耶穌埋葬在日本的傳說

李有觀

在日本北部青森縣一個(gè)名叫“新合”的小山村里，一座小山平坦的山頂上埋葬著一名來自國外的傳教士，兩千年前他來到這里開始種植大蒜并且定居下來。他愛上了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)農(nóng)民的女兒美由子，和她生了三個(gè)孩子，后來在此地壽終正寢，享年106歲。在新合村里，他的名字叫做DaitenkuTaro Jurai，而世界其他國家的人都稱他為“耶穌基督”。

根據(jù)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)有趣的民間傳說所述，耶穌——世界上最重要的宗教之一的“救世主”、精神領(lǐng)袖和奇跡的創(chuàng)造者——并非如人們一直所傳說的那樣死在“髑髏地”（位于耶路撒冷西北郊，又稱為各各他山，是羅馬統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓并處死猶太人的刑場）的十字架上，被釘死的竟是他的弟弟伊蘇基里。據(jù)說耶穌弟弟的被切斷的耳朵還埋葬在新合的耶穌墓附近的另一個(gè)土堆里。

雖然這個(gè)地方偏僻落后，只有一名基督教教徒（名叫佐藤敏子，現(xiàn)在已經(jīng)79歲），而且在方圓30英里之內(nèi)沒有一座教堂，但是新合村仍然宣稱自己是耶穌的故鄉(xiāng)。每年約有兩萬名朝圣者和異教徒來到這塊由附近一家酸奶廠負(fù)責(zé)維護(hù)的墓地游覽。一些游客支付100日元購買門票參觀“基督傳說博物館”，在博物館里可以購買到耶穌杯墊、耶穌咖啡杯等各種宗教紀(jì)念品。在春季，游客們還可以在這里觀看耶穌慶典活動(dòng)，這是一種融合了多種教派習(xí)俗的儀式，身著傳統(tǒng)和服的日本婦女們圍繞著被稱作耶穌和耶穌弟弟的兩座墳?zāi)刽骠嫫鹞?，并且使用一種未知的語言吟誦禱文。這個(gè)慶典活動(dòng)開始于1964年，是當(dāng)?shù)芈糜尉譃榱思赖煲d的亡靈特別設(shè)計(jì)的。

日本人大多數(shù)是佛教徒或神道信徒，在這個(gè)擁有一億兩千七百八十萬人口的國家里，只有約百分之一的居民為基督教徒。這個(gè)國家還擁有大量流動(dòng)的民間宗教教徒，他們癡迷于神秘離奇并有違常理的民間宗教。“他們?cè)诩媸詹⑿钪蝎@得精神滿足?！泵绹聺晌髦萜樟炙诡D神學(xué)院的宗教歷史教授理查德.福克斯·楊說。“在日本，人們可以信仰所有宗教，與耶穌、佛陀（指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼）和許多其他宗教創(chuàng)始人同時(shí)建立親密聯(lián)系，卻不用像信仰單一宗教時(shí)那樣需要承擔(dān)任何信教的義務(wù)?！?/p>

在新合村，一直流傳著這樣一個(gè)歷史上最偉大的故事：耶穌在他21歲時(shí)第一次來到日本開始學(xué)習(xí)神學(xué)。這段時(shí)期被稱為耶穌的“失去的歲月”，也就是《新約全書》中沒有記載的那十二年空白時(shí)期。耶穌從位于日本京都府北部宮津?yàn)程鞓蛄⒌奈靼兜顷懀⒊蔀楦皇可礁浇囊粋€(gè)宗教大師的弟子，在那里學(xué)習(xí)了日本語言和東方文化。根據(jù)博物館宣傳冊(cè)里所記述：耶穌在33歲時(shí)取道摩洛哥返回了朱迪亞（古代巴勒斯坦南部地區(qū)，耶穌在世時(shí)，它是由希律王室所統(tǒng)治的王國，也是羅馬帝國敘利亞行省的一部分），并聲稱他曾經(jīng)去過一個(gè)“神圣的國家”。

耶穌因其“異端邪說”沖撞了羅馬當(dāng)局，他被逮捕并被判處釘死在十字架上的刑罰。但耶穌與弟弟伊蘇基里交換了身份，騙過了行刑者。為了躲避迫害，耶穌逃往“神圣的國家”日本，并隨身帶來兩件紀(jì)念物品：他弟弟的耳朵和圣母瑪利亞的一縷頭發(fā)。歷經(jīng)四年的艱苦跋涉，耶穌吃盡了苦頭，最終穿越了西伯利亞到阿拉斯加那片長達(dá)6000英里的茫茫荒野。而后他乘船抵達(dá)日本的八戶，再轉(zhuǎn)乘牛車又一次來到了新合村。

來到新合村之后，耶穌結(jié)束了逃亡生活，改了姓名，隱居田園，而且還組建了一個(gè)家庭。據(jù)傳他的余生都用來救濟(jì)那些貧窮的人們。博物館宣傳冊(cè)中評(píng)論道，他的腦袋灰白，禿頂，一件外套布滿褶皺，還長著一個(gè)與眾不同的高鼻子，因而獲得了“長鼻子妖怪”這個(gè)外號(hào)。

耶穌去世以后，他的尸體在山頂上露天放了四年。按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，他的尸骨在四年之后才被包裹安葬在墳?zāi)估?，就是如今上面豎有木制十字架并被尖樁柵欄圍起來的那個(gè)土堆。

如今基督傳說博物館仍在據(jù)理力爭新合村救世主的真實(shí)性，而民間傳說也將其描繪得越來越生動(dòng)。人們相信古時(shí)候這里的村民保留著與日本其他地方所不同的習(xí)俗。如同在圣地一樣，男人們穿著類似《圣經(jīng)》中描述的巴勒斯坦人所穿的寬外袍，女人們頭戴面紗，嬰兒們被放入編織籃子中提著四處走。新生兒不僅會(huì)被包裹在繡有“大衛(wèi)之星”（注：又稱大衛(wèi)之盾，猶太教標(biāo)志，由兩個(gè)等邊三角形交叉重疊組成的六角形圖案）的襁褓里，人們還會(huì)用木炭在他們的額頭畫上十字架，作為護(hù)身符。

基督傳說博物館聲稱，當(dāng)?shù)胤窖岳锏摹癮ba”或“gaga”（媽媽）以及“aya”或“dada”（爸爸）等詞，更接近于希伯來語而非日語，而且新合村的舊名“戶來村”可以追溯到中東猶太人的大移民時(shí)期（公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者毀壞了耶路撒冷的圣殿，猶太人由此開始移民到世界各地）。日本宗教學(xué)者久保有政是東京市一名退休的牧師，他認(rèn)為“失蹤的以色列10支派的后代們”（古代以色列人12支派中失去蹤跡的10支。這10個(gè)支派屬于北國以色列，在北國以色列被亞述摧毀以后，便消失于《圣經(jīng)》的記載）定居在了新合村。

好像是為了給這可能的解釋佐證，2004年，以色列駐日本大使埃利科亨專程前來新合村參觀了這個(gè)墳?zāi)共I(xiàn)上了一塊希伯來語牌匾，以此紀(jì)念新合村與圣城耶路撒冷之間的關(guān)系。以色列大使館發(fā)言人吉爾·哈斯克爾解釋說，為希伯來部落可能遷移到日本贈(zèng)予牌匾僅僅是友誼的象征，但并不意味著他們贊同此地關(guān)于耶穌的說法。

另一種說法是這個(gè)墳?zāi)估锫裨岬目赡苁?6世紀(jì)的傳教士的尸體，這倒更為可信?；浇谈Ｒ魝鞯勒咴?549年第一次來到日本，但基督教的影響力逐漸與日本本地的宗教產(chǎn)生沖突，最終使得日本政府在1614年不得不下令在全國范圍內(nèi)禁止信仰基督教。

基督教信徒們只好轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)，這些被稱為“藏起來的基督徒”們?cè)獾搅苏畾埧岬钠群?。日本官方?duì)神父和其他從業(yè)者進(jìn)行了忠誠度測試，逼迫他們踐踏十字架或者圣母和幼年耶穌的畫像。而那些拒絕褻瀆他們信仰的人就被釘死在十字架上，被綁在火刑柱上燒死，折磨致死，或倒掛在糞坑之上以加劇他們的痛苦。200多年以后，直到閉關(guān)鎖國的日本在1868年終于向西方世界打開了國門，基督教精神才在零散的教團(tuán)中得以幸存。這或許可以解釋為什么新合村所謂的基督教傳統(tǒng)并沒有出現(xiàn)在日本其他地區(qū)的原因。

“新合村耶穌”之所以讓人崇拜，其關(guān)鍵在于一幅據(jù)稱記載有耶穌在此地臨終時(shí)口述的基督遺囑的卷軸。一群被博物館宣傳冊(cè)稱為“致力于古代文化研究的國際社會(huì)考古學(xué)家”于1936年發(fā)現(xiàn)了這幅卷軸。據(jù)稱，一名神道教祠官在同一時(shí)期發(fā)掘出了它的手稿和其他一些文物，進(jìn)一步豐富了耶穌基督在朱迪亞和日本之間的旅途故事，并明確指出了新合村是他的最終安息地。（非常巧合的是，在這村子以西15英里處還有亞當(dāng)和夏娃的墳?zāi)梗?/p>

“東方三博士”——那名神道教祠官、一位歷史學(xué)家和一名具有影響力的基督教傳教士將卷軸原件帶到了新合村，那名傳教士曾經(jīng)鼓吹日本天皇就是猶太人的彌賽亞（即耶穌）。新合村村長佐佐木傳治郎是一個(gè)愛出風(fēng)頭的人，他非常希望把他的村子變成一個(gè)旅游景點(diǎn)。佐佐木帶領(lǐng)他們?nèi)齻€(gè)人穿越一片長滿水稻的山谷，爬上一段斜坡，最后來到了隱藏在樹林之中的這座古墳前。這片土地世代以來都屬于種植大蒜的澤口家族。

在澤口家族的后代之中曾出現(xiàn)過一位以藍(lán)眼睛聞名的年輕人三治郎，而藍(lán)眼睛在日本可是極為罕見的，日本民族主義歷史學(xué)家東谷蕃山堅(jiān)持認(rèn)為這就是澤口家族是耶穌和美由子的后代的證據(jù)，這讓問題更加復(fù)雜化了。“東方三博士”另外一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)是七座古老的金字塔的遺跡，據(jù)說它們每一座的建造時(shí)間都比埃及金字塔和瑪雅金字塔要早得多。這些“金字塔遺跡”旁邊的標(biāo)志牌解釋說：這些金字塔在19世紀(jì)的一次地震中倒塌了。

日本的神道教是一種自然崇拜的宗教，一些信徒曾收集大量的資源來試圖證明日本這個(gè)國家比世界上其他的種族和文化更加優(yōu)越。在日本石川縣寶達(dá)山上發(fā)現(xiàn)的據(jù)說是摩西（公元前13世紀(jì)時(shí)猶太人的民族領(lǐng)袖，史學(xué)界認(rèn)為他是猶太教的創(chuàng)始者）的墳?zāi)咕蜕l(fā)著“天堂之光”。

在日本，圣誕季節(jié)已經(jīng)完全脫離了基督教意義而擁有了它自己的意義。據(jù)說日本一家百貨商店曾經(jīng)無知地表演過一場圣誕老人被釘在十字架上的活動(dòng)。不論真實(shí)與否，這個(gè)故事還是有其文化基礎(chǔ)的。

在圣誕節(jié)期間，新合村的村民會(huì)認(rèn)真地布置好被霜雪覆蓋的松樹、閃閃發(fā)光的燈和彩旗、紅綠色花環(huán)、蠟燭以及耶穌基督誕生圖。在日本，圣誕節(jié)前夜是約會(huì)之夜，少男少女們無視圣母瑪利亞的貞潔，反而選擇在這一天獻(xiàn)出自己的童貞?！斑@是日本最浪漫的節(jié)日，甚至超過了情人節(jié)?！眮碜悦绹砝諏?，現(xiàn)在新合村教英語的克里斯卡爾森說?！岸谑フQ節(jié)這一天，每個(gè)人都回歸到自己的工作崗位上，所有的裝飾品也都會(huì)被撤下?！?/p>

澤口純一郎是新合村這個(gè)澤口家族里年紀(jì)最老的成員，被視為耶穌基督的直系后代。他像大多數(shù)的日本人一樣以世俗的方式慶祝圣誕節(jié)這個(gè)節(jié)日，布置圣誕裝飾物，然后去肯德基店吃上一頓。作為一名市政廳官員，他從來沒有去過教堂，也沒有讀過《圣經(jīng)》?！拔沂欠鸾掏健！彼f。

當(dāng)被問到是否相信耶穌在日本的故事時(shí)，澤口純一郎搖了搖頭，害羞地說：“我不知道?！笨死锼?卡爾森指出，日本人在公開表達(dá)自己的意見時(shí)是相當(dāng)委婉的，尤其是這種有爭議性的話題?！耙d的墳?zāi)菇o了新合村一種身份?！彼f。“像澤口純一郎先生這樣的核心人物，如果他不接受這個(gè)故事的話，他會(huì)覺得自己背叛了這個(gè)村莊?！?/p>

但澤口純一郎是否認(rèn)為耶穌有可能是自己的親戚呢？短暫的沉默之后，他聳了聳肩，攤開兩只手掌，仿佛在說，不要把聽到的一切事情都信以為真。