當(dāng)代戲劇創(chuàng)作的問題及對策研究

朱錫群

摘 要：中國戲劇發(fā)展到今天，雖然取得了不小的進(jìn)步，但也遇到了一些障礙。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，當(dāng)代戲劇創(chuàng)作出現(xiàn)了一些問題，影響著中國戲劇事業(yè)的健康發(fā)展。本文主要根據(jù)戲劇創(chuàng)作的特點(diǎn)，分析了當(dāng)代戲劇創(chuàng)作存在的問題，并提出了幾點(diǎn)解決對策。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；戲劇創(chuàng)作；問題；策略；

中圖分類號(hào)：G252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-09-00-01

戲劇藝術(shù)的發(fā)展在我國存在不均衡現(xiàn)象，社會(huì)發(fā)展的速度越快，戲劇藝術(shù)在當(dāng)代人的生活中越邊緣。即使在具有很深厚、很強(qiáng)的文化積淀的省份以及群眾對戲劇藝術(shù)非常喜愛的地區(qū)也有類似現(xiàn)象。戲劇藝術(shù)邊緣化已經(jīng)成為一個(gè)不爭的事實(shí)。因此，加強(qiáng)對當(dāng)代戲劇創(chuàng)作的關(guān)注，吸引更多的藝術(shù)家參與到戲劇創(chuàng)作中來，從而提高戲劇創(chuàng)作水平，促進(jìn)當(dāng)代戲劇事業(yè)的發(fā)展。

一、當(dāng)代戲劇創(chuàng)作的特點(diǎn)

（一）具有時(shí)代先進(jìn)思想與人類共同道德理想。好的戲劇精品應(yīng)該具有時(shí)代先進(jìn)思想與人類共同道德理想。戲劇面對相對集中的、大眾化的欣賞者，特別是中國戲劇強(qiáng)調(diào)高臺(tái)教化，就是要用情感評判的正面性對人物與作品做出正確的解讀。創(chuàng)作者永遠(yuǎn)都是一個(gè)時(shí)代的熱愛者，是人類美好品德和理想的歌頌者，是鞭笞丑惡、鏡鑒人生的思考者。只有先進(jìn)的思想和崇高的人性，通過我們的戲劇作品，才能夠使更多的人體會(huì)到戲劇藝術(shù)帶來和弘揚(yáng)的社會(huì)公理、人間情理，這個(gè)作品才有生命力和感染力。而淡化思想、創(chuàng)作風(fēng)格小眾的戲劇創(chuàng)作則缺乏生命力，陶醉于其中就會(huì)局限于內(nèi)，一味下去會(huì)使戲劇走進(jìn)狹小的境地。

（二）題材和人物開掘具有深刻性、豐富性、完整性。當(dāng)代戲劇創(chuàng)作者如果對生活的認(rèn)識(shí)和思考不夠深刻，其藝術(shù)作品就不能打動(dòng)人。這種思考是通過思考使觀眾產(chǎn)生情感的震動(dòng)和思想上的升華。秦腔現(xiàn)代戲《西京故事》就是一部非常震撼人心的作品，劇作者思考生活的角度對我們有很多啟示。其思考的深刻性既有對農(nóng)民工進(jìn)城和城市社會(huì)的思考，又有農(nóng)民進(jìn)城后在不同環(huán)境中對善良的生活品性和道德的堅(jiān)守，還觸及到農(nóng)民工內(nèi)心的困惑，人格的動(dòng)搖的現(xiàn)實(shí)，并通過這些復(fù)雜的思考和生動(dòng)的揭示反映出人在面對心理困境時(shí)該如何調(diào)整、解決、梳理的問題。

二、當(dāng)代戲劇創(chuàng)作的問題

（一）對當(dāng)代戲劇認(rèn)識(shí)的盲目性。對于當(dāng)代戲劇的定位，戲劇界的認(rèn)識(shí)是不一致的。例如，大制作戲劇出現(xiàn)之后，一邊是批評之聲不絕于耳，一邊是許多劇院迅速地跟進(jìn)，出現(xiàn)了一批大制作戲劇。不否認(rèn)大制作戲劇的藝術(shù)質(zhì)量參差不齊， 對此提出的批評也有其合理性；但是，因此而完全否定戲劇的大制作， 也是不符合戲劇界的創(chuàng)作實(shí)際的。這一現(xiàn)象反映了我們戲劇界對當(dāng)代戲劇發(fā)展的認(rèn)識(shí)存在著盲目化的傾向。

（二）戲劇編劇自我定位不明確。在當(dāng)代社會(huì)，編劇所處的大的體制、經(jīng)濟(jì)、文化三大生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，那么作為編劇這一特殊群體的自我定位、個(gè)體認(rèn)知、個(gè)體意志等價(jià)值觀念也會(huì)隨之改變，以至于當(dāng)代戲劇編劇的自我定位不確定性增強(qiáng)。戲劇作品的完成依托戲劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作與努力，編劇、演員、導(dǎo)演等一個(gè)都不能少，而對于以戲劇作品的一度創(chuàng)作者自居的編劇而言，如何在戲劇作品的創(chuàng)作和完成中找好并找準(zhǔn)自己的定位是一個(gè)值得思考的問題。

三、當(dāng)代戲劇創(chuàng)作改進(jìn)建議

（一）創(chuàng)作手法要立足劇種特色。對于劇作者來說，增加對劇種的認(rèn)識(shí)和研究是創(chuàng)作的重要課題，也是亟待加強(qiáng)的工作。戲劇最大的優(yōu)勢是表演藝術(shù)和講述特點(diǎn)給我們帶來的獨(dú)特性，最大的特點(diǎn)就是它表現(xiàn)形式積累下的豐富性、生動(dòng)性。不論是傳統(tǒng)地方戲曲還是舶來的話劇，不同地域的戲劇各不相同，如果北京人藝的話劇藝術(shù)風(fēng)格不是與本土的皇城文化融合，那么話劇《茶館》就不會(huì)產(chǎn)生，中國話劇的藝術(shù)成果就會(huì)缺少精彩的一頁。因此，無論是戲曲劇種，還是話劇的藝術(shù)形式都要不斷地吸納地域文化，保持自己的獨(dú)特風(fēng)格。

（二）要善于從生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感。一個(gè)藝術(shù)家，只有當(dāng)自己豐富的生活經(jīng)歷、獨(dú)特的生命體驗(yàn)和對社會(huì)與人生深刻的思考積累到一定程度的時(shí)候，我們才會(huì)對生活有更多、更深的發(fā)現(xiàn)，才會(huì)給作品帶來豐富、深刻而有價(jià)值的精神內(nèi)涵。這正是一種能夠透過生活表象去捕捉到隱藏在事物內(nèi)部東西的能力，它使我們藝術(shù)家的眼光更加敏銳、更加深刻，有時(shí)甚至能從極為平常乃至大家熟視無睹的生活中看到某種深刻的內(nèi)涵。比如導(dǎo)演黃在敏就舉過的一個(gè)小品文的例子： 一個(gè)小孩子不敢過馬路，另一個(gè)20 多歲小伙子也要過馬路，小孩子不認(rèn)識(shí)他，過去拉他衣角，小伙子扭頭一笑，就帶著孩子過了馬路，過馬路后孩子也就回家了。就這么一個(gè)太過尋常的小事，但作者卻捕捉到其中深刻的意蘊(yùn)。他是這樣說的： 這孩子多么可愛，沒有任何戒備就把自己的生命托付給一個(gè)陌生人，如果世界就是這樣，沒有任何戒備地可以把生命放心地托付給陌生人，這個(gè)世界將是多么美好！ 作者從這件小事上能夠獲得深層次的感悟，這正是戲劇工作者在創(chuàng)作中特別需要的東西，它能夠使我們作品的立意具有不一般的價(jià)值。

（三）提高創(chuàng)新意識(shí)。在這個(gè)大變革的時(shí)代，戲劇藝術(shù)若不及時(shí)更新觀念、不斷創(chuàng)新，一不留神便會(huì)在不經(jīng)意間從藝術(shù)的中心位置被拋向邊緣。當(dāng)代戲劇創(chuàng)作需要用一種新的時(shí)代眼光、新的思維觀念去研究觀眾對戲劇的選擇興趣，構(gòu)建起當(dāng)代戲劇創(chuàng)作發(fā)展與繁榮的新支點(diǎn)。更新觀念在創(chuàng)作實(shí)踐上的支點(diǎn)，是創(chuàng)新，對于戲劇創(chuàng)作也是如此。戲劇創(chuàng)作者應(yīng)站在當(dāng)代社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)理論研究成果的前沿，以超前的眼光和思維，去關(guān)注當(dāng)代生活，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，才能把戲劇創(chuàng)新的立足點(diǎn)置于人民群眾關(guān)心的普遍問題之上，創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的個(gè)性風(fēng)格的戲劇作品。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代戲劇創(chuàng)作具有時(shí)代的新特點(diǎn)，于是在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些問題。因此，相關(guān)組織和人員必須采取積極有效的措施，改進(jìn)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作手法，不斷創(chuàng)新，在保持戲劇本質(zhì)的藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)主動(dòng)迎合大眾需求，以求得戲劇事業(yè)在當(dāng)代得到良好的發(fā)展。

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