“翻轉(zhuǎn)”背景下德育工作者的自覺與自為

李家成　陳笑顏

摘 要 翻轉(zhuǎn)課堂所引發(fā)的“翻轉(zhuǎn)”思維與實(shí)踐，對(duì)于德育工作者來說，既具啟發(fā)性，也需保持警惕。德育的諸多內(nèi)容具有“不可翻轉(zhuǎn)”性；德育的方式與評(píng)價(jià)具有一定的“穩(wěn)定性”；德育工作者的思維方式也需要在應(yīng)對(duì)“翻轉(zhuǎn)”之挑戰(zhàn)中，體現(xiàn)出應(yīng)有的品質(zhì)。

關(guān) 鍵 詞 翻轉(zhuǎn)課堂；德育工作者；主動(dòng)創(chuàng)造

作者簡(jiǎn)介 李家成，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所，教授；陳笑顏，華東師范大學(xué)教育學(xué)系研究生

翻轉(zhuǎn)課堂所引發(fā)的“翻轉(zhuǎn)”思維與實(shí)踐，對(duì)于德育工作者來說，既具啟發(fā)性，也需保持警惕。德育的諸多內(nèi)容具有“不可翻轉(zhuǎn)”性；德育的方式與評(píng)價(jià)具有一定的“穩(wěn)定性”；德育工作者的思維方式也需要在應(yīng)對(duì)“翻轉(zhuǎn)”之挑戰(zhàn)中，體現(xiàn)出應(yīng)有的品質(zhì)。

一、翻轉(zhuǎn)課堂研究的價(jià)值及其局限性

（一）翻轉(zhuǎn)課堂研究的價(jià)值

在學(xué)校教育變革背景下，翻轉(zhuǎn)課堂確實(shí)具有“翻轉(zhuǎn)”相關(guān)實(shí)踐與思維的價(jià)值。

其一，是革新了傳統(tǒng)的“一言堂”課堂。傳統(tǒng)課堂模式的質(zhì)量和效率比較低，每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)傾向性不同；教師在教學(xué)過程中卻“一視同仁”，不能顧及每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂通過問題導(dǎo)入、觀看視頻、問題討論等相互銜接的過程，對(duì)傳統(tǒng)課堂進(jìn)行了革新，關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體學(xué)習(xí)，豐富了教學(xué)資源，拓展了教與學(xué)的空間。

其二，是教育與信息技術(shù)融合的體現(xiàn)。信息技術(shù)已融入當(dāng)代人的日常生活之中，包括教育。教育部制定的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2020年）》提出要推進(jìn)信息技術(shù)與教學(xué)的“深度融合”。何克抗教授指出，信息技術(shù)與教育“深度融合”理念的提出，不只是對(duì)教師教學(xué)手段、教學(xué)方法的“漸進(jìn)式修補(bǔ)”，更是觸及教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性變革。[1] 翻轉(zhuǎn)課堂為之提供了范例。

其三，是尊重學(xué)生個(gè)體差異、促成學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)力、興趣、適應(yīng)性都不相同。翻轉(zhuǎn)課堂為學(xué)生提供了多層次、多形態(tài)、多類型的學(xué)習(xí)資源，盡可能照顧到學(xué)生們的差異需求；并根據(jù)學(xué)生們的學(xué)習(xí)反饋而調(diào)節(jié)教學(xué)過程和指導(dǎo)，從而有利于因材施教、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

（二）翻轉(zhuǎn)課堂研究的局限性

縱然翻轉(zhuǎn)課堂自被引入之日就開始在中國掀起了熱潮，諸學(xué)校爭(zhēng)先恐后效仿，大有將之視為學(xué)校教育變革的良方之勢(shì)。但在尊重“翻轉(zhuǎn)”之價(jià)值的基礎(chǔ)上，我們還需發(fā)現(xiàn)它的局限性，理智地進(jìn)行教育教學(xué)改革。

首先，翻轉(zhuǎn)課堂有忽視教師獨(dú)特性的危險(xiǎn)。教師雖然也在“傳道”“授業(yè)”“解惑”，但其教學(xué)從“臺(tái)前”轉(zhuǎn)向了“幕后”；雖然在一定程度上通過在線答疑、課堂討論、現(xiàn)場(chǎng)輔導(dǎo)而增加了生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的機(jī)會(huì)，但卻失去了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師個(gè)人的行為舉止、所組織的各種教學(xué)活動(dòng)、課程生成資源對(duì)學(xué)生的教育作用，特別是對(duì)學(xué)生的道德教育。知識(shí)不等于道德修養(yǎng)，即使信息技術(shù)再發(fā)達(dá)，和教育結(jié)合得再緊密，也替代不了教師在教學(xué)尤其是教育過程中的核心作用。

其次，翻轉(zhuǎn)課堂有忽視學(xué)生綜合發(fā)展的危險(xiǎn)。除了課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)還存在于日常生活之中，存在于同伴交往之中，存在于共同的學(xué)習(xí)情境之中。翻轉(zhuǎn)課堂將學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)景“前置”到了家庭，有可能人為地使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程從真實(shí)的交往世界中孤立出來；翻轉(zhuǎn)課堂注重學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化過程，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，卻容易忽視學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。這種顧此失彼、不注重綜合融通的課堂教學(xué)改革，需要我們慎重對(duì)待。

再次，翻轉(zhuǎn)課堂有忽視教學(xué)改革尤其是教育改革的復(fù)雜性的危險(xiǎn)。教育改革是一個(gè)系統(tǒng)的工程，切不可以用簡(jiǎn)單化的方式進(jìn)行。翻轉(zhuǎn)課堂不是萬能的，不能解決所有的教育問題。不同學(xué)段、不同學(xué)科及不同地區(qū)所遇到的問題也是各不相同的，需要有差別、有重點(diǎn)地進(jìn)行改革。

（三）德育研究與實(shí)踐中思維方式的自覺

在上述討論基礎(chǔ)上，我們需要進(jìn)一步明晰翻轉(zhuǎn)課堂研究需要具有的思維方式。

其一，是要形成局部與整體相結(jié)合的思維。翻轉(zhuǎn)課堂針對(duì)課堂教學(xué)改革，在這一領(lǐng)域中，它具有“整體性”。但如果置于學(xué)校教育改革的情境中，它依然只是一個(gè)“部分”。過度夸大翻轉(zhuǎn)課堂研究的價(jià)值，甚至視之為學(xué)校教育改革的全部，就體現(xiàn)出思維品質(zhì)的低下。更何況，德育與教學(xué)即便具有諸多的相通性，但在具體的目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法方面，還是具有明顯的差異性。因此，無論如何，翻轉(zhuǎn)課堂都不能替代德育和學(xué)校教育。

其二，是要形成“兩重性”的思維?！皟芍匦赃壿嫷脑瓌t使我們能夠在統(tǒng)一性的內(nèi)部保持二元性。它連接了兩個(gè)既對(duì)立又互補(bǔ)的項(xiàng)目?！盵2]翻轉(zhuǎn)課堂和傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式并不是完全對(duì)立的，它們之間存在一些共通的東西，如教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容等。課堂教學(xué)改革是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的繼承和超越，不能因改革之后新事物的出現(xiàn)而對(duì)原有教育全盤否定。

其三，是要形成“變”與“不變”相溝通的融通性思維。教育的基本問題不會(huì)被熱點(diǎn)問題所替代；教育的熱點(diǎn)問題內(nèi)含于教育的基本問題之中，并處在不斷地發(fā)展、更新中。在實(shí)際工作中，不能因熱點(diǎn)問題的層出不窮，從而忽略教育的基本問題。與之相關(guān)的，還有對(duì)教育之基本要素與附屬要素、基本精神與從屬精神、基本方式與具體方法等的辯證關(guān)系的理解。

二、德育的開放性與內(nèi)在事理

在翻轉(zhuǎn)課堂研究的啟發(fā)下，當(dāng)前德育改革確實(shí)需要面對(duì)新的挑戰(zhàn)、形成新的發(fā)展思路、打開新的發(fā)展格局。

（一）德育需要開放

德育需要向現(xiàn)代技術(shù)開放。信息化已經(jīng)化為當(dāng)代人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)校在信息化的沖擊下，越來越需要超越原有的存在形態(tài)、運(yùn)作方式與功能定位。尤其是對(duì)于德育而言，它已處于完全開放的技術(shù)環(huán)境下。學(xué)校早已不是學(xué)生獲得道德知識(shí)和道德體驗(yàn)的唯一源泉，社會(huì)上各種信息和觀念通過互聯(lián)網(wǎng)，直接影響學(xué)生的道德發(fā)展。因此，德育如何引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)代技術(shù)、通過現(xiàn)代技術(shù)、與現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展一起實(shí)現(xiàn)人的道德發(fā)展，是充滿挑戰(zhàn)性的研究課題。翻轉(zhuǎn)課堂研究對(duì)于德育改革與研究，具有充分的借鑒價(jià)值。也因此，培養(yǎng)受教育者的道德判斷、道德實(shí)踐能力，使他們?cè)谛畔⑥Z炸、價(jià)值多元的環(huán)境下，能做出健康的生存方式之選擇，提升生命質(zhì)量，也顯得尤其迫切。

德育需要向社會(huì)發(fā)展開放。隨著中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)變遷對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果脫離現(xiàn)實(shí)世界，仍然采用較為封閉的德育模式，無視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的開放多元，這種德育很大程度上是無效的。德育需要向社會(huì)轉(zhuǎn)型開放，培養(yǎng)受教育者的現(xiàn)代意識(shí)與國際胸懷，促進(jìn)其個(gè)性與社會(huì)性的綜合發(fā)展，滋養(yǎng)其對(duì)時(shí)代問題的敏感和參與的能力。在此意義上，學(xué)校德育要向翻轉(zhuǎn)課堂的研究者和實(shí)踐者學(xué)習(xí)，保持自我的更新與發(fā)展之力。

德育需要向真實(shí)的個(gè)體生活開放。正如翻轉(zhuǎn)課堂凸顯了個(gè)體的差異性和教育的針對(duì)性那樣，當(dāng)代德育也需要更多關(guān)注個(gè)體的具體性，關(guān)注個(gè)體真實(shí)和復(fù)雜的日常生活——這既包括中國學(xué)生最為熟悉的班級(jí)和學(xué)校日常生活，[3]也包括在家庭、社區(qū)中的生活。在這一意義上，德育又將超越翻轉(zhuǎn)課堂研究，直接融入學(xué)生的生命實(shí)踐之中。

（二）德育更需要尊重事理

葉瀾教授認(rèn)為：教育研究是“事理研究”。它是一種既要說明是什么，又要解釋為什么，還要講出如何做的研究，包括價(jià)值、事實(shí)和行為三大方面，且三大方面呈現(xiàn)三種時(shí)態(tài)，涉及活動(dòng)主體與對(duì)象、工具與方法等多方面錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。[4]誠然，面對(duì)價(jià)值多元化以及不斷發(fā)展的社會(huì)，德育需要、也必須開放，但德育更需要理解和尊重內(nèi)在事理，而不應(yīng)因?yàn)橥獠康男鷩潭詠y陣腳、甚至迷失自我。

一是要繼續(xù)清晰德育的存在價(jià)值。德育之特殊性在于它是一個(gè)事關(guān)價(jià)值問題、超越事實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)的事業(yè)。[5]即使現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，德育因其自身的獨(dú)立性和道德的繼承性，依然不過時(shí)；它不僅關(guān)系到個(gè)體的未來發(fā)展，更影響著整個(gè)民族素質(zhì)的高低，國家的文明程度。因此，我們不僅需要德育，還應(yīng)將其放在首位；任何翻轉(zhuǎn)課堂都無法替代德育。

二是要認(rèn)清德育的本質(zhì)。德育的本質(zhì)是人與人的交往，它存在于人與人交往的活動(dòng)中，是人與人的精神性互動(dòng)。師生之間應(yīng)是一種民主、平等的關(guān)系，雙方要相互尊重、理解和互動(dòng)，在對(duì)話中走向共生。翻轉(zhuǎn)課堂增加了課上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的機(jī)會(huì)，在一定程度上也實(shí)現(xiàn)了教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的對(duì)話交流，但這并非德育的全部、甚至不是核心。德育依舊要保持高度的人際互動(dòng)，尤其是在真實(shí)情境中的互動(dòng)，尊重、保持、追求日常生活的真實(shí)性、而非虛擬性。

三是要尊重德育過程的動(dòng)態(tài)生成性。德育工作具有高度的不確定性，學(xué)生的差異、外部的影響、過程的復(fù)雜性，都會(huì)帶來結(jié)果的不確定性。德育實(shí)踐不可能像翻轉(zhuǎn)課堂那般借助清晰的設(shè)計(jì)過程和豐富的學(xué)習(xí)資源而開展，而必須探究、形成對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)。從終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)建設(shè)的意義看，對(duì)學(xué)生道德學(xué)習(xí)能力的最大挑戰(zhàn)還不是在學(xué)科學(xué)習(xí)中，而恰恰是在日常生活中。學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)等等，都具有與學(xué)科學(xué)習(xí)極大的差異性。因此，德育工作者在開展德育實(shí)踐時(shí)，必須遵循兒童道德發(fā)展的基本原理，建構(gòu)起德育實(shí)踐的內(nèi)在邏輯。

（三）德育工作者工作方式的自覺

匯總上述內(nèi)容，在翻轉(zhuǎn)課堂所引發(fā)的教育變革背景下，德育工作者需要保持對(duì)自己工作方式之特殊性的自覺。

德育需要在傳承與更新中健康發(fā)展。前人的德育實(shí)踐盡管沒有信息技術(shù)的介入，盡管不夠時(shí)髦，但也同樣蘊(yùn)含著寶貴的、甚至是根基性的德育思想與智慧。德育領(lǐng)域是不適合盲目追新的。但與此同時(shí)，德育工作者又需要以自己的立場(chǎng)與智慧，應(yīng)對(duì)當(dāng)代的挑戰(zhàn)，吸收新的思想與方法，促成德育工作的更新。傳承與發(fā)展就統(tǒng)一在具體的德育實(shí)踐中，由德育工作者來最終實(shí)現(xiàn)。

德育需要建立在更為日常的學(xué)生生活基礎(chǔ)上。人是自我教育的主體，人的道德修養(yǎng)更是自己的生活滋養(yǎng)而成的。因此，德育實(shí)踐中可以有相關(guān)的知識(shí)傳遞、模擬性活動(dòng)開展，但更為根本、更為重要的，是學(xué)生的日常生活建設(shè)本身。教師直接與學(xué)生溝通和對(duì)話，直接參與、推動(dòng)、發(fā)展起高質(zhì)量的日常生活，促成學(xué)生日常生活中的道德資源開發(fā)，是德育工作者更為核心的工作指向、內(nèi)容和方式。

德育需要高度尊重復(fù)雜性。道德教育的目標(biāo)、主體及外部環(huán)境的復(fù)雜性使得德育成了一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域，因此德育工作者不能孤立、機(jī)械地處理德育問題，而要有整體的視野；不能靜止地認(rèn)識(shí)德育過程，而需要尊重其過程的不確定性、開放性；不能將教師的作用絕對(duì)化，而需要關(guān)注多元主體之間的互動(dòng)關(guān)系。一窩蜂似地追求某種德育模式，往往是失敗的預(yù)示。

三、德育工作者的主動(dòng)創(chuàng)造

為了人的生命質(zhì)量的提升，為了社會(huì)的文明和人類的發(fā)展，德育工作者承擔(dān)著重要的使命，也更需要以主動(dòng)創(chuàng)造的精神，創(chuàng)生富有時(shí)代氣息的德育實(shí)踐。

（一）堅(jiān)守

一是堅(jiān)守德育的首要地位。不管社會(huì)環(huán)境如何變化，教育形式如何復(fù)雜，德育關(guān)乎學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)乎國家和民族的命運(yùn)。堅(jiān)守德育的首要地位并不意味德育第一、其他第二，而是要以德育為首、各育并舉，以德育引領(lǐng)帶動(dòng)其他各育的發(fā)展，發(fā)揮德育的導(dǎo)向作用。因此，不能因某些新潮而擾亂我們的思維和工作。

二是堅(jiān)守有積極意義的傳統(tǒng)德育內(nèi)容。中華民族有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，它們對(duì)人性塑造和教化，對(duì)中國人的自我認(rèn)同和歸屬感至關(guān)重要。在德育工作中對(duì)待傳統(tǒng)德育應(yīng)取其精華，去其糟粕，在堅(jiān)守中繼承，力求實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的和諧共生。

三是堅(jiān)守德育的具體方式。這主要指德育工作者的言傳身教，和師生之間、生生之間積極而真實(shí)的交往實(shí)踐。面對(duì)面的眼神注視、具體情境的感染力、共同的生命存在感和心有靈犀一點(diǎn)通的體驗(yàn)，都是德育的實(shí)現(xiàn)方式，是不應(yīng)被淡化、更不應(yīng)該被忽視的。德育工作者全部的為人處事都是德育資源。

（二）創(chuàng)新

當(dāng)前德育工作確實(shí)存在諸多問題，如目標(biāo)體系的偏狹、內(nèi)容的抽象化、評(píng)價(jià)的單一化等等。在此背景下，德育工作者需要以創(chuàng)新為己任。

就德育目標(biāo)的創(chuàng)新而言，在已有德育目標(biāo)體系基礎(chǔ)上，要高度關(guān)注西方國家的21世紀(jì)能力研究，結(jié)合中國崛起的新背景，建構(gòu)起新的德育目標(biāo)體系。在本文作者的研究中，高度關(guān)注了學(xué)生策劃能力、反思能力、領(lǐng)導(dǎo)力、問題解決能力等“硬能力”的形成。它們能融入原有的道德情感、道德能力和道德知識(shí)的目標(biāo)體系中，構(gòu)成為更為完整的德育目標(biāo)體系。

就德育途徑而言，當(dāng)前迫切需要研究的是學(xué)校、家庭、社區(qū)的合作。在原有的學(xué)校內(nèi)德育基礎(chǔ)上，如何面對(duì)新生代家長(zhǎng)的特殊性，如何借助迅速發(fā)展的社區(qū)，建構(gòu)起合作育人的體系，需要形成新思路和新經(jīng)驗(yàn)。與之相關(guān)的，是真實(shí)世界與虛擬世界如何統(tǒng)一問題。在此意義上，翻轉(zhuǎn)課堂研究與其說提供了解決方案，不如說進(jìn)一步突出了這一問題；德育利用現(xiàn)代信息技術(shù)的方式，應(yīng)該不同于課堂教學(xué)。

就德育評(píng)價(jià)而言，原有的單一內(nèi)容、單一主體、單一形式的評(píng)價(jià)，越來越不適應(yīng)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。為此，德育工作者需要進(jìn)一步探索新的評(píng)價(jià)目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法。在筆者的研究中，會(huì)大量使用學(xué)生自我評(píng)價(jià)、真實(shí)性評(píng)價(jià)、作品呈現(xiàn)等。但如何形成新的德育評(píng)價(jià)體系，需要更多德育工作者的創(chuàng)造性參與。

（三）學(xué)習(xí)

在信息化、全球化、知識(shí)化背景下，德育工作者一定要提升學(xué)習(xí)能力，建立起在工作和生活中終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。這一學(xué)習(xí)，發(fā)生在對(duì)理論著作的研讀中，發(fā)生在同事的交往中，發(fā)生在對(duì)自己工作實(shí)踐的自覺策劃、主動(dòng)踐行、高質(zhì)量反思與重建中，發(fā)生在虛擬世界與真實(shí)世界的互動(dòng)中，也發(fā)生在豐富多彩的日常生活之中。如果不保持對(duì)世界、對(duì)學(xué)生、對(duì)自我的探究，不更新自己的知識(shí)基礎(chǔ)與能力體系，德育工作者是無法應(yīng)對(duì)教育理論與實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的“翻轉(zhuǎn)”的。

總之，翻轉(zhuǎn)課堂研究給當(dāng)代德育研究與實(shí)踐以新的啟示，并促使我們更自覺于德育的特殊性，以更為主動(dòng)的精神和創(chuàng)造的姿態(tài)介入到當(dāng)代德育變革之中。

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責(zé)任編輯/張 麗