古代蒙學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)代啟示

【摘 要】我國(guó)古代的蒙學(xué)教育歷經(jīng)千年，自成體系，成果碩然。雖然沒有多少專門意義上的寫作指導(dǎo)教材，但蒙童們實(shí)際的寫作能力并不差。反觀當(dāng)今的作文教學(xué)，各種寫作理論、方法指導(dǎo)書籍遍布市場(chǎng)，可實(shí)際教學(xué)中仍然是老師怕教，學(xué)生怕寫，長(zhǎng)期處于無序狀態(tài)，成為無法言說之痛。本文總結(jié)了古代蒙學(xué)作文教學(xué)中讀寫結(jié)合、先放后收、多留少改等經(jīng)驗(yàn)，希望古為今用，對(duì)現(xiàn)代的作文教學(xué)有所啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué)教育；作文教學(xué)；讀寫結(jié)合

我國(guó)古代作為“作圣之基”的蒙學(xué)教育，用其在千百年教育教學(xué)實(shí)踐中摸索、總結(jié)出來的教材和教法，較好地完成了啟蒙、養(yǎng)正的工作，也給我們留下了一筆豐厚的財(cái)富。像《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》一類的蒙學(xué)教材，至今還活躍在我們的視野中。蒙學(xué)中識(shí)字、寫字、讀書、作文的教法，也有許多值得稱道之處。作文教學(xué)在古代蒙學(xué)教育中一直是比重較大的內(nèi)容，蒙學(xué)在以讀書為主的閱讀教學(xué)開始不久后，便按固定的程序（先屬對(duì)、再作詩、作文），用多種方法對(duì)蒙童進(jìn)行寫作訓(xùn)練，而這種寫作訓(xùn)練一直要持續(xù)到能應(yīng)對(duì)科舉考試的要求為止。雖然我們現(xiàn)代的作文教學(xué)在要求和步驟上都與古代差異較大，但我們?nèi)裟鼙局袄^承不泥古、創(chuàng)新不離宗”的宗旨，對(duì)歷經(jīng)歲月沉淀的古代蒙學(xué)作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去粗取精、加以借鑒，相信仍能給當(dāng)今教學(xué)帶來一定的啟發(fā)。

一、讀寫結(jié)合，以讀帶寫

眾所周知，讀書對(duì)于寫作的影響非常重大。讀書能夠充實(shí)詞匯，增強(qiáng)語言文字的運(yùn)用能力；能夠拓展思維、啟迪文思；還能夠讓我們了解到無法親歷的生活和知識(shí)，豐富寫作素材；更能夠幫助我們把握寫作規(guī)律，習(xí)得寫作方法。古代蒙學(xué)素來提倡“勞于讀書，逸于作文”，以讀書為寫作的基礎(chǔ)。在蒙學(xué)中“選前輩老程文，極簡(jiǎn)、極淺、極清者，每體讀兩遍”，經(jīng)由反復(fù)誦讀積累語感、促發(fā)理解力，并學(xué)習(xí)范文的寫作技巧，積累寫作經(jīng)驗(yàn)，以運(yùn)用于語言實(shí)踐。蒙童通過大量閱讀，領(lǐng)悟內(nèi)化，讀寫能力不斷增強(qiáng)。因此，盡管當(dāng)時(shí)沒有多少專門的寫作教材，他們寫作時(shí)也能得心應(yīng)手、左右逢源。反觀現(xiàn)代的作文教學(xué)，讀寫嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)課文只是機(jī)械地記憶其中心思想、段落大意、寫作特點(diǎn)，無法從中汲取寫作的養(yǎng)料，卻迷信于各種“優(yōu)秀作文選”、“考場(chǎng)滿分作文”，寫出不知所謂或千篇一律的文章；教師也怕上作文課，總覺得吃力不討好，不知該從何指導(dǎo)。要改變這種狀況，就需將閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)緊密結(jié)合，做到“讀寫結(jié)合，以讀帶寫”。

首先，應(yīng)以閱讀為教學(xué)中心，不在具體的寫作知識(shí)上過多糾纏。教師可在學(xué)生學(xué)好課文的基礎(chǔ)上，將閱讀教學(xué)要點(diǎn)與寫作訓(xùn)練要點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來進(jìn)行序列化設(shè)計(jì)，通過“以讀導(dǎo)作”、實(shí)現(xiàn)“讀以致作”，加強(qiáng)“讀寫結(jié)合”。比如可由課文的課題講解進(jìn)行作文的審題和擬題訓(xùn)練；由課文的主旨概括進(jìn)行作文的主旨表達(dá)訓(xùn)練；由課文的分段、概括段意進(jìn)行作文的列提綱訓(xùn)練；由課文的詳略排布進(jìn)行作文選材的詳略安排訓(xùn)練；由課文的詞句賞析進(jìn)行作文的遣詞造句訓(xùn)練等等。還可以選擇與課文相對(duì)應(yīng)的文本正反例，作為寫作技巧和策略的示范。 （下轉(zhuǎn)第4頁）

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其次，開闊閱讀視野、加大閱讀量。語文的外延等于生活，學(xué)生的閱讀更要廣泛聯(lián)系生活，不斷從中感知時(shí)代的變化，領(lǐng)略中外文化、經(jīng)濟(jì)等方面的差異，積累鮮活而又豐富多變的語言材料。還要增加閱讀數(shù)量，通過閱讀不斷提升基本的鑒賞能力，進(jìn)而逐步推進(jìn)寫作能力的提高?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)和紙質(zhì)傳媒都發(fā)展迅速，閱讀的廣域性、便利性遠(yuǎn)超過去，給我們提供了非常便利的平臺(tái)?？梢髮W(xué)生依自我興趣每日閱讀一篇文章，古今中外不拘，詩歌、散文、小說、新聞、時(shí)評(píng)等文體不限，只要保證一周內(nèi)文體不重復(fù)即可。但由于網(wǎng)絡(luò)閱讀容易產(chǎn)生“淺閱讀”、“泛閱讀”的弊病，所以學(xué)生讀后還要要求他們選取詞句摘錄、記誦，并用一段話簡(jiǎn)述摘記的理由，落實(shí)“以讀帶寫”。有了這些日常的閱讀積累，才能在正式寫作時(shí)避免出現(xiàn)巧婦難為無米之炊的尷尬。

二、先放后收，入格出格

古代蒙學(xué)的作文訓(xùn)練，大多采用“先放后收”的教學(xué)方法。蒙童初學(xué)習(xí)作時(shí)以“放”為主，不多設(shè)限，鼓勵(lì)蒙童大膽想象、自由寫作，消除他們的顧慮和畏難心理。當(dāng)他們有了一定基礎(chǔ)后，才要求行文合“格”，并提出立意高遠(yuǎn)、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、用詞恰當(dāng)?shù)纫?，即所謂“收”。這種教法顧及了學(xué)生的習(xí)作心理和心智發(fā)展特點(diǎn)，在今日的作文教學(xué)中仍然可行。

至于所謂的“格”，簡(jiǎn)單說就是格式、規(guī)范，因?yàn)槿魏我环N文體的寫作都有其固定的“格”的要求。古代蒙學(xué)在其教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出有一套實(shí)用的寫作格式——“破題、承題、分股、大結(jié)”或者“起、承、轉(zhuǎn)、合”。這種格式在明代以后的科舉考試中定型為刻板、僵化的“八股文”，一直為人所詬病，以至于對(duì)格式本身也加以反對(duì)。但事實(shí)上，這是人們認(rèn)識(shí)的偏差。首先在蒙學(xué)教育初期，寫作八股文并非作文訓(xùn)練的主流；其次“八股式”的寫作格式，對(duì)初學(xué)寫作的蒙童而言，其實(shí)是有利于培養(yǎng)他們思維的條理性和連貫性的，讓他們作文時(shí)有規(guī)范的步驟可以依照。比如“破題”或“起”，是導(dǎo)入主題；“承題、分股”或“承、轉(zhuǎn)”即分析問題、發(fā)揮主題；“大結(jié)”或“合”則是得出結(jié)論。文之有八股，尤詩之有律詩，這種格式基本上符合議論文提出問題、分析問題、解決問題或得出結(jié)論這三個(gè)基本步驟，是對(duì)寫作規(guī)律的探索和總結(jié)，至今對(duì)文章框架的構(gòu)建仍具備規(guī)范的意義。所以我們現(xiàn)今的作文教學(xué)中仍可引入，用以幫助學(xué)生對(duì)議論文的格局做整體認(rèn)知，建立規(guī)范性，然后再分步細(xì)化、逐層深入。

此外，作文訓(xùn)練“入格”后還要力求“出格”。古人一直強(qiáng)調(diào)“文章之道，必師古人，而不可襲乎古人”要求“師其神”而不“師其貌”。我們現(xiàn)今的作文教學(xué)也應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生自我個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)前人作文的章法，只是把握規(guī)律，卻不能囿于前人的思想，泥于他人的風(fēng)格，而應(yīng)不斷開拓進(jìn)取，寫出新時(shí)代的新氣息，唱我真我個(gè)性。

三、多寫多改，多留少改

寫作是多種語文能力的綜合運(yùn)用，必須通過不斷地反復(fù)訓(xùn)練才能達(dá)到效果。古代蒙學(xué)尤其注重寫作量的累積。要求蒙童每日“或破題，或破承”，即每天練習(xí)“破題”或“破承”為整篇作文做好前期準(zhǔn)備，整篇作文則每隔一天做一篇。還有一些蒙學(xué)要求蒙童每月逢三、七作文，一月寫作六篇；也有的蒙學(xué)要求蒙童每月逢三、八作文，初一、十五還要加作史記和詩賦。可謂次數(shù)多、數(shù)量大。當(dāng)然這是因?yàn)檫^去的蒙學(xué)教育是小班化教學(xué)，且不分科，時(shí)間和精力上都有余地。而我們現(xiàn)今學(xué)校的作文教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生數(shù)量多、教師教學(xué)任務(wù)重，正規(guī)課堂作文訓(xùn)練的數(shù)量實(shí)在偏少。但可以通過其它形式保證學(xué)生能有充分的寫作訓(xùn)練。比如可以通過“周記”的方式，要求學(xué)生多寫。對(duì)于周記的主題和文體不加限制，可以記敘生活中的趣事、瑣事，也可以對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題有感而發(fā)，還可以對(duì)國(guó)際形勢(shì)指點(diǎn)評(píng)論，只要價(jià)值觀正確、態(tài)度端正，抒真情、寫實(shí)感，都予以肯定。如此可對(duì)學(xué)生完整敘述事件、陳述觀點(diǎn)等能力進(jìn)行訓(xùn)練。老師也只需略加批改，簡(jiǎn)要評(píng)點(diǎn)，省時(shí)高效。

同時(shí)“多寫”在古代蒙學(xué)中，也并非總給出新的題目讓蒙童寫，而是蒙師先給蒙童出一個(gè)極其明了淺易、便于發(fā)揮的題目，在給他們講明題意和文章體式風(fēng)格的要求后，讓他們自行寫作。若是蒙童寫出來的文章不合題旨，蒙師還會(huì)再細(xì)講一遍，然后仍讓作此題目。并且常?！耙活}三作”，讓蒙童極盡其思維的能力，在反復(fù)中自然通達(dá)其中的道理，這樣的效果遠(yuǎn)勝于一日一題的淺嘗輒止。今日的我們也可以“一題多作”，深度挖掘。讓學(xué)生從不同角度立意，用不同文體寫作，然后反復(fù)修改，通過前后比照總結(jié)得失，看到自己的進(jìn)步，不斷有所收獲。

古代蒙學(xué)作文教學(xué)中還強(qiáng)調(diào)“多改”。蒙師們經(jīng)常給蒙童“改文”，但這種“多改”，不是大幅度改動(dòng)學(xué)生文章的內(nèi)容，而是增加批改的次數(shù)，并且多是面批，效果顯著。我們現(xiàn)在教學(xué)規(guī)模較大、任務(wù)較重，人人、篇篇面批可能性不大，但正規(guī)課堂訓(xùn)練的作文，可由教師分組詳批、適當(dāng)面批，然后做好記錄，每次選擇不同的學(xué)生面批，爭(zhēng)取每學(xué)期每個(gè)學(xué)生至少有2次面批的機(jī)會(huì)。也可在老師進(jìn)行立意角度、選材要點(diǎn)、范文展示等指導(dǎo)后，由學(xué)生交換互批，把學(xué)生評(píng)判中一致推崇或普遍評(píng)價(jià)較低以及有爭(zhēng)議的文章作為樣本重點(diǎn)詳批，以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生也能夠轉(zhuǎn)換角色站在教師的角度去看文章，對(duì)他們自己的寫作會(huì)更有啟發(fā)意義。

古代蒙學(xué)中在批改學(xué)生的作文時(shí)十分注意“多留少改”，即使修改也依照蒙童作文的“立意”而行，極少大刪大改，更不會(huì)脫離蒙童作文的原意而強(qiáng)改。此經(jīng)驗(yàn)在今天的作文教學(xué)中較好地被繼承下來，教師們一般都會(huì)考量到學(xué)生作文的信心和興趣，除明顯的結(jié)構(gòu)、邏輯問題外，很少會(huì)有教師對(duì)學(xué)生的作文“大動(dòng)干戈”、“傷筋動(dòng)骨”。教師們一般都在可改之處，著力修改，以期達(dá)到點(diǎn)鐵成金的效果。這種充分考慮學(xué)生的水平和心理特征作文教法，我們可以繼續(xù)堅(jiān)持。

當(dāng)然，我國(guó)古代蒙學(xué)作文教學(xué)在一定程度上受教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)思想的制約，不可避免地存在著歷史局限性。但是許多在教學(xué)實(shí)踐中摸索出來的并被實(shí)踐證明是行之有效的作文教法，還是符合青少年身心發(fā)展特征和我國(guó)語言文字規(guī)律的，具有超越時(shí)空的實(shí)用價(jià)值。希望這些有效經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o我們帶來更多的啟發(fā)，促使現(xiàn)代的作文教學(xué)更為有序、高效。

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[7]沈鯉.《義學(xué)約》.《蒙學(xué)要義》.山西教育出版社.1991年2月第1版.第40頁

【作者簡(jiǎn)介】

馬冠男（1981.12-），女，江蘇丹徒人，一級(jí)教師，教育學(xué)碩士，蘇州高新區(qū)第一中學(xué)語文教師。

（作者單位：江蘇省蘇州高新區(qū)第一中學(xué)）