網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的文化價(jià)值表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)途徑

盧兵霞

[摘 要]思想政治教育的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為文化傳承、文化整合和文化創(chuàng)造。當(dāng)今思想政治教育處在以網(wǎng)絡(luò)為重要載體的時(shí)代，我國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念、主流文化的認(rèn)同和文化的創(chuàng)造不同程度的面臨著挑戰(zhàn)。為此，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)話語(yǔ)傳播建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播主陣地，扎根本民族文化、借鑒外來(lái)文化推動(dòng)文化創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；思想政治教育；文化價(jià)值

[中圖分類號(hào)]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）09 — 0040 — 03

“思想政治教育的文化價(jià)值是指思想政治教育自身具有的文化功能滿足人們和社會(huì)發(fā)展需要的效益關(guān)系。”〔1〕思想政治教育能夠滿足、引導(dǎo)和提升人們的精神文化需要，以實(shí)現(xiàn)其全面自由發(fā)展。然而，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代這個(gè)大社會(huì)背景下，思想政治教的文化價(jià)值主要有哪些表現(xiàn)，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)又面臨著什么樣的挑戰(zhàn)，以及我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的文化價(jià)值，以期其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，這是思想政治研究亟待解決的課題。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的文化價(jià)值表現(xiàn)

（一）文化傳承

文化傳承是指思想政治教育通過(guò)把傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化相融合，使其與當(dāng)前文化相統(tǒng)一，并使優(yōu)良文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。文化傳承主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)政治文化的傳承。以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的政治文化屬性是思想政治教育文化的根本屬性。思想政治教育的政治文化傳承最重要的是堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，在堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們要運(yùn)用多媒體工具有目的地傳播社會(huì)主義文化，使廣大人民群眾深入學(xué)習(xí)馬克思主義，了解馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的重大影響，從而為我國(guó)社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定有力的思想基礎(chǔ)。二是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良道德文化的傳承。優(yōu)良的傳統(tǒng)道德文化不僅內(nèi)容豐富而且形式多樣，包括了誠(chéng)信禮讓的社會(huì)公德，尊老愛(ài)幼的家庭美德，上善若水的個(gè)人修養(yǎng)，等等。網(wǎng)絡(luò)為優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的傳承提供了便捷的平臺(tái)支持。

（二）文化整合

文化整合是思想政治教育通過(guò)各種方式和手段在容納多種文化要素的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代要求和社會(huì)的發(fā)展，構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀取向相一致的特色文化。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是主流文化對(duì)亞文化的整合。當(dāng)前我國(guó)的主流文化是倡導(dǎo)以馬克思列寧主義、馬澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義文化。社會(huì)中還存在多種多樣的亞文化，這就需要在堅(jiān)持主流文化為根本的前提下，對(duì)非主流文化采取“揚(yáng)棄”的辦法吸收其合理、科學(xué)的部分，使其成為社會(huì)文化的組成成分。由于各種亞文化存在著良莠不齊的現(xiàn)象，因此，在網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展中，我們要加強(qiáng)主流文化對(duì)亞文化的引導(dǎo)，抑制消極作用，發(fā)揮積極作用。用亞文化的合理成分充實(shí)主流文化，用主流文化的核心價(jià)值觀體系統(tǒng)領(lǐng)各種亞文化的發(fā)展。二是對(duì)民族文化和外來(lái)文化的整合。主流文化在保持本民族文化特性的基礎(chǔ)上，合理吸收外來(lái)文化的合理成分，在辯證的揚(yáng)棄中促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

（三）文化創(chuàng)造

文化創(chuàng)造是指“思想政治教育作為一種特殊的教育活動(dòng)，一定意義上能夠促使既有文化改變其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，不斷超越自身，產(chǎn)生先進(jìn)文化?！?〕”思想政治教育是以宣傳教育和傳播黨的方針政策的方式，影響受教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和個(gè)性特點(diǎn)。思想政治教育過(guò)程不是簡(jiǎn)單機(jī)械的知識(shí)傳播，是教育者根據(jù)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)整合分析原有文化，從而總結(jié)、解釋、估價(jià)、確定文化的新意，就是在確定文化的本有之意的基礎(chǔ)上，通過(guò)文化傳承和整合繁衍出許多新的文化意義。思想政治教育文化創(chuàng)造價(jià)值表現(xiàn)在持續(xù)發(fā)展的積累式創(chuàng)新過(guò)程中，具體有三個(gè)方面：一是摒棄傳統(tǒng)文化中落后的、過(guò)時(shí)的思想理念和方式，同時(shí)對(duì)合理的有價(jià)值的理念和方式進(jìn)行保留。二是吸收和借鑒外國(guó)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和做法，不斷深化和更新我國(guó)思想政治教育的理論、觀念和方法，從而把新的思想和創(chuàng)造向教育對(duì)象傳播、滲透，使其融入整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中，創(chuàng)造先進(jìn)文化，推動(dòng)文化符合時(shí)代發(fā)展要求，與時(shí)俱進(jìn)。三是對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。人繼承文化，也創(chuàng)造文化?！八枷胝谓逃ㄟ^(guò)傳承和整合已有文化，使受教者不斷被‘文化化，并培養(yǎng)與文化發(fā)展相關(guān)的個(gè)性和創(chuàng)造力，從而使文化能夠得以發(fā)展和更新?！?〕”即思想政治教育培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在的時(shí)代，對(duì)于具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才的呼喚已經(jīng)迫在眉睫，這同樣是一個(gè)民族、一種文化得到不斷發(fā)展和進(jìn)步的保障。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)面臨的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)信息多元和網(wǎng)絡(luò)交往多樣影響了優(yōu)良傳統(tǒng)文化觀念。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵雋永，意存高遠(yuǎn)，充滿了治國(guó)、齊家、修身、正心的大智慧。其闡述的人格修養(yǎng)、人生家庭、社會(huì)宇宙等諸多哲理，具有超越時(shí)空的不朽價(jià)值。然而網(wǎng)絡(luò)信息多元和網(wǎng)絡(luò)交往多樣導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)文化觀念和行為準(zhǔn)則受到了極大的影響。信息多元化導(dǎo)致思想觀念和價(jià)值判斷的多元化，這使其與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念產(chǎn)生沖突。比如，有些國(guó)家對(duì)成年人允許色情服務(wù)存在，因此，在網(wǎng)上提供這類信息。但這在我國(guó)是禁止的，而這類網(wǎng)絡(luò)信息的傳播必然會(huì)對(duì)我國(guó)既有的價(jià)值觀念產(chǎn)生極大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)信息交流的形式多樣，使得人機(jī)交往多于人與人之間現(xiàn)實(shí)的交流，因而人與人之間面對(duì)著一種“近”與“遠(yuǎn)”的尷尬境地。網(wǎng)絡(luò)帶給我們超越時(shí)間空間限制進(jìn)行交流的“近”。而現(xiàn)實(shí)生活中卻情感疏遠(yuǎn)，人與人面對(duì)面真情實(shí)感的交流越來(lái)越少，從而使人與人之間的感情聯(lián)系越發(fā)的淡薄。

（二）西方網(wǎng)絡(luò)的話語(yǔ)霸權(quán)削弱了主流文化的認(rèn)同。

“在國(guó)際上，網(wǎng)絡(luò)信息主要集中在北美、西歐、日本等信息基礎(chǔ)設(shè)施比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。這些國(guó)家的總?cè)丝诓坏绞澜缈側(cè)丝诘?30%，卻擁有世界郵件量的 95%，數(shù)據(jù)庫(kù)量的 92%，網(wǎng)絡(luò)上頻頻被訪問(wèn)的主要是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的站點(diǎn)，廣大發(fā)展中國(guó)家主要是接受信息。”〔4〕這就使得這些國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)上具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，而互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全”?！?〕然而，我們不難看到，西方國(guó)家在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)我國(guó)文化的侵襲越發(fā)的頻繁、尖銳。近年來(lái)美國(guó)“棱鏡門(mén)”事件進(jìn)一步暴露了美國(guó)的“雙重目標(biāo)”，揭開(kāi)了美國(guó)宣揚(yáng)的“民主”、“自由”、“人權(quán)”、“法制”背后的陰謀。西方國(guó)家使用其先進(jìn)的信息技術(shù)手段美化自己的意識(shí)形態(tài)，利用話語(yǔ)霸權(quán)優(yōu)勢(shì)不斷向我國(guó)傳播宣傳自己的政治文化和價(jià)值觀念。這種網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)化霸權(quán)使人們接觸的信息大量的都是帶有西方文化色彩的信息，人們?cè)凇懊阑绷说男畔⒅锌赡軙?huì)對(duì)社會(huì)主義文化產(chǎn)生困惑，從而削弱對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的主流文化的認(rèn)同。正如亨廷頓所說(shuō)“對(duì)一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，構(gòu)成主要威脅的并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)的侵略，而是來(lái)自外國(guó)意識(shí)形態(tài)的輸入” 〔6〕。

（三） “知己知彼”不夠影響了思想政治教育網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造。

思想政治教育文化創(chuàng)新是一個(gè)“知己知彼”的過(guò)程，是以對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并發(fā)揮作用為基礎(chǔ)，以對(duì)西方文化的充分學(xué)習(xí)和吸收借鑒為條件。從“知己”來(lái)講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化創(chuàng)新的根源，我們必須要在做好“知己”上下功夫。因?yàn)槿f(wàn)變不離其“宗”，只有深深扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“宗” 才能打開(kāi)社會(huì)主義文化創(chuàng)造的“全方位無(wú)限”，才能創(chuàng)造各種“可能性”。盡管承認(rèn)傳統(tǒng)文化中有合理成分，也肯定其有適合于現(xiàn)代化建設(shè)的積極因素，但如何發(fā)掘利用這些資源和價(jià)值，無(wú)論在理論方面還是實(shí)踐方面，至今仍是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。尤其是置身于網(wǎng)絡(luò)文化中的傳統(tǒng)文化，常常片面地被作為“保守”和“落后”的象征，這必然會(huì)影響文化創(chuàng)造的“全方位無(wú)限”和“可能性”。從“知彼”來(lái)看，包括西方文化的外來(lái)文化是社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要來(lái)源。隨著網(wǎng)絡(luò)的全球化，世界文化交流和沖突不可避免，我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，也向西方宣介了中國(guó)文化。但是現(xiàn)在有人說(shuō)西方人比中國(guó)人更懂得中國(guó)，而很少有人說(shuō)中國(guó)人比西方人更懂得西方。因?yàn)閷?duì)西方文化懂得不多，理解不透，在學(xué)習(xí)和吸收借鑒中難免會(huì)出問(wèn)題。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，勇于面對(duì)各種挑戰(zhàn)，創(chuàng)新和完善適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化發(fā)展要求的思想政治教育有效路徑，為思想政治教育的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供有利條件。

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)，首先，要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。我們?cè)诘掠退枷胝谓逃嚓P(guān)教育活動(dòng)中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，將我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化和網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化道德融入網(wǎng)絡(luò)道德教育之中，加大網(wǎng)絡(luò)道德教育中傳統(tǒng)文化灌輸?shù)牧Χ龋ㄟ^(guò)對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的教育，深入學(xué)習(xí)和了解我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，在思想意識(shí)上對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有高度的認(rèn)可，進(jìn)而散發(fā)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的輻射力。其次，開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。我們要在網(wǎng)絡(luò)道德教育的同時(shí)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立人們參與社區(qū)和社會(huì)公益勞動(dòng)的制度，鼓勵(lì)人們?yōu)樯鐓^(qū)和社會(huì)多做志愿服務(wù)。比如，進(jìn)行社區(qū)或社會(huì)志愿活動(dòng)，為需要幫助的人伸出援助之手等。此類實(shí)踐活動(dòng)不僅有助于人與人之間真情實(shí)感的交流，更是增強(qiáng)了民族文化凝聚力。再次，提高網(wǎng)絡(luò)道德自我修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)雜多樣，大量的類似電子游戲等的娛樂(lè)信息導(dǎo)致人們把大量的時(shí)間和精力花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲和娛樂(lè)信息上，這就需要人們?cè)趯?shí)踐中利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)在的網(wǎng)絡(luò)道德自我調(diào)節(jié)，合理利用網(wǎng)絡(luò)，用優(yōu)良的道德文化傳統(tǒng)規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，面對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)信息要有正確的認(rèn)識(shí)和自我判斷能力，明確是非標(biāo)準(zhǔn)。

（二）提升網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播主流文化的主陣地。

“掌握意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，就是掌握意識(shí)形態(tài)建立的主動(dòng)權(quán)?！?〔7〕因此，當(dāng)今時(shí)代我們應(yīng)當(dāng)大力提升網(wǎng)絡(luò)文化話語(yǔ)權(quán)，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音” 〔8〕，打造網(wǎng)絡(luò)傳播文化的主陣地。第一，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的提升是以網(wǎng)絡(luò)自身的技術(shù)條件為基礎(chǔ)的，美國(guó)憑借自己網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)壟斷了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行思想文化的侵襲。為此，我們要了解世界網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，加大技術(shù)投入，學(xué)習(xí)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的更新，對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行升級(jí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)各種漏洞，提高對(duì)有害信息的管制。同時(shí)，要不斷進(jìn)行對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員的培訓(xùn)，掌握先進(jìn)的安全技術(shù)，提升應(yīng)對(duì)突發(fā)網(wǎng)絡(luò)攻擊的能力，能夠迅速解決網(wǎng)絡(luò)突發(fā)問(wèn)題，及時(shí)修復(fù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使損失減小到最少。第二，建好文化網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播先進(jìn)文化的主陣地。一要樹(shù)立主動(dòng)傳播話語(yǔ)的意識(shí)。傳播正確的、先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)思想文化話語(yǔ)是抵制西方網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)霸權(quán)和占領(lǐng)思想文化陣地的戰(zhàn)略重點(diǎn)。二要加強(qiáng)網(wǎng)站建立與維護(hù)，利用我們的人才、資源優(yōu)勢(shì)，集中打造主流文化的網(wǎng)絡(luò)傳播體系。第三，參與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)主動(dòng)對(duì)話。西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的政治文化產(chǎn)生嚴(yán)重的威脅，使我國(guó)民眾的思想受到極大的沖擊，因此，我們要旗幟鮮明的以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，以我國(guó)的政策、路線、方針為依據(jù)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)思想文化話語(yǔ)對(duì)話，對(duì)于西方分化我國(guó)的言論給予有力的回?fù)?，主?dòng)揭露他們隱藏在話語(yǔ)背后的陰謀，抵御西方敵對(duì)勢(shì)力借助網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)對(duì)我國(guó)的政治圖謀，才能引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)朝著正確的方向發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)成為我們傳播主流文化的主陣地。

（三）扎根本民族文化、借鑒外來(lái)文化，推動(dòng)思想政治教育文化創(chuàng)新。

“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！?〔9〕當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的創(chuàng)造，同樣是建立在對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)文化是中華民族文化創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，文化創(chuàng)新是在原有文化的基礎(chǔ)上不斷注入新鮮的血液。中華民族兩千多年來(lái)形成的具有代表性的優(yōu)秀文化如珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、偉大的民族精神和注重人格道德修養(yǎng)的倫理文化等，是中華民族偉大智慧的結(jié)晶。網(wǎng)絡(luò)利用其儲(chǔ)存整理功能對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和民間工藝以形象的映像形式進(jìn)行整理上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)作為重要的對(duì)話交流陣地對(duì)我國(guó)民族精神在網(wǎng)絡(luò)文化中傳承發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)渠道對(duì)“仁、義、禮、智、信”的道德觀念進(jìn)行廣泛傳播。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展把我國(guó)傳統(tǒng)文化推進(jìn)全球化的挑戰(zhàn)之中，我們要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就離不開(kāi)對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)與借鑒，離不開(kāi)文化之間的雙向互動(dòng)與交流對(duì)話，正如蕭伯納所說(shuō)：“當(dāng)兩個(gè)人交換一個(gè)蘋(píng)果的時(shí)候，得到的還是一個(gè)蘋(píng)果，交換一種思想的時(shí)候，得到的是兩種思想”。因此我們要以更開(kāi)闊的視野和開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)的先進(jìn)文化，吸收一切有利于我國(guó)文化發(fā)展創(chuàng)新的先進(jìn)成果，學(xué)習(xí)有利于我國(guó)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使我國(guó)文化適應(yīng)時(shí)代的潮流，增強(qiáng)文化的感召力和吸引力。同時(shí)，在借鑒中批判的去除外來(lái)文化與我國(guó)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的部分。文化的發(fā)展尤其是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代必定是本民族文化和全球文化相互融合的結(jié)果，我們要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，保持文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，這就需要我們必須在扎根本民族文化的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸收有利于我國(guó)文化發(fā)展的外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)成分，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化永葆先進(jìn)，永葆活力。

結(jié)語(yǔ)

在網(wǎng)絡(luò)信息這個(gè)大的社會(huì)背景下，我們學(xué)習(xí)和研究思想政治教育的文化價(jià)值表現(xiàn)，以及如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，這是促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求和推動(dòng)文化發(fā)展的一個(gè)重要維度，然而，根據(jù)文獻(xiàn)查找和相關(guān)資料的搜索可以看到，當(dāng)前學(xué)術(shù)界直接對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育文化價(jià)值的研究成果甚少，可以借鑒的資源也不多。同時(shí)，由于個(gè)人學(xué)術(shù)和能力水平有限，在寫(xiě)作的過(guò)程中出現(xiàn)很多新的問(wèn)題，有些問(wèn)題沒(méi)能很好的說(shuō)明和解決。比如，我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道得到發(fā)揚(yáng)和傳承的具體操作的問(wèn)題，思想政治教育培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力人才的文化價(jià)值如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育文化價(jià)值面臨的挑戰(zhàn)分析不全面的問(wèn)題等。因此，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)角度有關(guān)思想政治教育的文化價(jià)值研究還有很多的問(wèn)題有待于我們共同去發(fā)現(xiàn)和解決，以期我國(guó)思想政治教育活動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的要求，最大限度的發(fā)揮思想政治教育的文化價(jià)值。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕梁月鳳.大學(xué)生思想政治教育的文化價(jià)值研究〔D〕.西南大學(xué)，2013.

〔2〕 〔3〕吳艷東.論思想政治教育的文化價(jià)值〔J〕.思想教育研究，2011，（09）.

〔4〕胡泳.互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的三個(gè)維度 〔J〕.對(duì)外傳播，2012，（11）.

〔5〕習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)看眼大事努力把宣傳思想工作做得更好——在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2013-08-20.

〔6〕薩繆爾·P·亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序〔M〕.上海：上海人民出版社，2008.

〔7〕葛彥東.掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)初探〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2015，（01）.

〔8〕習(xí)近平.宣傳文化工作：講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2013-08-20.

〔9〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：703-704.

〔責(zé)任編輯：張 港〕