhí)教，推動(dòng)岳麓書(shū)院規(guī)范化發(fā)展。靖州位于湖南西南部，地處偏遠(yuǎn)，從一個(gè)未開(kāi)化之地發(fā)展至學(xué)校大興，州縣主官為此付出了很多努力。魏了翁先于端平元年(1234年)知潭州，后又貶居靖州。在靖州，他以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)施了不少有利于當(dāng)?shù)毓賹W(xué)發(fā)展的措施?！熬腹视刑镆越o貢士……然僅供新士半途之費(fèi)，而免舉者又不及新士十之一”，魏了翁“會(huì)居積行糧之余，市近郊田，積三歲所入以給三邑之新舊進(jìn)士”[22]，為靖州州學(xué)的發(fā)展提供了便利?？h級(jí)主官大多也重視和發(fā)展教育，《湖南通志·名宦》中有諸多例子：“王定民于元祐年間知湘陰縣，時(shí)湘陰并未立學(xué)，便創(chuàng)立學(xué)宮；后知衡陽(yáng)縣時(shí)，亦對(duì)學(xué)宮進(jìn)行修葺，教導(dǎo)諸生。趙崇模知安化縣時(shí)，增置學(xué)田，以贍諸生?！盵23-24]

道州位于湖南南部，是周敦頤的家鄉(xiāng)：

湘中九郡，長(zhǎng)沙為會(huì)府，三歲選士，不過(guò)三十人，而中程春官者，步武相接。春陵與郡，計(jì)偕之?dāng)?shù)與會(huì)府等，其升俊造亦不乏人。然世之士大夫類(lèi)以地望論人物，汝穎多奇士，山東多相家……唯春陵漸有虞氏之化……茍衣食自足者，皆推其余以督義方，故方領(lǐng)矩步，比他郡為盛……宋興至今二百余年，進(jìn)士取人九十余科，春陵之登第者凡百余人。[25]

以此觀之，教授的諄諄教導(dǎo)、家鄉(xiāng)士人的尚學(xué)風(fēng)氣都是推動(dòng)道州教育興盛的重要原因。

郴州故有州學(xué)“迫于城隅，湫隘不治”，乾道四年(1168 年)知州事薛彥博、通判州事盧淵、教授吳鎰“始議遷改，因得浮屠廢宮，江山在前，高明爽塏，乃徙而一新之。郡之士相與勸率以助資役，甫踰時(shí)而迄成焉”[26]563。在州長(zhǎng)官以及教授的決議和郡之士的支持下，郴州州學(xué)得以迄成。永州重修儒學(xué)，知縣許洄請(qǐng)李韶作記，其中云：“其費(fèi)并力于七鄉(xiāng)之士，而倡于邑中士也。不寧惟是，又廣置腴田，以豐稍食?！盵27]可見(jiàn)，地方士紳在永州州學(xué)重修時(shí)所貢獻(xiàn)的力量。

邵州州學(xué)的建學(xué)更是州官、教授與士紳合作的顯例。荊湖南路的邵州(今湖南邵陽(yáng))，南宋時(shí)升為寶慶府，邵州地理位置偏遠(yuǎn)，“去王畿數(shù)千里”，“慶歷中，天子詔天下郡邑皆得立學(xué)”，才得以為學(xué)。“而學(xué)在牙城之中，左獄右庾，卑陋弗稱(chēng)”，直至“治平四年，通判永州周侯?lèi)U來(lái)攝郡事，始至伏謁先圣祠下，起而悚然”，這才“度高明之地于城之東南修建學(xué)校，修成后，率士子行釋菜之禮”。然而百余年間，“其間興廢之不常，甚至于徇尋常利便之說(shuō)，徙就他所”，直到“乾道元年，知州事胡侯華公嘆息其故，與州學(xué)教授陳伯震議所以復(fù)之者，轉(zhuǎn)運(yùn)判官提舉事黃公沃聞之，愿捐緡錢(qián)以相其事。于是即治平故基而加辟焉，祠祭有廟，講肄有堂，棲息有齋，樓閣翚飛相望，下至庫(kù)庾、庖湢，無(wú)不備具”[26]561。胡宏《邵州學(xué)記》中更有記載：

荊湖南路邵州知州事陳正同上任后，小心恭畏，布詔行令，以明倫為先務(wù)。嘆郡產(chǎn)庳下，褻于囂塵，考按厥始，乃元符中因皇華館之舊也。公曰：“嘻！此豈尊師重道之禮?其何以明施天子徳政乎?”士子合詞曰：“神霄廢宮，地勢(shì)高明，棟宇宏麗，今為戒壇寺，其徒二三人，坐視廢頹，而加之拆毀。請(qǐng)更以奉先圣?！惫髳?，從之。咸以勸以金谷，給力役，民不知而學(xué)宇一新。[28]

可見(jiàn)，邵州州學(xué)的興建與修復(fù)恰是地方官員、州學(xué)教授與地方士紳通力合作的結(jié)果。

三、興學(xué)力量與地方官學(xué)興衰原因

宋代兩湖官學(xué)的發(fā)展與地方興學(xué)力量的推動(dòng)密不可分。但并非所有的州縣官員、教職人員與地方士紳都熱心文教，忽視州縣學(xué)發(fā)展的也不在少數(shù)。其表現(xiàn)較為多元，其中最主要的就是對(duì)地方官學(xué)的輕視與執(zhí)行上的懈怠。此外，還有諸如政務(wù)繁忙無(wú)暇兼顧地方官學(xué)、經(jīng)費(fèi)不足只能聽(tīng)之任之等客觀原因，其造成的結(jié)果必定會(huì)對(duì)地方官學(xué)的發(fā)展帶來(lái)不利影響。

(一)主動(dòng)興學(xué)者的興學(xué)理念

“古者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。”[29]教育一方面是為國(guó)家培養(yǎng)人才，另一方面也是教化百姓、形成良俗、穩(wěn)固地方的一項(xiàng)手段?！罢尾豢梢砸蝗粘冢瑒t學(xué)宜亦如之，豈當(dāng)計(jì)時(shí)之險(xiǎn)夷，而為緩急崇替?！盵30]教育的重要性由此可知。教育的目的大致有二：一為培育經(jīng)世致用的人才，二為明人倫以善風(fēng)俗。學(xué)者朱熹曾有云：“窺觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使人講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽為辭章，以釣聲名取利祿而已?！盵31]學(xué)之興廢存乎人，興學(xué)者會(huì)以教學(xué)目的為指導(dǎo)，秉持儒家的教學(xué)理念，積極興學(xué)，以促進(jìn)宋代兩湖官學(xué)的發(fā)展。

范仲淹之子范純?nèi)视诒彼握茏跁r(shí)被貶知湖北隨州，所到一處都會(huì)盡力推動(dòng)地方文教的發(fā)展。他在隨州大力整治學(xué)風(fēng)，制定學(xué)規(guī)令生員遵守，使得隨州學(xué)習(xí)風(fēng)氣漸盛[32]。朱熹好友李宗思曾于乾道年間出任蘄州學(xué)官，剛到任時(shí)便發(fā)現(xiàn)自己所居之處與州學(xué)距離太遠(yuǎn)，不便與學(xué)生進(jìn)行學(xué)問(wèn)交流，于是在州學(xué)附近的空地上修建住所，以便教學(xué)。他還曾召諸生坐堂上而告之：“朝廷立學(xué)建官，所以教養(yǎng)人才而待其用，德意甚美?！盵33]李宗思的教學(xué)理念深受朱熹影響，以明義理為要而不以科目詞藝為急，教學(xué)時(shí)注重思、學(xué)、問(wèn)相結(jié)合，重修身治國(guó)之道。潘子韶于孝宗時(shí)任興國(guó)軍大冶縣令，為修縣學(xué)并告其民曰：“學(xué)也者，為國(guó)養(yǎng)才，非拘夫士也。”另告邑之士曰：“學(xué)也者，非徒其文也，學(xué)之本在道；士也者，非徒其貌也，士之實(shí)在心，所以推之治國(guó)平天下。”[34]張栻在《江陵府松滋縣學(xué)記》中曰：“先王之教，其大旨見(jiàn)于孟氏之書(shū)，曰：‘學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！庇衷唬骸爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之意。是知學(xué)校以明倫為教?！盵35]

楊大異宋代湖南醴陵嘉定十三年進(jìn)士，致仕之后,致力于地方教育,“學(xué)者從之,講肄諄諄,相與發(fā)明經(jīng)旨,條析理學(xué)”[36]。元祐初,王定民從湖北通城縣令卸任后轉(zhuǎn)知湖南湘陰縣, 期間他以教育講校為先,在當(dāng)?shù)赜凶羁?jī)聞,時(shí)湘陰尚未有縣學(xué),于是湘陰士人造庭持犢以請(qǐng),后來(lái)鄧氏青竹書(shū)館便被王定民改建成湘陰縣學(xué)。湘陰人周式拜國(guó)子學(xué)主簿后, 放棄在朝中做官的機(jī)會(huì),選擇回鄉(xiāng)教授。孫胄天圣八年三月二日得為潭州助教，“曾應(yīng)二舉,后以養(yǎng)親,家貧,退居鄉(xiāng)里,聚生徒講說(shuō)經(jīng)書(shū)”[37]。

綜上所述，以上州縣官員與教職人員在論及地方州縣學(xué)時(shí)都曾談到興學(xué)以教養(yǎng)人才、敦化風(fēng)俗的重要性，并且以身體力行踐之。地方士紳也同樣認(rèn)識(shí)到興學(xué)的重要性，積極善引家鄉(xiāng)學(xué)風(fēng)。主動(dòng)興學(xué)者很大程度上都受到《周禮》《禮記》等思想的影響，他們?cè)谂d學(xué)理念的指導(dǎo)下，或詳細(xì)籌劃修學(xué)事宜、主動(dòng)修葺營(yíng)繕學(xué)校，又或直接參與講學(xué)，亦或以自身力量推動(dòng)家鄉(xiāng)建學(xué)，從各個(gè)方面推動(dòng)了宋代兩湖地方官學(xué)的發(fā)展。

(二)忽視州縣學(xué)的原因

部分興學(xué)者推動(dòng)了地方教育的發(fā)展，但地方官員與教職人員對(duì)地方的州縣學(xué)教育，或因循守舊，或虛與委蛇、予以忽視等。即便歷朝皇帝多次下詔對(duì)州縣學(xué)官員賞罰懲戒，亦或敦促興學(xué)，頒布學(xué)規(guī)加以引導(dǎo)，不盡責(zé)的情況也仍然存在。究其原因，大致可從兩個(gè)方面加以分析。

客觀原因主要是由于地方財(cái)力不足或政務(wù)繁忙，其無(wú)法盡心于州縣學(xué)。此類(lèi)原因，學(xué)記中有所記載。湘陰人王容在學(xué)記中有所言：

然今之縣令，往往困于財(cái)用之不足，而擾于獄訟之多變，上則制于州家之督責(zé)，而下則沮于奸民之動(dòng)搖，故一切以刑從事，茍以免目前之急。至于養(yǎng)士之宮，所以習(xí)禮樂(lè)而勵(lì)風(fēng)化者，非窘于錢(qián)谷而不敢為，則病于簿書(shū)之劇而不暇為，故雖萬(wàn)戶之邑、多士之鄉(xiāng)，而聽(tīng)其廢壞而不葺，因其簡(jiǎn)陋而不改，大抵然也。[38]

主觀原因則主要在于其自身對(duì)州縣學(xué)的重視程度不夠。李廌《襄州光化縣重修縣學(xué)記》：“昔之為守與夫前為令者，春秋釋菜纔一至焉，文具茍簡(jiǎn)以應(yīng)故事，或有營(yíng)繕者，不過(guò)補(bǔ)漏搘傾而止?！盵18]88光化縣學(xué)的地方官員即是一例，在興學(xué)或祭拜程序上往往簡(jiǎn)略以應(yīng)付之，流于表面。對(duì)此，漢陽(yáng)軍屬荊湖北路，黃榦《行下軍學(xué)為申請(qǐng)?jiān)鲑哄X(qián)貼》云:“學(xué)校養(yǎng)士是美意，為郡守教官不知以道義訓(xùn)誨諸生，但欲增添俸錢(qián)，增置學(xué)產(chǎn)，以取士子之才譽(yù)，所謂教義之義安哉?”[39]南宋時(shí)兵部侍郎虞儔《論郡縣學(xué)剳子》中亦有所感嘆：“為教授者，則自以為冷官而不事事，自一郡觀之，若未甚害也，舉天下皆然，擇實(shí)關(guān)事體矣。”[40]

由此可知，忽視州縣學(xué)者或以資費(fèi)不足、政務(wù)繁忙等原因，表現(xiàn)出對(duì)地方官學(xué)發(fā)展漠不關(guān)心的態(tài)度；又或是自身能力不足，對(duì)興學(xué)不夠重視，不能夠制定措施以促進(jìn)地方官學(xué)的發(fā)展，從而對(duì)于興學(xué)表現(xiàn)得非常消極、不以為意。對(duì)于兩湖官學(xué)的發(fā)展而言，無(wú)疑是一大阻礙。當(dāng)然，除了辦學(xué)人員外，地方官學(xué)的發(fā)展還與當(dāng)?shù)厝俗陨淼慕逃?qū)動(dòng)與興學(xué)欲望密切相關(guān)。興國(guó)人不向?qū)W,由來(lái)已久?！芭d國(guó)者,本隸武昌,以摘山鼓鐵之利,遂建軍壁”，后“廟學(xué)草創(chuàng)而不完”,景祐時(shí)“人不知學(xué)”“先圣先師之祠而不若淫昏之鬼”“舊祠在牙城之西，風(fēng)績(jī)雨隙,不自撐梧，先生弟子居無(wú)容席之地，歲率常祀，俯仰其間”，后來(lái)“新宮既就,而行禮其中,邦人怡然知學(xué)校之所以為教也”[41]。但興國(guó)人并未由此而重教,到南宋孝宗時(shí),陸九齡教授興國(guó),仍然是俗儉嗇而鮮知學(xué)。嘉定八年(1215年),黃榦知漢陽(yáng)軍,時(shí)軍學(xué)“職事之額甚眾,而學(xué)校之弦誦寂然”[42]。可見(jiàn)，客觀條件不足、州縣官員與教職人員的輕視以及士紳讀書(shū)榜樣的缺失對(duì)于兩湖官學(xué)發(fā)展的消極影響。

四、結(jié)語(yǔ)

宋代是中國(guó)古代地方官學(xué)的繁榮時(shí)期。地方官學(xué)自北宋中期初步形成規(guī)模，并在以后的歷次興學(xué)中不斷得到增擴(kuò)與完善。兩宋之際，受戰(zhàn)火波及，州縣學(xué)遭到嚴(yán)重破壞，更有教學(xué)物資被軍事占用。高宗時(shí)戰(zhàn)事稍歇，州縣學(xué)才得以恢復(fù)和發(fā)展。

在此背景之下，宋代兩湖官學(xué)的發(fā)展亦并非一蹴而就，而是一波三折、興廢交替。北宋兩湖官學(xué)歷經(jīng)三次興學(xué)才開(kāi)始慢慢發(fā)展，南渡后又多遭損毀，后才陸續(xù)得以重修。從總體數(shù)量上而言，宋代兩湖官學(xué)在全國(guó)也占有一定比重。就兩湖內(nèi)部而言，北宋時(shí)荊湖北路官學(xué)發(fā)展較荊湖南路更為發(fā)達(dá)，其原因在于荊湖北路范圍擁有良好的歷史文化積淀，在先秦時(shí)曾作為楚文化的中心。較荊湖南路而言，有著更為深厚的文化底蘊(yùn)。至南宋時(shí)，荊湖南路官學(xué)的發(fā)展超越了荊湖北路，其中很大原因在于湖南地方士紳的推動(dòng)。荊湖北路地方官學(xué)發(fā)展滯后，除去史料局限所帶來(lái)的偏差，其更受到時(shí)局變化的影響——宋廷與金對(duì)抗，邊境線退縮，這是荊湖北路經(jīng)濟(jì)衰退、文化走向落后最重要的原因。

從質(zhì)量上而言，人才是衡量荊湖兩路教育發(fā)展最為直觀的指標(biāo)。宋代是荊湖兩路尤其是荊湖南路文化發(fā)展的重要時(shí)期，兩湖地方官學(xué)的推行與發(fā)展，不僅鞏固了蠻夷漢化之風(fēng)，拓寬了兩湖讀書(shū)人的科舉之路，更為以后兩湖文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。宋代兩湖官學(xué)的發(fā)展，與朝廷的鼓勵(lì)政策分不開(kāi)，但學(xué)之興廢存乎人，地方興學(xué)力量對(duì)荊湖兩路官學(xué)發(fā)展影響巨大，荊湖兩路官學(xué)的發(fā)展也是地方官員、教職人員與地方士紳三大興學(xué)力量通力合作的結(jié)果。在崇文政策的推動(dòng)下，宋代兩湖地方官學(xué)的發(fā)展亦有賴(lài)于興學(xué)力量的大力經(jīng)營(yíng)。

注釋?zhuān)?/p>

①此表?yè)?jù)周愚文《宋代的州縣學(xué)》第391-401頁(yè)匯總制成。