翰不虛動 意能生發(fā)

田旭中（成都）

書法家鐘楊琴笙

鐘楊琴笙，1965年生于成都，四川大學(xué)書法篆刻專業(yè)畢業(yè)?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，四川省書法家協(xié)會理事、青少年工作委員會副主任、正書委員會委員，成都市文聯(lián)委員，成都市書協(xié)副主席兼秘書長。作品曾參加全國第六屆中青年書法篆刻展、全國第七屆中青年書法篆刻展（提名獎）、全國第七屆書法篆刻展、全國第二屆正書大展、世界華人書畫展（銅獎）、首屆中國書法蘭亭獎·作品展；1999年榮獲第三屆四川省巴蜀文藝獎。

自清末民初以來，中國傳統(tǒng)書法進入了一個千年未有的大變局，起因自然是阮元、包世臣、康有為倡導(dǎo)的碑學(xué)運動。不管這場運動的動因如何，究其結(jié)果而言，它顛覆了千年不變的傳統(tǒng)帖學(xué)觀念，引入了一種嶄新的書法學(xué)習(xí)觀和創(chuàng)作觀。隨后書壇出現(xiàn)的以碑入帖、以帖補碑的新風(fēng)氣蔚然成勢，成為一個不可逆轉(zhuǎn)的書法現(xiàn)象，并貫穿于整個二十世紀(jì)直至今天。從創(chuàng)作實際情況看，凡是具有眼光的書法家總是自覺地踐行碑帖互補的理論，因為他們堅信，單一的筆法己經(jīng)很難適應(yīng)新的審美潮流，而偏執(zhí)一端只能把創(chuàng)新的路徑走死。站在這個立場和角度來審視鐘楊琴笙的書法創(chuàng)作，就不難理解他的書法審美取向以及創(chuàng)新路徑了。

毫無疑問，琴笙屬于既堅守傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)、既勇于創(chuàng)新又慎于創(chuàng)新的書法家。他的書法取徑寬，取法高。從二王一脈到漢魏碑版，從唐宋法帖到民間遺墨，從羲獻韻致到米黃意態(tài)，從古樸凝重的石門風(fēng)范到飛揚凌厲的明人氣概，這種大跨度的取攝、大范圍的收攬，使他建立起一種異于時人的書法視野和取舍觀。我們不必去細(xì)述他長達三十多年的臨池生涯，也不必詳究他幾十年的轉(zhuǎn)益多師，我們其實只要稍微認(rèn)真讀一下他的那些體式不同、風(fēng)格各異的真、行、草、隸書，就會得出一個基本結(jié)論：翰不虛動、下筆有由。做到這一點其實很難，不入其質(zhì)，焉得其貌，不探其源，焉得其妙。試觀今天許多所謂大家，任筆為體，聚墨成形，離書旨遠矣！更重要的還在于，琴笙亦非書奴。他也憧憬創(chuàng)新，也希望張揚個性，塑造自我。但難能可貴的是，他非常謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)新。換句話說，他選擇了走一條內(nèi)涵的創(chuàng)新之路。即放棄對書法線條、結(jié)構(gòu)章法的有意破壞去悅?cè)搜勰浚峭ㄟ^強化對傳統(tǒng)書法形式要素的對比性手法去獲得新的線條質(zhì)量和空間布局。例如正與側(cè)、提與按、疾與澀、輕與重、黑與白、正與欹、方與圓、收與放等等對立要素。這樣，他勢必要充分吸收碑的凝重、內(nèi)斂、險絕的筆法和結(jié)字優(yōu)勢，又要充分發(fā)揮帖的流暢、連貫、恣縱的筆法和結(jié)字長處，而碑與帖的自然融合就順理成章了。

我們當(dāng)然還可以從他的作品中歸納若干特色，如用筆中側(cè)鋒互動，以折為主，結(jié)字大開大闔，以欹為正，章法平中見奇，密中透疏。然而，筆者以為，琴笙書法最大的特點恰恰可以歸結(jié)為兩點：守法而不為法囿，筆下俱見法度；創(chuàng)新而不莽撞，振翰猶見新意。其難點在善于堅守，其亮點在隨意生發(fā)。

在鐘楊琴笙擅長的多種書體中，我以為最能體現(xiàn)其創(chuàng)造個性的是他的行草書，尤其大字如對聯(lián)之類。這類作品用筆沉穩(wěn)，體勢連綿映帶，暢而能澀，縱而能斂，雄而能秀，跌宕有致，姿態(tài)橫生，收放自如。乍看大氣撲面，細(xì)審曲盡其妙。在轉(zhuǎn)折與斷連處尤見功夫，行中有留，圓中有方，直中有曲，頗耐咀嚼。倘無長期的藝術(shù)涵養(yǎng)和積淀，斷難如此。僅寫帖者極難做到沉著，而僅寫碑者又極難做到痛快?？芍鏉咧钍鉃椴灰?。故前人以“風(fēng)檣陣馬、沉著痛快”稱美米南宮。琴笙好學(xué)深思，追慕古賢，取精用宏，寄情托意，作書尤重其勢，落筆見勢，勢到形到，振迅天真，出于意外，故其書常有奇趣，性功俱見。古人嘗謂：“有功無性，神采不生；有性無功，神采不實?！庇枰詾橛泄φ呒茨艹林行哉呒茨芡纯?。觀琴笙書作便可識功力與性情之關(guān)聯(lián)。

在傳統(tǒng)書法向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，既保持書法文脈的沿續(xù)性及書法本體的規(guī)范性，又能張揚自我，凸顯個性，成為當(dāng)代書法家中的“這一個”，這似乎是一個困惑我們的兩難選擇。對傳統(tǒng)的徹底反叛將使我們失去必要的文化依托和精神支撐，而完全依賴傳統(tǒng)又會成為不折不扣的“書奴”，其中的折衷進退頗讓人躊躇，也頗考量我們的眼光、學(xué)養(yǎng)和定力。同當(dāng)代所有中年書法家一樣，在繼承創(chuàng)新問題上，琴笙也曾有過迷惘、徘徊、反省、求索，經(jīng)過長期的書法實踐，最終確立了自己的書學(xué)理念、審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作方式，并且走出一條碑帖互補、相融共生的路徑。作為書法個案，他無疑為我們提供了一個可資參考和借鑒的文本。我以為，這正是他書法的意義所在。

（作者系四川省書學(xué)學(xué)會會長、國家一級美術(shù)師、四川省文史研究館館員。）