淺析環(huán)境倫理的和諧之道

劉星

摘 要：環(huán)境倫理正是滿足人們的居住環(huán)境和系統(tǒng)之間的和諧關(guān)系的需要，以求得人類生存環(huán)境共同發(fā)展的社會需要的產(chǎn)物，這是人類尋求安身立命的根本。如今，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，同時，我國面臨的一系列環(huán)境污染與生態(tài)破壞等問題，貫穿其中的一條主線就是處理好人與自然的和諧關(guān)系，處理好環(huán)境與發(fā)展的協(xié)調(diào)。因此，應(yīng)需對環(huán)境倫理的道德教育進行深化，應(yīng)加快對環(huán)境倫理的學(xué)習(xí)，這樣才能有利于我國正確認識和解決環(huán)境問題。

關(guān)鍵詞：環(huán)境倫理;人與自然;環(huán)境問題;和諧發(fā)展;倫理責(zé)任

中圖分類號：C91 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）26-0026-02

環(huán)境倫理作為一種倫理思想，它是伴隨著20世紀60年代的環(huán)境保護運動而日益突顯的，它對全球性生態(tài)危機進行了各方面的分析，要求重新審視人與自然的和諧關(guān)系，需要建立一個新的價值理念。它倡導(dǎo)環(huán)境倫理源于人類對以往人類文明的反思，并且涉及人類在處理與自然之間的關(guān)系時所引發(fā)的現(xiàn)代全球性環(huán)境問題。環(huán)境倫理的著眼點在于人類生存于人與自然這一共同體中，并且以有限的方式，為人類的倫理道德生存方式開拓新的生態(tài)維度。環(huán)境倫理最終追求的是溝通人類世界和自然世界，致力于建立自然與文明、自然價值與人類價值相互融合，實現(xiàn)人與自然和諧共處。

一、環(huán)境倫理的相關(guān)理論分析

（一）環(huán)境倫理研究的內(nèi)容

環(huán)境倫理研究的是個人之間的道德現(xiàn)象，社會科學(xué)和自然科學(xué)之間的相互作用。然而，人的內(nèi)在運動，社會和自然存在著很大的差異。因此，這使得環(huán)境倫理學(xué)研究的內(nèi)容具有普遍性和復(fù)雜性。

一般來說，人類的本身是為了實現(xiàn)自己的生存利益，是一個具有主觀能動行為作用的生物。人類的個體構(gòu)成的社會環(huán)境，其生存和發(fā)展，還沒有完全和個體的生存利益目標整合。從宏觀的角度出發(fā)，生存利益和人類個體的社會利益大致是相同的，但在微觀的具體行動上，則存在尖銳的矛盾和對立，導(dǎo)致了以人類個體是不利于整個社會的不道德行為的利益為根本利益。所以，從環(huán)境倫理的角度來看，其核心是建立人與自然的和諧關(guān)系，其倫理指向是要建立“人類對自然環(huán)境的道德責(zé)任，促進人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展?！?/p>

（二）環(huán)境倫理產(chǎn)生的根源

當今社會，環(huán)境問題已經(jīng)得到人類的普遍關(guān)注，最終在現(xiàn)代文明的一些領(lǐng)域中，“人與自然的生態(tài)關(guān)系問題”已經(jīng)深入其中。雖然說一些學(xué)者認為文化危機是產(chǎn)生環(huán)境問題的根本原因，但是這種只是針對文化本身而言，這個時代通常被稱為主流文化模式的失范問題時代。事實上，以人類自身的價值觀念作為其實質(zhì)，就是說人類賴以創(chuàng)造文化的自然生態(tài)環(huán)境發(fā)生了嚴重的危機，簡言之就是所謂的環(huán)境倫理。所以說，環(huán)境倫理形成的根源是十分必要的，本文從兩個方面進行分析。

1.人類面臨的環(huán)境危機

（1）水資源污染與短缺

中國水利部的數(shù)據(jù)表明：“中國位于全世界20個缺水國家當中，平均水資源量不夠世界平均水平的1/3，地下水污染極其嚴重，在全國占據(jù)一半以上的比例。中國有30%的淡水資源在七大水系中已經(jīng)完全失去了使用的功能，更糟的是不能用來灌溉農(nóng)田。中國有75%的湖泊富營養(yǎng)化已經(jīng)開始出現(xiàn)，作為中國污染事故之一的水污染事故在中國占有1/2的比例，然而其中工業(yè)污染作為水污染的污染源之一已經(jīng)達到一半。另外，也因為氣候變化的嚴重影響，未來中國的淡水資源變得越來越令人擔憂。例如，回顧過去的四十年里，喜馬拉雅山的冰川已經(jīng)減少很多。出現(xiàn)的水資源污染與欠缺的表象給我們的生存環(huán)境帶來了嚴重的威脅。

（2）全球氣候變暖

正因為人類生產(chǎn)活動的范圍加大以及人口的不斷增加，二氧化碳、甲烷、氮氧化物，含氯氟烴、四氧化氮、一氧化碳和其他溫室氣體排放到大氣中并且急劇增加，使氣候逐漸變暖，同時大氣成分的變化嚴重影響了空氣質(zhì)量。世界因為氣候的逐漸變暖也受到一定程度的影響，嚴重的后果是產(chǎn)生大部分海岸區(qū)域被浸泡。與此同時，全球氣候變暖對降雨和大氣環(huán)流帶來了不可避免地影響，致使氣候變遷，干旱和洪澇災(zāi)害便隨之產(chǎn)生，這些都是導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的改變和破壞的重要原因。

（3）耕地減少，土地沙化嚴重

回溯三十年以來，全世界人口不斷在增加，人類活動的范圍也相應(yīng)擴大，土地嚴重退化的現(xiàn)象頻頻而出，相對于美國和墨西哥而言，它的總面積占二者總面積的13%，被荒廢掉的土地灌溉每年均達到1 000萬公頃。例如，非洲和亞洲的熱帶雨林也隨之被毀滅，而且速度極快，鳥類和動物因此將不可避免地處于瀕臨滅絕的狀態(tài)。

（4）森林草地的減少，造成了大量的水土流失

土地荒漠化，水土流失嚴重，對數(shù)量增加和質(zhì)量下降并存的森林生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了極大的影響，對生態(tài)系統(tǒng)強大的天然林和防護林生態(tài)區(qū)草地面積持續(xù)下降。根據(jù)科學(xué)檢驗的結(jié)果顯示，由于大自然的作用，1厘米厚的土壤形成需要200—400年，每年土壤養(yǎng)分的流失幾乎接近一年的化肥產(chǎn)量。在過去的五十年里，土壤侵蝕和毀壞耕地達3 050萬畝，嚴重威脅到耕地安全和糧食安全。

2.人類面臨的價值危機

長期以來，人們?nèi)狈ψ匀簧鷳B(tài)環(huán)境重要價值的認識，產(chǎn)生相當大的區(qū)別。一是人們對自然資源本身所具有的寶貴價值還比較缺乏，往往容易忽略或忽視它，因此需要進一步去加以認識;二是人們主觀認為，地球的自然環(huán)境有足夠的資源可給人類提供幸福和滿足，人們可以使用并且開發(fā)而不需要更多的控制;三是忽視了自然資源所具有的限制性，其中包括大部分都是罕見的、不可再生的，一旦經(jīng)過開發(fā)損耗掉就再也沒有繼承者了。無論如何，保護和改進本身的生存環(huán)境才是人類真正所需要的，人類與自然和諧共處終究目的還是為了人，為了人類的生存需要及其長遠利益。因此，人類最終得到人們的自身價值觀中去索取人的動機和思想根源，要想轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿钪械亩喾N疾病的怪象，必須從正確角度出發(fā)，對財富的概念和人們價值觀的轉(zhuǎn)變。

二、引發(fā)我國環(huán)境問題的原因分析

生態(tài)問題一直制約著中國的經(jīng)濟發(fā)展乃至生存方式，有一些學(xué)者從倫理學(xué)的角度分析得出，人們?nèi)鄙賹ψ陨砗妥匀唤缰g相互關(guān)系的認識，從而使生態(tài)問題日益明顯。人們不僅要透過表面看環(huán)境危機，同時也看到了深層次的問題，即所謂的環(huán)境倫理問題。所以說，生態(tài)問題的主要原因就是缺乏環(huán)境倫理建設(shè)。

（一）人們?nèi)狈θ伺c自然之間倫理關(guān)系的認識

一般來說，人類的認識經(jīng)歷了“在最初的對抗大規(guī)模的征服和抵抗自然的依賴”的時期。隨著人類不斷增強的自然能力，它對人類的巨大影響也越來越受到人們重視，相應(yīng)的也就越來越無節(jié)制地掠奪自然。人類無節(jié)制的掠奪和征服自然，是其自身的價值體現(xiàn)，如果把為人類服務(wù)的其他生物和生態(tài)環(huán)境的存在作為工具，就會使人類竭盡全力地去掠奪它們，使得它們忽視了自己已有存在的價值，所以說更談不上對它們持有“尊重和關(guān)注”的態(tài)度。

（二）人們?nèi)狈ψ陨韺嵺`后果的倫理影響的認識

伴隨著一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡受到嚴重影響，致使人與自然的生態(tài)關(guān)系也相伴而來出現(xiàn)了嚴重的生態(tài)危機。因為科學(xué)技術(shù)的程度及人們的認識能力有限，加之環(huán)境影響的不及時，人類缺少對本身活動科學(xué)的解析和預(yù)知，或者說產(chǎn)生了極其大的偏差對預(yù)料的目的和結(jié)果。從生產(chǎn)方式上，如今在自然界和社會面前，人們關(guān)注的主要是最明顯的后果，人們給環(huán)境甚至人類的健康所造成的嚴重危害被忽視掉，而只專注眼前的利益，從而這不僅威脅著現(xiàn)代人的利益，而且也危及子孫后代的利益。

三、環(huán)境倫理規(guī)范下的政府行為及其對策

（一）加快我國環(huán)境倫理的建設(shè)，加強對公民環(huán)境倫理學(xué)的教育

如今，日益嚴重的環(huán)境問題在中國日漸明顯，形成的原因之一是人與自然之間關(guān)系的巨大偏差。如何對待自然問題一直備受關(guān)注，人們在處理人與自然的生態(tài)關(guān)系的行為時，正在被一種不正確的世界觀、價值觀所圍繞。要想正確的指導(dǎo)人們處理人與自然之間的生態(tài)關(guān)系就必須掌握正確的環(huán)境倫理學(xué)理論，這被稱為重中之重。在對待如何加強環(huán)境道德教育問題上，解決方法是既要深化人們對環(huán)境問題的全面認識，又要清楚它背后所隱藏的價值取向是什么，這樣也給全民環(huán)境道德水平帶來一定的提高。

（二）加強法制力度，強化環(huán)境治理

環(huán)境立法工作的進一步強化首先需要加快配套的環(huán)境立法起草的進程，加大對環(huán)境違法行為的制裁。其次相應(yīng)的環(huán)境管理部門也要進一步履行自身的職責(zé)，要有一定的信心進行依法監(jiān)督。各級政府負責(zé)本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的責(zé)任體系，并為各行業(yè)保護負責(zé)，因此，責(zé)任制需要進一步的建立和完善。如果法律法規(guī)已經(jīng)實施，環(huán)境問題相應(yīng)的也就可以不再產(chǎn)生，人們所居住的環(huán)境相應(yīng)會更好。所以說，提高環(huán)境倫理的認識，加強環(huán)境法制建設(shè)是人們的重要保證。

（三）落實環(huán)境保護領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制

各級政府充分認識到：“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，要把思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來;發(fā)展生產(chǎn)力即改善環(huán)境，需大力提高公民的環(huán)境保護意識以及對環(huán)境保護工作做到相應(yīng)的責(zé)任，同時關(guān)鍵在于緊抓制約環(huán)境保護問題，重點在于影響群眾健康問題?！睂Υ?，負責(zé)環(huán)境保護工作的政府部門進行分工合作，確保四個到位，即“認識到位、責(zé)任到位、措施到位、投入到位”。與此同時，各級政府要按期的聽取匯報，加強部署環(huán)境保護工作，并加快施行環(huán)保計劃，積極地檢查落實情況，有效地解決問題，保證實現(xiàn)環(huán)境目標。

（四）加大國際合作，共同應(yīng)對環(huán)境問題

加大國際環(huán)境合作，切實履行國際環(huán)境條約，樹立負責(zé)任的國家和政府形象，承擔我國保護全球環(huán)境的責(zé)任。通過履約和國際合作，我國發(fā)展方式得到相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。當然，現(xiàn)階段我國面臨的環(huán)境問題也存在不同方面的原因。要想盡快解決嚴重的環(huán)境問題，需要相應(yīng)的部門加以配合，采用多種方法結(jié)合的方式，同樣過程也較復(fù)雜。我們不僅要加大學(xué)習(xí)環(huán)境道德知識，在進一步提高環(huán)境道德意識的同時，更要不斷地改進法制力度。

四、結(jié)語

現(xiàn)如今，學(xué)術(shù)界的熱點問題就是對環(huán)境問題的理論研究?？傊鷳B(tài)危機不僅是由于經(jīng)濟的快速發(fā)展而造成的不可估量的后果，也是人類面臨的生存危機。環(huán)境倫理提供的前瞻性的反省與批判就是來解決當下的危機，以便更好地尋找新的出路，同時使人類對未來的世界充滿希望與期待，并且做到積極地回應(yīng)生命的深切呼喚，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。在此基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)并加以確立全球化時代的全球意識，把全人類的利益放在第一位，在實現(xiàn)全人類利益的實踐中，實現(xiàn)其個人的全面利益。只有當人們深刻認識到人與自然的和諧發(fā)展，構(gòu)建環(huán)境倫理，才能為有效地解決環(huán)境問題提供可能性。

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