論唐卡繪畫的幾何形構(gòu)圖特征

時(shí)溪蔓

摘 要：唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。本文主要分析論述了藏族繪畫中常見的幾何構(gòu)圖形式的種類和重要性，為日后的創(chuàng)作提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：唐卡；構(gòu)圖；幾何形

唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡是藏族文化中獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及歷史、文化、宗教和生活等諸多領(lǐng)域，被譽(yù)為中國(guó)民族繪畫藝術(shù)的珍品。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡。唐卡繪畫藝術(shù)是西藏文化的奇葩，千余年來影響深遠(yuǎn)。唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。唐卡繪畫有不同于其他畫種的獨(dú)特的構(gòu)圖形式和表現(xiàn)語言。

繪畫“構(gòu)圖”的含義是通過畫面中的點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等造型因素的結(jié)構(gòu)組合與藝術(shù)語言的組織方式。也就是藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的中心思想和形式美感，在一定的空間安排和處理人、物的關(guān)系和位置，把個(gè)別或局部的形象組成藝術(shù)的整體。藏族傳統(tǒng)繪畫是與宗教文化緊密相連的一種運(yùn)用繪畫形式語言傳達(dá)宗教理念的載體，他同時(shí)具備宗教的修煉觀象和審美功能的藝術(shù)，因此，借助繪畫語言表現(xiàn)其內(nèi)涵和理念時(shí)，常用象征性、寓意性語言，采用夸張、想象的手法。

在唐卡的畫面組織結(jié)構(gòu)、空間的處理上為了大限度的傳達(dá)其特殊的表現(xiàn)內(nèi)容、闡述深?yuàn)W的哲學(xué)理念，善用幾何圖形因素構(gòu)造形體外沿框架結(jié)構(gòu)，也就是畫面主題表現(xiàn)的本尊佛、菩薩、祖師或護(hù)法神等形象，用其身光、頭光、火焰、祥云、法器、坐臺(tái)及裝飾紋樣等圖形在畫面中組合構(gòu)成各種規(guī)則和不規(guī)則的矩形、圓形、三角形、橢圓形等幾何形狀。這些不同的幾何形以方圓交替或重疊、規(guī)整排列形成嚴(yán)密的畫面整體結(jié)構(gòu)與框架，在這些結(jié)構(gòu)與框架內(nèi)描繪本尊和祖師的具體形體。幾何形外延框架的構(gòu)圖形式在唐卡繪畫中一直沿襲至今。幾何形構(gòu)圖法在具體的題材內(nèi)容和繪畫中有以下幾種常見的形式：

一、正中式布局構(gòu)圖

中式構(gòu)圖布局在唐卡繪畫中是一種最典型的構(gòu)圖樣式，也是使用頻率最多最廣的構(gòu)圖布局，這種構(gòu)圖方式類似于現(xiàn)代繪畫中的肖像畫，西方圣像畫的“正中式”布局構(gòu)圖給人以莊重、穩(wěn)定、飽滿和秩序感。在表現(xiàn)菩薩寂靜相、怒相，本尊佛和護(hù)法等形象以及曼陀羅的題材中常使用，這種構(gòu)圖根據(jù)其表現(xiàn)的內(nèi)容通常把所要表現(xiàn)的主體形象安排在畫面中心位置，也就是我們通常畫面“井”字形劃分的井字中部位置，視覺心理研究表明這一部分是畫面視覺的最佳點(diǎn)，也是視覺吸引力最強(qiáng)的地方。這種構(gòu)圖非常注重畫面的視覺心理因素，把要表現(xiàn)的主體形象可以安排在這一位置，在畫面形體比例和空間布局上，不受其客觀大小比例和前后透視變化的限制，夸大強(qiáng)調(diào)主體形象，其中心形象通常占畫面的三分之一甚至三分之二的空間，以此加強(qiáng)畫面的視覺沖擊力和印象，圍繞中心主體形象和幾何形外延框架，在畫面的上下左右根據(jù)其表現(xiàn)內(nèi)容按照等級(jí)從上中至左、右、下的順序依次對(duì)稱安排繪制相關(guān)佛、祖師和菩薩的形象，并把這些形象在畫面中保持完整無缺，避免重疊，以此體現(xiàn)一種圓滿精神觀象的神圣感。在組織安排好主體對(duì)象和相關(guān)附屬形體后，根據(jù)畫面的空間結(jié)構(gòu)和形式的需求，繪制界定天空和地面的位置，并根據(jù)內(nèi)容的要求和上師本尊的心智成就的象征，繪制山川、花草、巖石、祥云、法器和裝飾紋樣，用這些圖形巧妙地串聯(lián)整個(gè)畫面不同的形體并組成畫面的疏密、均衡與對(duì)比調(diào)和的關(guān)系。正中式布局是極其規(guī)整的幾何形“圖式”構(gòu)圖的繪畫形式，他是積聚福德與智慧最圓滿而巧妙的方法，顯示佛教的大圓滿和密宗的宇宙中心予以，是一種密宗修煉的觀相圖形。

二、并列式布局構(gòu)圖

并列式布局構(gòu)圖是幾何形“圖式”構(gòu)圖中的另一種布局形式，這種構(gòu)圖布局通常在畫面中心位置并列繪制兩至三四個(gè)大小相同的佛神、祖師形象，或者在一幅唐卡的整個(gè)畫面中繪制數(shù)以百個(gè)大小相等的佛神形象規(guī)整排列形成畫面的布局與結(jié)構(gòu)形式。并列式布局是一種極具秩序感和結(jié)構(gòu)的重復(fù)圖像的形式，把縱深的前后排列位置轉(zhuǎn)移為橫向的上下左右排列位置。重復(fù)的圖形加強(qiáng)了圖像的視覺沖擊和印象，并有單純感、連接感的視覺心理效果，是主觀性極強(qiáng)的畫面構(gòu)圖，也是藏族繪畫中一種獨(dú)特的構(gòu)圖形式和視覺傳達(dá)方式之一。

三、不規(guī)則松散式布局

不規(guī)則松散式布局是保留畫面中本尊形象的中心結(jié)構(gòu)和位置之外，對(duì)于畫面的背景與本尊周圍的佛、神形體，不采用對(duì)稱、規(guī)則、排列的框架形狀結(jié)構(gòu)，以較自由、松散的組織形式形成畫面的結(jié)構(gòu)與布局。這種構(gòu)圖一般在唐卡繪畫中在表現(xiàn)佛、神形象與世俗現(xiàn)實(shí)生活交融的題材內(nèi)容中常出現(xiàn)。起構(gòu)圖的主要特點(diǎn)一是畫面主體形象依然安排在畫面突出的位置，并保持主尊形體較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕就庋涌蚣芙Y(jié)構(gòu)，對(duì)于主體之外的人物的表現(xiàn)形式上根據(jù)主題內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展的需求進(jìn)行自由展開，盡情發(fā)揮畫家主觀想象與自由表現(xiàn)的空間；二是畫面中不失其佛教繪畫威嚴(yán)、神秘的宗旨與視覺效果的同時(shí)在畫面中增加一絲活潑、飄逸的感覺。

藏族唐卡繪畫的構(gòu)圖布局與形式是藏族繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手段和傳達(dá)形式是體現(xiàn)藏族繪畫獨(dú)特造型形式語言的重要形式因素，唐卡繪畫的構(gòu)圖形式除了以上三種幾何形“圖式”還有其他比如說象征性圖像符號(hào)和裝飾圖案結(jié)合的構(gòu)圖形式，以及平面式念空間和滿密式的構(gòu)圖形式等多種方式。但幾何形的構(gòu)圖方式是唐卡中最常見的一種構(gòu)圖方式，通過對(duì)這個(gè)以構(gòu)圖方式的研究，把藏族傳統(tǒng)繪畫的形式要素和語言作為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的豐富資源，讓更多的藝術(shù)家進(jìn)行重新審視、發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，微傳播藏文化盡一點(diǎn)微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]勉拉頓珠，杜瑪.格西丹增平措.《西藏佛教彩繪彩塑藝術(shù)》.中國(guó)藏學(xué)出版社.北京，1997年.

（作者單位：新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）