從《紅樓夢》里探究明清服飾美學

黃友強

【摘 要】在《紅樓夢》里，人物的服飾也熠熠閃光，美不勝收。曹雪芹為他筆下人物設計的服飾，不管是在體制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價值。我們透過那多姿多彩的服飾，看到了明清時期服飾方面的禮儀體制和審美理想。

【關鍵詞】紅樓夢； 明清服飾；美學

服飾作為人的一種文化表征，必然成為社會文化的體現(xiàn)方式，具有鮮明的社會性。在《紅樓夢》這座金碧輝煌的藝術殿堂里，人物的服飾也熠熠生輝，美不勝收。曹雪芹在紅樓夢中對人物服飾的設計，無論是從款式還是從色彩上，都是經過精心設計的，具有很高的審美價值?？梢哉f服飾是人的第二皮膚，也體現(xiàn)著對美的一種追求，是美的一種張揚和延續(xù)，在《紅樓夢》中，曹雪芹很注重明清時期服飾的美學，賈府里面的人物服飾，一個個都是富麗堂皇，充分體現(xiàn)了人物的地位和命運，作者通過對服飾的描寫，把人物的心理和智慧的外在美充分體現(xiàn)出來。

一、紅樓夢中的服飾特點

首先，在《紅樓夢》中的人物服飾主要體現(xiàn)的是明清時期服飾的特點，在作品中描寫的《紅樓夢》的服飾和現(xiàn)實中朝代的服飾是不太相同的，可以說曹雪芹在描寫《紅樓夢》的服飾的時候是受到當時社會環(huán)境背景限制的，人物碰到正規(guī)的禮儀場合，就嚴格按照清朝的服飾制度穿戴的。但是作者又不完全按清制裝扮人物，以便給自己的藝術創(chuàng)造一個廣闊的天地，從客觀上看，清朝雖然廢除了明代服飾，但在有些方面還是沿用了明代的。由此可以看出，《紅樓夢》的服飾雖然有著曹雪芹自己的美學追求，但總的來說遵循的還是明清時期中國封建社會的審美標準。

其次，紅樓夢中的服飾大多以紅色為基調，而且多為描寫年輕美麗的女性服飾。明清時期，中國封建社會以紅色比喻美色，女子的服飾以紅為美，以紅為貴。比如，紅樓夢中對王熙鳳的服飾的描寫有三次，其中有兩次就以紅色為主。在當時，紅色不僅僅是美麗的代表，更是高貴吉祥的象征，而高貴就是美的表現(xiàn)，書中所有的年輕女子個個美若天仙，所以都必須要有美的服飾與之搭配，而作者在設計時也是把美和高貴結合在一起了，同時也體現(xiàn)了明清時期封建社會把服飾禮儀作為當時重要審美標準。

二、《紅樓夢》中體現(xiàn)的明清時期服飾美學

《紅樓夢》所展示的明清服飾是宏大和精微并存的。《紅樓夢》中的服飾大量運用許多蘊涵豐富意義的圖案，這些圖案都是祈求祥和，或者是權利和統(tǒng)治階層的象征，也或者是對長壽和生命健康的崇拜。

（一）代表了明清時期服飾文化的審美標準

我們可以從書中描述的賈府人物的服飾看出，它們代表了明清時期服飾文化最高的審美價值，顯示了極高的審美品味和美學追求。在《紅樓夢》中，人物的服飾描繪渲染出錯彩鏤金的輝煌之美的一面，也有體現(xiàn)芙蓉出水般的清雅之美的一面?！都t樓夢》中的服飾深刻展示出明清時代的服飾文化的特點：當時的社會更趨向于崇尚繁麗華美，趨于諸多粉飾太平吉祥的祝福之詞，將這些吉祥祝詞施之于圖案之上，增加華貴的審美氛圍。通過《紅樓夢》中對服飾的描寫，我們可以看出這個時代服飾特征表現(xiàn)為生動豪放、色彩濃重、簡練醒目，反映出了他們的審美形態(tài)。尤其是清代服飾，更加注重于繁縟的藝術樣式和風格，使得在服飾用料、飾物等方面突出強調精致細密。在《紅樓夢》中充分體現(xiàn)了由于滿漢服飾的融合，出現(xiàn)了清代服飾花樣豐富多彩的趨勢，它基本以明代服飾和清代服飾混合法來塑造人物。如紅樓夢中賈寶玉、王熙鳳、薛寶釵等主要人物的服飾都具有時代的代表性，是當時流行的時裝，他們的服飾都是富麗堂皇般的錯彩鏤金之美。在林黛玉的服飾上，主要體現(xiàn)的是清新淡雅，猶如芙蓉出水，與其他人的服飾形成了鮮明的對比，這主要是形象塑造的需要，也是特定人物的審美需求。

（二）體現(xiàn)明清時期服飾自身美的規(guī)律

服飾不僅要符合明清時期一定社會、階級的審美標準，而更為關鍵的一點是要合乎服飾自身美的規(guī)律。在社會中不同的人扮演著不同的角色，而其服飾也是不盡相同的。在《紅樓夢》中，每個人物在不同的環(huán)境下穿戴的服飾，它的款式和顏色的搭配是不相同的。曹雪芹明白服飾的款式和色彩對人物角色描寫的重要性，因此按照美學的規(guī)律設計人物的服飾，為人物形象服務。比如說在林黛玉第一次進賈府看到賈母的丫頭的服飾，感覺她們穿紅著綠與別家不一樣。這主要是因為賈母的地位決定的，賈母以享受為主，所以她不僅需要像鴛鴦那樣善于體察迎合她的丫頭，也要求丫頭在外表上也要賞心悅目，所以這樣穿著的丫頭放在賈母房里實在是合適不過了。“穿紅著綠”既對塑造賈母的形象起了烘托作用，又合乎美的規(guī)律。

（三）體現(xiàn)明清時期人物形象性格

《紅樓夢》中的服飾是明清服飾的一個縮寫，體現(xiàn)著明清時期人們如何運用服飾美學來美化人的外貌，塑造人物形象和性格。服飾是人主動裝飾自己外貌的部分，它能夠有效地烘托人物外貌，這就是人類運用服飾進行裝飾的目的。好的服飾能夠使得人物外貌變得更美，就像我們通常所說的“三分長相，七分打扮”。因此，在《紅樓夢》中的服飾款式上，作者幾次描寫到寶玉穿箭袖衣，而箭袖衣是窄袖袍服，窄袖袍服是滿族游牧尚武的民族傳統(tǒng)流傳下來的，賈寶玉雖然不是習武的，但是穿上它可以顯得英俊干練、風流瀟灑。如果是變成穿寬袖長袍，那么就會顯得更適合讀書人，顯得老氣橫秋，這樣就不符合賈寶玉的形象和性格了。另外，服飾怎么打扮和什么樣的人喜歡什么樣的服飾，就要受到一定的思想引導了，這就能夠充分體現(xiàn)出一個人的內在修養(yǎng)、氣質和性格。因此，在明清社會中，服飾除了能突現(xiàn)人的外貌和性格以外，還可以體現(xiàn)出人的身份地位，上到帝王后妃、達官貴人，下到黎民百姓的衣冠服飾，這些都是有嚴格的區(qū)別，這種等級差別一直貫穿整個明清社會中，通過不同的服飾，我們可以看出人物經濟狀況的好壞和身份地位的尊卑高下。

（四）體現(xiàn)明清時期服飾美學的環(huán)境背景

人物總是要在一定的環(huán)境中活動的，因此人物的服飾不僅要與人物相配，還要經常變化，在更大的范圍內與周圍的環(huán)境、氣氛協(xié)調一致，才更具有美的效果。在《紅樓夢》中，作者能夠很好地利用服飾這個媒介，利用服飾的款式和色彩的變化來引出情節(jié)的變動，并推動故事情節(jié)的發(fā)展，最終實現(xiàn)為揭示人物性格服務，為服飾增添了新的審美價值。比如說，在婚姻問題上講究姻緣的明清時期，在描述賈寶玉和薛寶釵的“金玉良緣”、賈寶玉和林黛玉的“木石前盟”的問題上，作者通過人物的服飾來表達其思想，通過一個人穿什么服飾來表現(xiàn)他的性格，進而顯示出他們在處理問題上的差異，揭示人物命運，體現(xiàn)了當時社會的大背景環(huán)境。又如，在對晴雯服飾的描寫上，作者花的筆墨不少，通過她與服飾有關聯(lián)的情節(jié)鮮明地突現(xiàn)了她位卑而人不賤、剛義潑辣、愛憎分明的性格。服飾在紅樓夢中的審美價值不僅表現(xiàn)在人物的穿戴上，還在作品內容上是一個有機的、不可缺少的部分。

三、結語

綜上所述，《紅樓夢》中的服飾主要是在不違背清廷禁律的前提下，按照明清時期服飾的審美標準來進行的，遵循了明清時期美學的創(chuàng)造規(guī)律?！都t樓夢》通過運用服飾來塑造人物形象，渲染不同的環(huán)境氣氛，點綴大自然的景色，推動情節(jié)發(fā)展，同時體現(xiàn)封建的倫理道德?？梢哉f，《紅樓夢》中的服飾是集明清時期社會服飾美之大成，是研究明清服飾美學不可多得的藝術珍品。

參考文獻：

[1]陳東生，甘應進，周麗艷，覃蕊.清代滿族風俗與《紅樓夢》服飾[J].太原大學學報，2006（3）.

[2]崔榮榮.《紅樓夢》人物服飾——中國古代服飾文化的縮影[J].武漢科技學院學報，2004（6）.

[3]崔榮榮.解讀《紅樓夢》服飾與人物地位之淵源[J].武漢科技學院學報，2005（7）.