漢字是中華民族歷史文化的活化石

院繼恒

內(nèi)容摘要：漢字是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是中華民族最重要的輔助性交際工具。漢字是表意文字，集形象、聲音和辭義三者于一體，和人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的凝練概括。漢字從發(fā)明到現(xiàn)在，從甲骨文到楷書，和中華文明的發(fā)展脈絡(luò)一起延續(xù)，成為中華民族歷史文化的“活化石”。

關(guān)鍵詞：漢字 歷史文化 活化石

漢字來(lái)源于生活，基于生產(chǎn)的需要而創(chuàng)造。中華民族創(chuàng)造漢字的時(shí)候，充分考慮了自身的思維特點(diǎn)，字和思維相融合，字和生活相關(guān)聯(lián)，字可以是所代表含義的直觀體現(xiàn)。漢字和美索不達(dá)米亞文字、楔形文字并稱為世界三大文字，后兩種已經(jīng)湮沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河，只能在博物館一覽真容，只有漢字頑強(qiáng)生存下來(lái)，并展現(xiàn)了旺盛的生命力，主要的原因就是漢字是適應(yīng)漢語(yǔ)特點(diǎn)的文字系統(tǒng)。歷史悠久的漢字，保存了我們民族極為豐富的文化遺產(chǎn)。漢字不同于拼音文字，形音義之間本來(lái)存在一定的理?yè)?jù)，蘊(yùn)藏著極為豐富的文化信息，透過(guò)漢字的構(gòu)造我們常?？梢蚤喿x古代有關(guān)生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念等方面的信息，成為一種可直接“研磨”的“活化石”文字。著名學(xué)者于丹認(rèn)為：“漢字是握在中華民族掌心里的紋路，循著它的指事象形，可以觸摸到所有觀念由來(lái)的秘密”。

一.文化的定義和特點(diǎn)

《易﹒賁﹒彖傳》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！碧煳氖翘斓雷匀?，人文是社會(huì)人倫。治國(guó)者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，來(lái)掌握耕作漁獵之時(shí)序;又必須了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級(jí)關(guān)系，讓人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。西漢劉向《說(shuō)苑﹒指武篇》，其辭曰：“圣人之治天下也，先文德而后武功。凡武之興為不服也，文化不改，然后加誅?！币馑际?，有頭腦的人治理天下，會(huì)先用文德教化天下，再用武力征服，如果僅僅動(dòng)用武力征服天下的，國(guó)民會(huì)信服。先用文德感化，但是卻也改變不了，就可以誅罰他。以上可見，“文化”本來(lái)是指以文德進(jìn)行教化的意思，是個(gè)政治性術(shù)語(yǔ)。

不同的民族，因?yàn)樯瞽h(huán)境、語(yǔ)言習(xí)慣和自身發(fā)展的快慢不同，表現(xiàn)出來(lái)的文化形式和特質(zhì)就不一樣。中華民族傳統(tǒng)文化的薪火相傳，其重要方式就是通過(guò)漢字來(lái)傳承。漢字不僅是記錄漢語(yǔ)的文字符號(hào)，而且負(fù)載著古代科學(xué)知識(shí)和文化觀念。中國(guó)文字---漢字，由中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造，又成為了中華民族傳統(tǒng)文化延續(xù)的主要脈絡(luò)。傳統(tǒng)文化和漢字雖出現(xiàn)有早晚，但相輔形成，互相促進(jìn)。自從有了漢字，中華民族有了自己的歷史，中華傳統(tǒng)文化得到了延續(xù)，所以我們既可以通過(guò)傳世文獻(xiàn)來(lái)挖掘悠久的歷史文化，也可以通過(guò)漢字研究來(lái)了解古代社會(huì)，了解我們先祖的發(fā)展歷程、生活方式、價(jià)值觀念。

二.漢字與歷史文化

漢字不僅記載了古代中國(guó)人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所形成的生活方式和價(jià)值觀念，漢字本身也充分體現(xiàn)了光輝燦爛而又豐富多彩的中華文化。

（一）漢字與祭祀文化

祭祀最開始的對(duì)象是神靈，上古時(shí)代，人們思維簡(jiǎn)單，富于幻想，對(duì)于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，認(rèn)為冥冥中有神主宰著宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物。

在古文字中，凡與拜神有關(guān)的字多從“示”旁，如：神、祖、祝、社等。

《說(shuō)文》：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二三垂，日月星也。觀乎天文以察時(shí)變;示，神事也?！钡恰墩f(shuō)文》的解釋不見的都是正確的，據(jù)有些文字學(xué)家解釋“示”的古文寫作，中間的T形像古代祭祀的桌子，上面的一短橫像是古代祭祀時(shí)用的生肉，下面的的兩點(diǎn)就是滴下的血。這形象的表明了古人在祭天時(shí)的場(chǎng)景?！笆尽北砻髁诉h(yuǎn)古初民對(duì)自然神的信仰。

1.祭

甲骨文時(shí)期“祭”左邊是一塊滴著鮮血的生肉，右邊是一只手，好像是手拿著生肉祭祀。到了金文時(shí)期，在下方加“示”，表示“祭”與神有關(guān)?！墩f(shuō)文解字》的說(shuō)解是：“祭祀也。從示，以手持肉?！笔且粋€(gè)會(huì)意字。清朝文字學(xué)家段玉裁注解說(shuō)：“此三字會(huì)意也?！逼渲械摹笆尽笔巧?，左上方的形體是“肉”，右上方的形體是“手”，人們以手持肉，恭敬地向神明拜祭，這是古人祭神的生活寫真?！办搿?，《說(shuō)文解字》：“祀，祭無(wú)巳也?！睆淖中紊峡?，是一個(gè)人在祭祀桌前跪拜?！缎?yīng)音義》：“祀，祭無(wú)巳也，謂常年祭祀潔敬無(wú)巳也?！薄秶?guó)語(yǔ)》：“夫祀，國(guó)之大節(jié)也?！币蚨芍办搿笔且粋€(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的祭祀的禮儀和制度。

2.祝

在甲骨文和金文中“?！弊值淖筮吺且粋€(gè)“示”字，右邊是一個(gè)“兄”字?！笆尽北硎九c神靈有關(guān)，“兄”像是一個(gè)人面朝左邊跪著進(jìn)行禱告、祈福?！掇o?！分薪忉專?“祭祀中司告鬼神的人?！币簿褪羌漓霑r(shí)司祭禮的人。祝，意為巫祝，即是古代祭祀時(shí)祝告的人。 據(jù)考證，甲骨文和金文的“?！弊肿筮吺恰笆尽?， 表示神靈， 右邊是一個(gè)面朝左邊跪著的人形表示祈求， 求神保佑， 求神賜福。段玉裁也注解說(shuō)：“此以三字會(huì)意，謂以人口交神也。”意思是：巫祝用口與神交往。這里表現(xiàn)人們希望能通過(guò)巫祝與神的交談來(lái)寄托自己的一些愿望，祈禱求福。

（二）漢字與中國(guó)古代的飲食文化

飲食文化是物質(zhì)文化的基礎(chǔ)，也是一切文化的基礎(chǔ)。俗話說(shuō)：民以食為天。古人進(jìn)入飲食文化要從火說(shuō)起，因?yàn)橛辛嘶鸸湃瞬胚M(jìn)入人類的文明熟食時(shí)期。所以與飲食有關(guān)的古字一般都帶有“火”字。

1.炙

從“炙”的金文我們可以看出，上半部分是“肉”，下半部分是“火”。肉放在火上烤就叫“炙”。《說(shuō)文解字》云：“炙，炮肉也。從肉在火上?！?/p>

2.煮

金文不是太清楚，小篆中，我們可以看出“煮”上邊像是盛滿東西的器皿，下邊是給器皿加熱的火。把盛滿東西器皿放在火上加熱就是“煮”字的意思。“煮”是制作食物的一種手段。

（三）漢字與中國(guó)古代的居室文化

1.巢

從“巢”的小篆字形中我們可以看出，“巢”像人攀援木而居。

2.穴

從小篆字形可以看出上面是“宀”，表覆蓋物;下面兩邊表示洞孔。本義是土窟窿，地洞?！墩f(shuō)文》：“穴，土室也?！?/p>

古代居室有兩種方式：一是上古野外穴居，人們生活在洞穴之中;二是沼澤低濕之地，人們?cè)跇渖现捕??！妒紝W(xué)篇》：“上古皆穴居，有圣人教之巢居，號(hào)大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也?！蹦戏蕉嘤瓿睗瘢狈礁珊祫?shì)高，巢居和穴處因地勢(shì)和雨水的不同而不同。長(zhǎng)江流域以南，由在獨(dú)樹上筑巢而居，經(jīng)過(guò)多樹巢居，最后定為干欄式房屋;黃河流域由鑿穴而居，經(jīng)過(guò)半地下穴居，最后定型為木骨泥墻的地面建筑。

3.家

《說(shuō)文》：“家，居也”。從“家”的字形看，它是個(gè)會(huì)意字，表示屋子里養(yǎng)著豬。上古以畜牧、狩獵的社會(huì)轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)，人們過(guò)著定居的生活，于是出現(xiàn)了家庭。早期家的職能，不僅供人居住，而且也供家畜居住，所以豬和家分不開。

（四）漢字與中國(guó)古代的服飾文化

1.冠

小篆“冠”，像一只手將一頂帽子加于一人頭上之狀，這是成年男子加冠禮時(shí)的鏡頭。在漢代，士族加以冠，庶人只能帶巾，可知帽子是權(quán)威的象征，由于庶民不戴帽，暴露烏黑的頭發(fā)，固秦朝以“黔首”稱庶民。

2.履

古人稱鞋子為履，履字的西周字形作一人的腳上穿著一只如舟形的鞋子狀。

（五）漢字與中國(guó)古代的行旅文化

1.行

從甲骨文和金文中我們可以看出，“行”就是一個(gè)十字路口?！靶小毕笮巫?，本義是道路的意思?！墩f(shuō)文》：“行，道也。”《詩(shī)﹒豳風(fēng)﹒七月》：“遵彼微行?！币馑际墙j(luò)繹地走在小路上。

2.涉

“涉”金文是兩只腳在河里一前一后的過(guò)河，小篆演變成左邊是一條河，右邊是前后兩只腳組成的“步”字。

漢字是世界上最古老的文字之一，是當(dāng)今世界上唯一沿承下來(lái)且使用者最多的充滿哲理內(nèi)涵的表意文字。漢字的發(fā)明揭開了了我國(guó)文明發(fā)展的序幕，從甲骨文到現(xiàn)在的漢字，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演化革新過(guò)程，而這些革新既是其時(shí)代變遷的一個(gè)縮影，又是時(shí)代發(fā)展的需求，漢字是中華文化的瑰寶，漢字體現(xiàn)了中華民族的偉大智慧，漢字凝聚了中華民族的燦爛輝煌文化，是中華文化永不熄滅的明燈。作為東方文明的象征，漢字被朝鮮、日本、越南等國(guó)家借用為自己語(yǔ)言的書寫符號(hào)，形成超越國(guó)界的漢字文化圈，中華民族的文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)該把漢字文化和漢字藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，共同繁榮和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化。

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（作者單位：開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）