明清詩歌教學(xué)中比較分析原則論

高田

摘 要：明清詩歌的教學(xué)要遵循大學(xué)教學(xué)的基本規(guī)律，通過教學(xué)原則對教學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)解釋來完成教學(xué)任務(wù)。根據(jù)明清詩歌宗唐或宗宋，且相互銜接的各個流派之間有吸收和揚棄的特點，應(yīng)采用比較分析的原則，通過明清詩歌與唐宋詩歌縱向的比較分析，或者明清詩歌各流派之間的橫向比較分析，來勾勒明清詩歌形成、發(fā)展的軌跡。

關(guān)鍵詞：明清詩歌；比較分析；原則

大學(xué)教學(xué)是專業(yè)性的教學(xué)，基本任務(wù)是提高學(xué)生文化素養(yǎng)，促進學(xué)生理論深化，改善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。所以在教學(xué)過程中要遵循科學(xué)原則，注意方法，這樣有利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)和理論分析能力的提高。如古代文學(xué)教學(xué)中就要遵守大學(xué)教學(xué)的基本規(guī)律，通過教學(xué)原則對教學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)解釋完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目的，提高學(xué)生分析、鑒賞古代文學(xué)作品的能力及語言文學(xué)修養(yǎng)。古代文學(xué)中的明清詩歌主要是對唐宋詩歌的繼承與發(fā)展，其創(chuàng)作原則是宗唐或宗宋，崇古復(fù)雅成為其共同點，而又有各自發(fā)展的特點。所以在明清詩歌的教學(xué)中，應(yīng)以與前代或同代詩歌的比較分析為原則，找出其中異同，說明其前后相繼與發(fā)展演變的關(guān)系。

一、明清詩歌與唐宋詩歌縱向的比較分析

明代詩歌的各個流派如茶陵派、前七子、后七子等皆有宗漢崇唐、崇儒復(fù)雅的主張。于是在詩歌的講析中應(yīng)注意與前代詩歌的比較、分析。如在分析一個詩人的作品時，把他與所學(xué)習(xí)的前代詩人的詩歌作比較，可以明確其創(chuàng)作的源泉和詩學(xué)理論的建構(gòu)。

如明初高啟師法唐李白豪放飄逸，韓愈奇峭雄偉，高適、岑參清華瑰麗而形成多樣性的詩歌風(fēng)格，教學(xué)中應(yīng)以詩歌為例，通過分析將此講明。如《中秋玩月張校理宅得南字》這首詩，可以通過詩句的講解，說明其寫作手法?！澳相徃栉璞编徔?，月雖同照異苦甘。何人為我揮天戈，乾坤多難俱平戡。行者得還居者樂，清光所及恩皆覃。懸知此愿未易遂，憂來舉盞從沉酣?！庇鼍暗们?，借景傳情，樂景寫哀，中秋月景之中蘊含著憂國憂民之情和兼濟天下之志。再總結(jié)其風(fēng)格，開合變化，排蕩妥帖，融飄逸、奇峭、瑰麗于一體。

劉基出于儒家兼濟思想的詩歌充滿憂世憂生之嘆，對高適抨擊戰(zhàn)爭題材的詩多有借鑒，在教學(xué)中應(yīng)注意將他們的作品進行比較。劉基以“城外蕭蕭北風(fēng)起，城上健兒吹落耳。將軍玉帳貂鼠衣，手持酒杯看雪飛”揭露元末軍隊中官兵苦樂懸殊的事實，抨擊那些貪圖享受、不恤士卒的將帥。這與高適《燕歌行》中的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”有異曲同工之妙，皆通過強烈對比的手法突出軍中士兵的痛苦。因為對高適寫作手法的學(xué)習(xí)，劉基戰(zhàn)爭題材詩歌的思想內(nèi)容更加深刻。

楊士奇等人的臺閣體與宋初秘閣作家的西昆體有某些相似之處。宋初楊億等人西昆體的創(chuàng)作內(nèi)容不外是受詔修書，宮廷游宴，或者是描摹物態(tài)，流連光景，與明代楊士奇等人的臺閣體同為宮廷文學(xué)。不同的是，宋初西昆體的詩風(fēng)大多精工繁縟，片面地追求雕采巧麗；而明代臺閣體的主導(dǎo)風(fēng)格是雍容典雅，相當(dāng)一部分詩歌的風(fēng)格為自然流利，是對西昆體的批判繼承。通過詩歌的分析，將此說明。

楊士奇《晚同宗豫先歸詣清河途中寄勉仁弘濟》（《東里詩集》卷二）：“載書先發(fā)赴前營，雨澠飛埃晚更晴。人喜望家三舍近，馬知歸路四蹄輕。風(fēng)飄點點溪花送，日射行行野樹明。卻憶今宵氈帳底，翠壺紅燭伴雙清?！彼囆g(shù)手法上追求自然流利，對于同為宮廷文學(xué)的西昆體講求形式上的雕琢來說，是詩歌寫作方法的進步。

清詩由于當(dāng)時社會、民族矛盾的激烈，產(chǎn)生大量表現(xiàn)昂揚奮發(fā)的氣節(jié)風(fēng)范和深摯的愛國主義精神的詩歌，遠紹《詩》《騷》，中繼唐、宋詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且具有鮮明的時代特色。

如清初河朔詩派看到七子和竟陵各有弊端，所以強調(diào)直接向杜甫學(xué)習(xí)。申涵光學(xué)杜，“音節(jié)頓挫，沉郁激昂，一以少陵為師”（張玉書語，《晚晴籍詩匯》卷十四）[1]P123。在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，這一派的詩風(fēng)便呈現(xiàn)出總體特色：清剛。如申涵光的《吁嗟行》最能反映他的性格和理想：少負偉才，濟世救民。這多從杜甫真實表現(xiàn)這會生活狀況、人民心聲的歌行而來。講解申函光的詩歌時，結(jié)合杜甫的歌行是很有必要的。

錢謙益主張以唐人為宗，熟精李、杜二家，但是學(xué)杜有自己的途徑。他對宋黃庭堅不滿，認(rèn)為其學(xué)杜只習(xí)表面形式，是旁門小徑。學(xué)杜的方法應(yīng)是“無不學(xué)無不舍焉”，這樣才能學(xué)到杜詩的本質(zhì)。學(xué)習(xí)錢詩時，將其詩作與黃詩、杜詩為例進行比較，指出其與黃庭堅學(xué)杜的區(qū)別，學(xué)生更容易接受。黃學(xué)杜擬其橫空排蕩，奇句硬語。錢學(xué)杜，緣情綺靡，抒發(fā)真性情。他最擅長的七律有杜詩的沉郁蒼涼。如《路易公安卿置酒包山官舍，即席有作，二首》之一：“綠酒紅燈簇紙屏，臨觴三嘆話晨星?？乱焕镶蓬^白，抗疏千秋托汗青。龍起蒼梧懷羽翼，鶴歸華表貯儀型。撐腸塊壘須申寫，放箸捫胸拉汝聽?！贝嗽娝w現(xiàn)的感慨，格外深沉。錢謙益對路振飛的懷念，不僅出于私恩，而且由于國難，特別是要完成路振飛未竟之志，所以“撐腸塊壘”四字極有份量，決非泛寫，最可以看出“沉郁”和“蘊藉”。

在宋人方面，錢謙益學(xué)習(xí)蘇軾的踔厲頓挫、沉郁蒼老。將兩人的作品進行比較，就可以看出錢謙益學(xué)習(xí)蘇詩的原因。蘇詩將他的生活經(jīng)歷、思想感情作了忠實的紀(jì)錄。詩中作者的自我形象飽滿飛揚，多姿多彩。《和子由苦寒見寄》“丈夫重出處，不退要當(dāng)前”，《謝陳季?；菀晦罱怼贰氨酃螘r去，直上陰山取可汗”，展現(xiàn)了作者努力進取的精神，以身許國的抱負。而錢謙益《有客》：“有客雄譚抵夕曛，又看銀燭刻三分。君才如海真難敵，我病如喑了不聞。有口未緘只可飲，此身已隱更何云？山堂近有三章約：邸報除書罵鬼文?！蓖瑯訉懙氖亲晕倚蜗螅骨宥窢幹袎阎疚闯?，而又理想難棄的沉郁、頓挫。

二、明清詩歌流派之間的橫向比較分析

明清詩歌的特點是每一個流派和它銜接的流派的理論、創(chuàng)作的成果，都必然有吸收和揚棄。所以講明清詩歌時，要注意各個流派之間的聯(lián)系，比照它們的異同。

如明代的各個流派，明初諸派—臺閣體—茶陵派—前七子—唐宋派—后七子—公安派—競陵派，它們之間或并行不悖，互見短長，如明初諸派；或淘汰諸家，獨尊一體，如臺閣體之于明初諸派；或異中有同，難脫窠臼，如茶陵派之于臺閣體；或舍同求異，矯枉過正，如七子派之于茶陵派；或互相矛盾，但對立中也有互補，如公安派之于七子派；或相承之中又有變異，如竟陵派之于公安派。

以前七子與茶陵派為例。前七子李夢陽等人對于茶陵派中的李東陽有一個由“師法”到“獨譏其萎弱”的過程。李夢陽肯定茶陵派在扭轉(zhuǎn)臺閣體詩風(fēng)上的開拓之功，崇儒復(fù)雅。但茶陵派難以擺脫臺閣體的影響，詩風(fēng)萎弱，故李夢陽等前七子力挽頹風(fēng)，復(fù)臻古雅。前七子復(fù)臻古雅取決于他尊重自我性情，而茶陵派雖然對臺閣體糾偏起衰，求渾雅正大，但沿襲臺閣體的作品，以宮廷為題材，詩風(fēng)緩弱淺俗。通過此比對，可明確前七子與茶陵派的異同，前七子對茶陵派有承有棄的原因。

清中期以后各派與以往流派的關(guān)系是有承有棄。桐城派“學(xué)行繼程、朱之后，文章在韓、歐之間”，把程、朱、韓、歐集于一身，這和河朔詩派主張“合程、朱、李、杜為一身”，是一致的。但兩者的區(qū)別是：桐城派提出程、朱，是奉行清廷御用哲學(xué)，而申涵光為代表的河朔詩派提出程、朱，是突出醇儒的高風(fēng)亮節(jié)。通過這樣的比較分析，河朔詩派“志在濟世”的創(chuàng)作理念就和盤托出了。

清末同光體與桐城詩派有前后相繼的師承關(guān)系，故其詩學(xué)觀點有某些方面的一致性。如同光體與桐城詩派詩皆有真性情本體論。同光體代表詩人范當(dāng)世云：“君子之道，惟本之心得而著之文字者，是亦不可誣?！保ā堆啻伴g話跋》）[2]P461這和姚鼐主張的“惟能知為人之重于為詩者，其詩重也”（《荷塘詩集序》）是一脈相承的，都認(rèn)為詩人的性情趨向是作詩的根本，所謂詩如其人。另外是尚理論。范當(dāng)世曾說：“圣賢魁雄之人，常深構(gòu)其道與精載而之乎萬世。”這和劉大櫆的觀點：“義理、書卷、經(jīng)濟者，行文之實?！笔且恢碌?。教學(xué)中可將兩派的詩論加以比較分析，作為總結(jié)兩派師承關(guān)系的依據(jù)。

總之，明清詩歌的特點是宗唐或宗宋，各擅其美、分體各師，且相互銜接的各個流派之間有吸收和揚棄。所以在明清詩歌的教學(xué)中，要根據(jù)其特點，采用比較分析的原則，通過縱向或橫向的比較，找出明清詩歌與唐宋詩歌，或者明清詩歌各個流派之間的異同，然后才能勾勒出明清詩歌形成、發(fā)展的軌跡。

參考文獻：

[1]（清）徐世昌.晚晴簃詩匯[M].北京：中國書店，1988.

[2]（清）范當(dāng)世.范伯子全集[M].北京：中國書店，1986.