以《關(guān)山飛渡》為例淺析紀(jì)錄片的美學(xué)特征

雷雨

摘 ?要：紀(jì)錄片是傳遞人類間信息和感情的基本方式之一。近年來，中國的電視紀(jì)錄片正在飛速的向前發(fā)展，不同程度上折射出了中國社會的發(fā)展變化。隨著對紀(jì)錄片研究的不斷深入，各界對電視紀(jì)錄片的評價也褒貶不一，因此，研究電視紀(jì)錄片的美學(xué)特征及審美，對于提高紀(jì)錄片的質(zhì)量和人們的審美度，具有積極的意義。本文將通過對電視紀(jì)錄片《關(guān)山飛渡》的分析來闡釋紀(jì)錄片的美學(xué)特征及其審美。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;美學(xué)特征;審美

中圖分類號：J952 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2015）09-0084-02

紀(jì)錄片是從真實(shí)的生活中采擷素材，以生活自身的形態(tài)來闡釋生活、抒發(fā)情感?！吧A哲理的紀(jì)錄片表現(xiàn)的總是真實(shí)生活中的一個存在、一個流程、一個片段。[1]”紀(jì)錄片獨(dú)特的藝術(shù)魅力和美感在于呈現(xiàn)人生真實(shí)的一面，給予受眾一種真實(shí)的人生體驗(yàn)和一個評價生活的基點(diǎn)。本文以紀(jì)錄片《關(guān)山飛渡》為例（該紀(jì)錄片講述一位越野圈的獨(dú)行俠，駕駛單車行駛一千多公里，無后援穿越五千米海拔的藏北羌塘和新疆阿爾金山兩大無人區(qū)的故事）從不同方面對電視紀(jì)錄片的美學(xué)特征以及審美進(jìn)行簡要的分析。

一、我國電視紀(jì)錄片的發(fā)展歷史

1.電視紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡

中國電視紀(jì)錄片自20世紀(jì)50年代末誕生以來，總體分為起步期、發(fā)展期、繁榮期和拓展期四個階段。我國電視紀(jì)錄片的發(fā)展受到眾多方面因素的影響，大體可歸為外因和內(nèi)因兩個方面。外因，即受到社會政治、經(jīng)濟(jì)等外部環(huán)境的制約以及改革開放的重大變革的影響;內(nèi)因，也就是紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)本性和主觀表現(xiàn)的審美藝術(shù)特質(zhì)，特定的社會環(huán)境和自身特殊的發(fā)展規(guī)律，成為我國電視紀(jì)錄片發(fā)展的兩個基本支點(diǎn)和重要的劃分依據(jù)。

中國電視紀(jì)錄片在起步期（1958～1978）由于受到技術(shù)手段的限制和發(fā)展環(huán)境的不成熟，作品寥寥;發(fā)展期（1979～1990）經(jīng)歷改革開放，給中國帶來了前所未有的勃勃生機(jī)，也給紀(jì)錄片的創(chuàng)作營造了一個良好的社會氛圍，短短十余年，中國電視紀(jì)錄片迎來了新中國成立以來的第一個發(fā)展高潮;繁榮期（1991～1996）紀(jì)錄片發(fā)展在各個方面都取得了巨大的進(jìn)步并第一次獲得國際獎項(xiàng);拓展期（1996至今）中國電視紀(jì)錄片對各種新理念、新手法兼收并蓄，同時又注意展現(xiàn)個性，形成了新的多元化發(fā)展態(tài)勢。

2.中西方紀(jì)錄片對比

中國紀(jì)錄片較國外紀(jì)錄片起步較晚，需要借鑒國外紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法，由此，制作思路和發(fā)展思路受到了一定的限制。隨著中國電視的市場化運(yùn)作，紀(jì)錄片制作人開始懂得關(guān)注紀(jì)錄片在大眾傳媒中所扮演的角色，某一主題大熱特別是獲獎，同類型影片一時間扎堆出現(xiàn)，使得中國紀(jì)錄片的題材過于單一。國外的紀(jì)錄片與中國的紀(jì)錄片相比都是大手筆、大制作。以法國拍攝的《鳥的遷徙》為例，總投資高達(dá)4000萬美元，共600人參與了拍攝。而中國的紀(jì)錄片卻是“快餐文化”，選取了非電影的運(yùn)作模式，任其在電視媒體中泛濫成災(zāi)，卻很少看到有經(jīng)典之作。

二、電視紀(jì)錄片《關(guān)山飛渡》的美學(xué)特征

1.選取題材的發(fā)現(xiàn)美

紀(jì)錄片是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。紀(jì)錄片的魅力就在于超出拍攝內(nèi)容的意外發(fā)現(xiàn)和事先無法預(yù)料和設(shè)置而直接進(jìn)入鏡頭和現(xiàn)場的真實(shí)拍攝對象的價值。“對于紀(jì)錄片工作者來說，通過畫面和聲音去發(fā)現(xiàn)世界要比去創(chuàng)造一個世界更有意義。[2]”“發(fā)現(xiàn)”的意義涵蓋了帶給受眾的別樣感受與創(chuàng)作者的心理期待。一個大都市金融企業(yè)的高管放棄一切榮華富貴去探險的故事，足夠值得去發(fā)現(xiàn)和講述。開著一輛自己改裝的越野車，帶著幾箱八寶粥，幾袋干餅和真空牛肉，帶著幾大桶汽油和一臺單反照相機(jī)，深入國內(nèi)目前沒有人可以穿越的無人區(qū)，一路上的經(jīng)歷普通人聞所未聞、見所未見，不止是主人公發(fā)現(xiàn)一片新大陸，更是每個觀眾跟隨攝像一起飛渡了無人區(qū)，這種體會實(shí)為罕有。

2.復(fù)原現(xiàn)實(shí)的真實(shí)美

真實(shí)，是紀(jì)錄片的美學(xué)特質(zhì)，也是紀(jì)錄片的美學(xué)原則。優(yōu)秀的紀(jì)錄片拓展人的美好情感，讓人在修煉中日趨高尚和完善。所以說，“美感是對真的體驗(yàn)，對善的領(lǐng)悟，對美的向往”[3]。從紀(jì)錄片創(chuàng)作的本質(zhì)講，紀(jì)錄片首先是真實(shí)記錄的，其次是需要拍攝手法和技巧藝術(shù)加工的，它是創(chuàng)作者用鏡頭記錄下來的真實(shí)事件，又是創(chuàng)作者用藝術(shù)手法進(jìn)行排列組合而制作的影片，它包含真實(shí)性的同時，也擁有藝術(shù)美感，具有審美價值。相較于單純敘述故事的影片，紀(jì)錄片的最大特點(diǎn)和價值在于它的“真實(shí)性”，真實(shí)性是紀(jì)錄片的本質(zhì)，顯示著質(zhì)樸和純粹的力量，紀(jì)錄片通過真實(shí)的記錄現(xiàn)實(shí)世界的一些瑣碎片段，構(gòu)建出一個完整的真實(shí)的世界。

“紀(jì)錄片借助現(xiàn)代的音響實(shí)錄技術(shù)，以最直觀的方式將物質(zhì)現(xiàn)實(shí)訴諸于觀眾的視覺和聽覺，從而產(chǎn)生真實(shí)感，使人們產(chǎn)生仿佛身臨其境的審美感受。[4]”在這一技術(shù)基礎(chǔ)之上來理解，嚴(yán)格遵守理性與邏輯，自然客觀地再現(xiàn)事件，最大限度的復(fù)原現(xiàn)實(shí)，很可能擴(kuò)大事件本身的張力，超過事件原本表象，這也成為紀(jì)錄片追求真實(shí)與自然的始點(diǎn)。在《關(guān)山飛渡》中，創(chuàng)作者用了大量的長鏡頭將事件的時間與空間的連續(xù)性維持下來，盡可能弱化了拍攝與剪輯的技巧，真實(shí)的呈現(xiàn)出無人區(qū)的荒蕪與飛渡的險要。

3.線性敘事的過程美

紀(jì)錄片相較于單純記敘事件事實(shí)的新聞片而言，更注重刻畫事件起因、經(jīng)過、結(jié)果這一具體的過程。它的變化性和故事性也都體現(xiàn)在這一過程里，過程中展示出的完整的起承轉(zhuǎn)合和線性的敘事是紀(jì)錄片的原動力。紀(jì)錄片要重點(diǎn)呈現(xiàn)的是相對完整的事件經(jīng)過，可以說沒有過程就沒有紀(jì)錄片。

《關(guān)山飛渡》的隨行攝像跟隨主人公從城市中的準(zhǔn)備開始，到藏區(qū)補(bǔ)給站，到進(jìn)入無人區(qū)，穿越無人區(qū)。過程中的每一個細(xì)節(jié)都被捕捉，每一個事件都有交代，使得紀(jì)錄片十分完整，觀感極佳。

4.妙筆生花的即興美

即興美是紀(jì)錄片創(chuàng)作的即興狀態(tài)，是編導(dǎo)內(nèi)心世界與外部世界的一種投緣的“機(jī)遇”，即興即事先毫無準(zhǔn)備，僅就當(dāng)時創(chuàng)作感受而隨性發(fā)揮的拍攝。創(chuàng)作者深入事件第一線，被現(xiàn)場觸動而捕捉到原始的真實(shí)影像，這一過程不可預(yù)測更不可編排，記錄下的真實(shí)瞬間往往成為影片的神來之筆，成為歷史的鮮活證明。拍攝中的即興發(fā)揮具有“最接近紀(jì)錄片本性的元素就是創(chuàng)作者的在場，而不是現(xiàn)場缺席后的搬演或歷史影像的后期佐證。[5]”例如在穿越無人區(qū)第二天時，由于失誤，越野車陷入了大面積凍土，如果無法排除這一險難，主人公和隨行攝像都將面臨生命危險，攝像拍攝了一段時間后，把攝像機(jī)放在一個可以拍到全景的地方，幫助主人公一起采取營救汽車的措施，這一段畫面后來被放到紀(jì)錄片里，顯得尤為真實(shí)，更突出了此次路程的險峻。

三、以《關(guān)山飛渡》為例淺析對紀(jì)錄片的審美

從審美的層次上說，屬于創(chuàng)造性勞動的紀(jì)錄片，就能給人以美的感受。創(chuàng)作者要拍出既“深刻”、又“好看”的紀(jì)錄片，就要了解紀(jì)錄片的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美角度。以這個來劃分，紀(jì)錄片可以從三種角度進(jìn)行審美，即崇高美、和諧美和悲劇美。下面以紀(jì)錄片《關(guān)山飛渡》如何發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)作品崇高美、和諧美和悲劇美的例子來作些具體的分析。

1.紀(jì)錄片的崇高美

人類突破極限，探索大自然的崇高。人類能力有限，對自然懷有敬畏之心，鮮有人可以探索到神秘大自然的腹地，在五千米海拔的凍土上馳騁，在神秘的藏區(qū)穿越無人區(qū)，挑戰(zhàn)自己的極限，看到聞所未聞見所未見的美景。紀(jì)錄片無疑是崇高的，崇高之處不僅在于它真實(shí)的敘述一個故事，更在于它成為了每一個未曾經(jīng)歷紀(jì)錄片內(nèi)容的受眾的眼睛。

2.紀(jì)錄片的和諧美

所謂紀(jì)錄片的和諧，并不是要求剪輯的手法或拍攝的取景要達(dá)到某一美學(xué)的高度，而是指紀(jì)錄片要運(yùn)用現(xiàn)在已有的一些常規(guī)設(shè)置，盡可能的在現(xiàn)代審美和技術(shù)需求范圍內(nèi)，盡量拍攝制作出符合當(dāng)代社會受眾心理需求的，相對和諧而不是生僻的影片。紀(jì)錄的對象是由過程的不和諧，最終到達(dá)結(jié)果的和諧。《關(guān)山飛渡》正是按照由不和諧最終達(dá)到和諧這個過程層層闡釋的。主人公原本是一個中國一線城市金融公司的高管，舍棄一切選擇去冒險，途中經(jīng)歷艱難險阻，甚至搭上自己的生命，去為了找尋沒有人踏過的土地。這種從追求物質(zhì)到物質(zhì)的極大化，又追求精神到精神的極大化的過程，體現(xiàn)了一種從不和諧到和諧的真實(shí)過程，這個過程才是和諧美的真正體現(xiàn)，更加感染人心，更具說服力。

3.紀(jì)錄片的悲劇美

魯迅說，“將人生的有價值的東西毀滅給人看”是悲劇性的。從古至今，從國內(nèi)到國外，有關(guān)悲劇的美被敘述和展示的不計(jì)其數(shù)，悲劇中的人、事、景解構(gòu)再重構(gòu)，具有了一個“目的”，這一目的就是為了讓受眾可以在紀(jì)錄片的悲劇中達(dá)到精神上感悟、驚醒、透徹而引起一種共鳴，這一目的達(dá)成，紀(jì)錄片便有了悲劇美。《關(guān)山飛渡》這部紀(jì)錄片是將一個個悲劇悄無聲息的安插入影片之中，途中偶遇稀少的野生藏羚羊，主人公感慨每年數(shù)量都在減少，并在其中插入幾年前在無人區(qū)拍攝的野生藏羚羊照片;全球氣候變暖導(dǎo)致無人區(qū)氣候異常，凍土結(jié)層變薄導(dǎo)致汽車深陷。這些悲劇雖然細(xì)小，但潤物無聲，敲打著每一個觀看影片的觀眾，呈現(xiàn)并警示著每一個人。

綜上所述，無論是崇高美、和諧美還是悲劇美，都需要創(chuàng)作者用心去發(fā)現(xiàn)并精心的編排，以觀眾欣賞的角度來再現(xiàn)或表現(xiàn)真實(shí)的事件才是一個紀(jì)錄片創(chuàng)作者創(chuàng)作紀(jì)錄片要達(dá)到的目標(biāo)。從而使廣大觀眾獲取豐富的審美感受，培育自己美好的生命啟示、生命導(dǎo)向，并使自己的人生通過奮斗，走向美好的明天。

四、結(jié) 語

一部好的紀(jì)錄片是可以延伸受眾美好情感的，讓人在觀賞中寓教于樂，既能感受到真實(shí)記錄的美妙，亦能欣賞到藝術(shù)的美感貫穿始終，這一感受是對真實(shí)的追求和對美的神往?！凹o(jì)錄片的美感是觀眾對作者運(yùn)用美的形式真實(shí)地紀(jì)錄美的內(nèi)容而感知、聯(lián)想、認(rèn)識、評判的審美過程所產(chǎn)生的愉悅心情和美的情感，是人的高尚精神情感。[6]”近年來，我國紀(jì)錄片的研究漸成氣候，有關(guān)紀(jì)錄片的文字著作也層出不窮，但是這些論述文字大多是依附于西方紀(jì)錄片的觀念形態(tài)，關(guān)于電視紀(jì)錄片的論著仍然較為貧弱。紀(jì)錄片生長環(huán)境的變化和新的創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法都需要不斷的反思。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 王麗.談紀(jì)錄片的藝術(shù)魅力[J].新聞愛好者，2006（1）.

[4] 埃倫.羅森史爾.Writing，Directing，and Producing Docomenty Films and Videos電影、電視紀(jì)錄片編導(dǎo)與制作[M].南伊利諾伊州大學(xué)出版社（修訂版），1997.

[5] 陶濤.電視紀(jì)錄片創(chuàng)作[M].北京：中國電影出版社，1974.

[6] 朱景和.紀(jì)錄片創(chuàng)作[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2002.

[責(zé)任編輯：傳馨]