解讀蕭紅筆下女性形象的生命悲劇

段振紅

摘 要：在中國現(xiàn)代文學史上，蕭紅以獨特的視角和細膩的筆致造就了一種特有的“蕭紅式”小說文體。她的小說，生動地刻畫了許多生活在男權社會壓抑下苦命掙扎著的女性形象。蕭紅不僅細致描寫了她們真實的生活狀態(tài)及悲劇的命運，而且將筆觸伸向中國男權社會根深蒂固的思想觀念，在對女性生命悲劇的關注中融入了魯迅改造國民性的思路，從深層次揭露了男權社會對女性的壓迫與毒害。

關鍵詞：蕭紅;女性形象;生命悲劇

中圖分類號：I206 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）26-0099-02

被譽為“30年代文學洛神”的蕭紅，在1933年至1941年短短的幾年文學生涯中，創(chuàng)作了近百萬字，在中國現(xiàn)代文學史上有著不可替代的地位。蕭紅因其童年經歷和生活體驗，對生活在底層的勞苦大眾有著深厚的感情，特別是對農村婦女。對生活在水深火熱之中的農村婦女特別關注，為蕭紅的創(chuàng)作提供了大量的素材，她在小說中刻畫了許多生動的女性形象。但縱觀蕭紅的作品，其中的女性形象與美好的詞匯沒有一點關聯(lián)，女性只是封建思想男權社會壓迫毒害的對象。事實上，從古至今，文學作品之外的大多數(shù)女性也都是生活的傀儡，是沒有話語權的沉默者。蕭紅用其女性的敏感細膩及對自己所見所聞的冷靜思考，以力透紙背的文字為女性發(fā)聲，批判男權社會根深蒂固的觀念對女性的毒害。在女性意識日漸覺醒的今天，男權社會的傳統(tǒng)觀念仍然存在，尤其在農村地區(qū)，男權意識仍然處于主導地位。因此，對蕭紅小說中女性形象的分析有一定的社會現(xiàn)實意義。本文從兩個方面略析蕭紅筆下的女性形象：生命悲劇及悲劇的根源。

一、掙扎于黑暗苦難之中的女性形象

一生孤獨寂寞的蕭紅，童年是在一個血緣親情消失殆盡毫無家庭溫情的封建地主家庭中度過，從小受等級制度和父權的壓制。而后在“五四”新文化運動的影響下，追求個性解放與自由，離開家庭，然而仍未能擺脫男權的壓制，幾次婚戀的失敗使她飽嘗追求美好愛情與溫暖家園失敗之后的辛酸與無奈，終其一生，也未能追尋到屬于自己的自由與解放。她曾這樣總結她的一生：“我一生最大的悲哀與不幸都是因為我是一個女人……女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨拙的?！盵1]與廬隱關注女性自由、丁玲關注女性命運、張愛玲關注兩性關系不同，蕭紅更關注的是女性整個生命本身的苦難與悲劇。蕭紅用冷峻的筆觸所刻畫的女性形象，按照生命階段可分為三類。

（一）孤獨壓抑的女童形象

孩提時代是人生當中最天真爛漫的一個時期，但在蕭紅筆下，女童的世界卻是孤獨壓抑的，如《呼蘭河傳》中童真童趣無處安放孤獨寂寞的“我”、還未成年就早早成為人妻，最后被折磨而死的童養(yǎng)媳小團圓媳婦以及《生死場》中甚至還未能感知世界就被自己的父親活活扼殺在襁褓中的小金枝。

小團圓媳婦，十二歲，還是一個天真活潑未成年的小女孩，但也因為自己的天真卻被認為“太大方”“太不知羞”而不像“團圓媳婦”，還沒進門幾天就被婆婆好心調教，被打了一個多月，受到吊大梁、抽鞭子、澆冷水、烙腳心、燙熱水等各種嚴酷的毒打，在各種殘忍的折磨后卻又被認為是妖怪，終于“還沒有到二月，那黑乎乎的，笑呵呵的小團圓媳婦就死了。”[2]135作品中講述了這樣一個婆婆虐待童養(yǎng)媳使其致死的令人痛心的故事，童養(yǎng)媳是中國舊社會包辦婚姻的產物，也最能反映女性在封建家庭中的奴隸地位與非人的待遇。蕭紅用平淡凄涼的語氣陳述了小團圓媳婦在這個家庭里豬狗不如的事實，表達了對小團圓媳婦的深切同情，強烈的批判了舊社會童養(yǎng)媳制度對女性的非人折磨與毒害。

蕭紅《呼蘭河傳》中刻畫的“我”，小團圓媳婦以及《生死場》中被父親一怒之下摔死的嬰兒小金枝，真實地反映了生活在農村封建家庭里的女童的處境，從來到世間的那一刻起，封建等級制度與父權至上的傳統(tǒng)觀念就壓制著她們自由健康的成長。

（二）寂寞凄涼的女青年形象

蕭紅短暫的一生有幾乎一半的時間都在追尋愛情，但她在文學作品中對愛情的描寫卻是寥寥幾筆，在她筆下，愛情對于女孩子來說似乎是可望而不可求的，愛情意味著幻滅。

就是在《小城三月》中，她也只是輕描淡寫地描述了翠姨對堂哥的眷戀及對愛情的渴望，最后因無力抗拒包辦婚姻而傷心死去。翠姨是一個傳統(tǒng)的中國女性，窈窕沉靜，溫柔漂亮，雖然與思想先進的學生的接觸之后也開始萌發(fā)對自由的向往，但因從小生長在一個封建家庭，順從的觀念致使她沒有勇氣說不。翠姨是一個封建包辦婚姻的犧牲品，包辦婚姻在女子應遵循“三綱五常”“三從四德”的理論指導下，在中國延續(xù)至今。

而《生死場》中的金枝似乎追尋到了愛情，也最終和自己想嫁的人結合。在金枝，這似乎是愛情使然，但對于成業(yè)來說，也不過是毫無感情而言的本能反應罷了，他絲毫不關心金枝的肚子是否多了個“怪物”，他完全不關心，“他只是被本能支使著想動作一切?！盵3]76于是甜蜜就是那么短暫，婚后那個男人就成了獨裁者，壓制著她，壓制著一切，甚至在憤怒中摔死了無辜的小金枝。

翠姨和金枝的經歷都是凄涼的，這也是中國農村女青年的真實寫照，對于她們來說，愛情是奢侈品，要么跨越不了父母包辦婚姻的阻礙，要么在追求愛情的道路上遍體鱗傷。

（三）凄苦悲涼的婦女形象

在《生死場》中，蕭紅刻畫了許多栩栩如生的農村婦女形象，如王婆、麻面婆、月英、五姑姑的姐姐等，她描寫了生活在最底層的她們的日?？嚯y，是生活在貧窮農村的勞動婦女在夾縫中掙扎，在苦難中湮滅的真實反映。

麻面婆在小說的開篇就入場了，她滿臉“印就的麻痕”“眼睛大得那樣可怕，比起牛的眼睛來更大，而且臉上也有不定的花紋”[3]57，揉的臟污的像丑角的眼，抱著柴草又像一只母熊，說起話來卻總是發(fā)豬聲。與女性的美好扯不上一點關系的麻面婆，就這樣像動物般麻木愚鈍地忙著生忙著死。在蕭紅看來，像麻面婆這種缺少靈魂的女性，就如同花鳥蟲類般卑微，已經失去了生命的價值與意義。

王婆是一個有魄力的女性，也是蕭紅筆下少有的仍具有抗爭意識的一個農村婦女。王婆的經歷同樣也是曲折的，嫁了三任丈夫，沒有屈服于第一任丈夫的虐待，也不安于丈夫早逝的寡婦命運，一直在勇敢的反抗，一反中國傳統(tǒng)的女性形象。但苦難并沒有因為抗爭而少多少，小女兒因自己疏忽而掉在鐵犁上喪命，無奈走上土匪道路的兒子也被處死，王婆也因此絕望，傷心地選擇了服毒自殺，雖然在埋葬時又醒了過來，但她完全變了樣，像只受傷的野獸已不復原來的不屈，只是頹敗地活著。

生育在《生死場》中也被描寫的觸目驚心，生育本應是一件皆大歡喜的事情，蕭紅卻把婦女生育那天稱作母親受“刑罰的日子”，與母豬母狗的生產同等看待。五姑姑的姐姐快要生了，婆婆卻迷信孩子生在草上“壓財”讓赤身裸體的姐姐就那么趴在地上，女人意外難產，處在死亡的邊緣，“赤身的女人，她一點不能爬動，她不能為生死再掙扎一刻?！盵3]97掙扎了一夜，一直怕著的那個男人還對她拳打腳踢。這是一副多么令人觸目驚心的畫面，大著肚子待產的婦女赤身獨自在地上垂死掙扎，這和母豬母狗的生產又有什么區(qū)別？這不就是女人作為男人附屬品所遭受的苦難嗎？蕭紅有意地把動物的生產與女人的生產放在一起描寫，有意虛化動物與女人的界限，反映了這種生存狀態(tài)下的女性與動物般毫無生命意義的忙著生忙著死的真實現(xiàn)狀。

在蕭紅筆下，這些女性形象只有“麻面婆”“王婆”“王阿嫂”“五姑姑的姐姐”這些區(qū)分你我他的代號，而沒有正規(guī)名字，和阿貓阿狗一樣，沒有身份地位，在蕭紅看來，生存在夾縫之中的女性和動物一樣，缺少作為人而應有的尊嚴，在男權社會的壓制下，女人的生命價值遭到嚴重踐踏。

從蕭紅的作品中，我們可以看到農村女性如何從童真童趣到麻木愚鈍，女性生命如何在苦難中逐漸凋零，女性生命如何生的堅強、死的掙扎。

二、造成女性生命悲劇的根源

蕭紅在文學作品中刻畫了許多處在悲劇之中的女性形象。從蕭紅平淡的文字中，我們可以看出，蕭紅在一定程度上繼承了魯迅先生冷峻的傲骨。她不僅僅塑造了這些女性形象，還冷靜地思考了男權社會的思想傳統(tǒng)給廣大女性所造成的悲劇，也從魯迅先生所提出的國民劣根性的角度分析女性生命的悲劇與苦難。

（一）男權社會對女性的壓迫

在中國兩千多年的歷史中，母系社會結束之后，男性一直在社會中處于主導地位，男性就像一只無形的手，支配著社會中的一切。

男權社會根深蒂固的思想觀念對女性的個性自由發(fā)展，有著難以抵抗的壓制作用?！逗籼m河傳》中小團圓媳婦的婆婆對小團圓媳婦的毒打也許并無惡意，也只是婆婆對媳婦的一種深切期望，希望小團圓媳婦能夠賢良淑德，能夠符合男權社會對媳婦的審美要求。男權社會要求女性遵循“三綱五常”“三從四德”，推崇女性應符合賢良淑德，含蓄溫順的審美標準等，這些傳統(tǒng)的思想觀念深深地壓制著女性，阻礙她們個性的解放與自由。

男權社會下，女性被當作男性的附屬品，而不是獨立自由的生命個體，苦難也自此而來。在蕭紅筆下，觸目驚心的生育就是女人作為男人附屬品而遭受的苦難。《生死場》中的月英，癱瘓的她更被丈夫當作累贅，只能像動物一樣凄苦的死去。男權社會對女性的壓制是女性生命悲劇的最根本原因。

（二）女性自身的國民劣根性

蕭紅在一定程度上繼承了魯迅先生冷峻的傲骨，她也試圖通過改造國民劣根性來改變女性的生命悲劇。從蕭紅刻畫的女性形象來看，女性身上的國民劣根性也是女性生命悲劇的原因。

1.女性身上并存的專制性與奴性。魯迅先生深刻指出了中國人民根性中并存的專制性與奴性，對于羊顯兇獸相，對于兇獸顯羊相，這是中國長期專制主義制度滲透的結果，已經滲透到了國民的骨腔和靈魂。在女性身上也尤為凸顯，小團圓媳婦的婆婆就是一個典型的代表，因長期生活在丈夫及她自己婆婆的壓制之下，身上存在著奴性;而面對自己的兒媳婦時，作為婆婆又把自己所受到的壓制施加在小團圓媳婦身上。中國長久存在的婆媳問題在很大程度上受到女性身上這種深入靈魂的專制性和奴性的影響。

2.女性身上的卑怯與懦弱。由于中國長期的專制主義制度以及中國幾千年的儒家文化對國民的長久壓制與熏陶，懦弱與卑怯已經成為中國人民骨子中的一大弱點。作為社會最底層的女性，這一弱點更為突出，對女性的影響也更大?！缎〕侨隆分械拇湟蹋砸庾R已經覺醒，有追求自由的渴望，然而祖母雖說過如果翠姨不愿意嫁也是可以不嫁的，但她的勇敢與反抗早已在長年累月的封建教育里消磨殆盡了，最終只有在絕望中死去。女性身上的懦弱與卑怯，是女性備受壓制的結果，同時也是女性擺脫壓制追求自由解放最大的障礙。

3.麻木愚昧的看客。魯迅的小說從廣闊社會層面揭示庸眾與看客的普遍存在，蕭紅在小說中也揭示了女性中愚眾與看客的存在，她們封建迷信愚昧冷漠，這是專制制度以及男權社會根深蒂固的思想觀念對女性的思想潛移默化的影響?！渡缊觥分杏脨核渍Z言議論金枝的婦女，以及《呼蘭河傳》中以為小團圓媳婦是妖怪的街坊鄰居，都是典型的代表。這也是女性在追求個性自由解放道路上的一大阻礙。

作為一名新時代女性，在追求女性自由平等的道路上，我們不僅要關注社會所存在的問題，更要注重自身思想觀念的轉變與發(fā)展。歷史發(fā)展到今天，女性意識在現(xiàn)代社會逐漸覺醒。但在現(xiàn)實生活中，男權在一定程度上依然存在，女性的生存與發(fā)展仍然還要面對許多問題。蕭紅在文學作品中對女性整個生命本身悲劇的關注與思考，對女性自身的發(fā)展有著深刻的教育意義，對社會女性意識的覺醒有很大的推動作用，有利于社會的文明進步。

參考文獻：

[1]聶紺弩.在西安[M].北京：新華日報出版社，1946.

[2]蕭紅.呼蘭河傳[M].北京：人民文學出版社，2001.

[3]蕭紅.蕭紅全集[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，1991.