一場衣冠的先行

王一開

“漢服”，指在歷史的傳承斷代中漢族民眾所一直堅(jiān)持的，并在當(dāng)代努力自發(fā)重拾與復(fù)歸的中華漢民族的傳統(tǒng)服飾。而因此引出的“漢服運(yùn)動(dòng)”，則是指在當(dāng)代倡導(dǎo)“文化自覺”的社會(huì)背景下廣受關(guān)注的這一民族服飾文化運(yùn)動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象。通過梳理“漢服”和“漢服運(yùn)動(dòng)”的脈絡(luò)，考證它的由來，可明晰其背后所蘊(yùn)藏的民族文化的自醒和復(fù)興。

漢服的定義及其形制

漢服，是漢民族傳統(tǒng)服飾的概約性簡稱。此前又被稱為“衣裳”、“漢衣服”（《漢書·西域傳·渠犁傳》）、漢衣冠、“漢裝”（《清史稿·宋華嵩傳》）、“華服”、“唐服”（《新唐書·吐蕃傳》《舊唐書·回紇傳》）等。是指是從黃帝即位（越西元前2698年）至明末 （17世紀(jì)中葉，滿清入關(guān)并施行“剃發(fā)易服”），這四千多年中，以華夏文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地，漢民族文化與多民族文化交融發(fā)展，而形成的禮儀衣冠體系。

盡管歷史上的漢族曾經(jīng)穿著過很多形制、款式和風(fēng)格的服飾，很難用某種或某類服裝樣式予以完全概括，但漢服的形制特點(diǎn)仍被簡略地歸納為：交領(lǐng)、右衽、寬衣、大袖、博帶、不用扣、以紐帶系結(jié)，偶爾也兼用帶鉤等。

漢服的構(gòu)成要素為：衽、裾、袂 、領(lǐng)、緣。

“衽”是漢服的衣襟，漢服的顯著的特點(diǎn)就是衣襟為右衽。“據(jù)”是漢服的前襟，漢服可根據(jù)“裾”形態(tài)的不同分而為“曲裾”和“直據(jù)”?！榜恰敝笣h服衣袖，根據(jù)不同的生活、勞作需求可調(diào)整寬窄?！邦I(lǐng)”是“漢服“的領(lǐng)子，形式有圓領(lǐng)、交領(lǐng)和U字形領(lǐng)?！熬墶笔菨h服衣襟及衣擺處的鑲邊，色澤多華美。

漢服運(yùn)動(dòng)的歷史文化背景

中國自古有“禮儀之邦”、“衣冠上國”的美稱。從國家層面來說，于國家，有禮服文化。歷朝歷代對出席重大場合的著裝要求都有明文規(guī)定。即使在中華民國時(shí)期，國家也對禮服做了詳細(xì)的規(guī)定。

從民族民俗層面而言，于人民群眾，有節(jié)慶服飾文化。節(jié)慶服飾是人們歡度節(jié)日，表達(dá)喜悅心情的重要媒介，也是反映民族風(fēng)情和文化傳統(tǒng)的重要載體。

漢服運(yùn)動(dòng)的起源、發(fā)展和收獲

漢服運(yùn)動(dòng)主要以網(wǎng)絡(luò)陣營。通常漢服愛好者們首先在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行社區(qū)建設(shè)（如“漢網(wǎng)”、“天漢網(wǎng)”），就每次活動(dòng)進(jìn)行策劃和思考，之后相約，共同在現(xiàn)實(shí)生活中。將有關(guān)復(fù)興“漢服”及“漢文化”的理念付諸實(shí)踐。

漢服的歷程可追溯至2003年9月，漢服愛好者首次在網(wǎng)絡(luò)上傳了自己身著“深衣”的照片，引起巨大反響。隨后，同年11月，漢服愛好者第一次身著漢服走上大街，引起巨大關(guān)注。自此，“漢服”逐漸成為媒體所關(guān)注的關(guān)鍵話題之一。

2004年至2010年，在中國各主要城市，漢服愛好者在休息日或節(jié)日身著漢服參與聚會(huì)活動(dòng)的行為日益頻繁。并取得了一些正面的進(jìn)展。

2007年4月，天涯社區(qū)、漢網(wǎng)等2O多家網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)出倡議，主張2008年北京奧運(yùn)會(huì)應(yīng)采用“深衣”漢服為禮儀服飾，希望中國代表團(tuán)能穿漢服參加開幕式。2009年5月，浙江理工大學(xué)學(xué)生自制 “周制太學(xué)生”款式的漢服畢業(yè)照在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛關(guān)注。

在漢服運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展完善下，漢服的形制也趨于逐步規(guī)范化，由最開始的個(gè)人想象或借助于古裝劇照到現(xiàn)今有如“中國妝束復(fù)原小組”的專業(yè)團(tuán)隊(duì)致力于漢、唐、東晉、宋、明等歷代漢人服裝的“復(fù)原”。

雖然在漢服運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的同時(shí)受到了很多質(zhì)疑，但是總體來說，漢服運(yùn)動(dòng)依舊在穩(wěn)步前行中，取得了很多重要收獲。

2004以前，由天津市政府在文廟舉辦的官方祭孔活動(dòng)中所有的祭服、禮服均為“清裝”，直至漢服愛好者孤身一人穿漢服參加，猶如長鐘敲響，人們這才把目光放到這場祭孔活動(dòng)中所體現(xiàn)出的服裝禮儀和民族文化上的強(qiáng)烈反差，引發(fā)深思。最終，在一片“漢服祭孔”的強(qiáng)烈呼聲中，2012年9月28日，孔子誕辰2563周年紀(jì)念日，儀式首次采用“漢服祭孔”。直至2013年9月28日秋季祭孔大典，不再使用清代服飾，祭孔者均著新制漢服，主祭官、陪祭官、執(zhí)事也身著漢服祭祀。

結(jié)語

“華夏復(fù)興，衣冠先行”，漢服，這個(gè)對整個(gè)漢民族服飾的統(tǒng)稱，是漢民族在幾千年的歷史中，通過不斷的自然演化與民族融合所產(chǎn)生的代表性服飾，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成。

而因它引起的漢服運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代文化全球化背景下，漢民族的文化溯源之旅；也是國學(xué)復(fù)興、民間信仰復(fù)興、傳統(tǒng)禮儀復(fù)興等大潮中的一條支脈；是國人在尋根歷程中的一場回歸，它的最終目的是為了復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。

（作者單位：浙江師范大學(xué)）