意大利文藝復(fù)興建筑的歷史影響

張軍

摘 要：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑——包括教堂、廣場(chǎng)、街道以及市政大廳等——毫無疑問是該時(shí)期為后人留下的最直觀最龐大和印象最深刻的遺產(chǎn)，其歷史影響是巨大而持久的。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;建筑;歷史影響;意大利

恩格斯給與文藝復(fù)興很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。本文就歷史影響這一問題，總結(jié)出了文藝復(fù)興建筑對(duì)歷史三個(gè)個(gè)主要的影響。

一、文藝復(fù)興建筑對(duì)歷史最顯著地影響便是對(duì)古典建筑文化的繼承、復(fù)興與發(fā)揚(yáng)

整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都是在復(fù)興古典文化的口號(hào)下展開的，建筑領(lǐng)域受古典建筑風(fēng)格的影響最為顯著。基督教于公元313年在羅馬取得合法地位后，便成為羅馬文化的精神掘墓人，公元592年雅典學(xué)院的關(guān)閉，宣告古希臘羅馬文化的終結(jié)。[1]自西羅馬帝國495年滅亡后七八百年時(shí)間里，歐洲人便再也沒能修建真正意義上具有帶表性的古典建筑。直到古羅馬著名建筑設(shè)計(jì)師維特魯威的《建筑十書》手抄本于1414年被發(fā)并受到極大的關(guān)注，隨后得到啟發(fā)的意大利建筑設(shè)計(jì)師們大膽拋棄了中世紀(jì)占主導(dǎo)地位的哥特式建筑風(fēng)格，吸收借鑒古希臘羅馬建筑中古典柱式和拱券設(shè)計(jì)中的精髓，加上自身對(duì)建筑的理解和再創(chuàng)新，向當(dāng)時(shí)的人們?cè)俅物@示了古希臘羅馬輝煌的建筑成就。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑巨匠們懷揣著恢復(fù)昔日希臘羅馬光榮的理想，設(shè)計(jì)建造了一座座獨(dú)具特色的在各個(gè)方面都毫不遜色于古希臘羅馬技藝的古風(fēng)建筑。布魯內(nèi)萊斯基以羅馬萬神殿為想象藍(lán)本，大膽創(chuàng)造獨(dú)具匠心般地設(shè)計(jì)了佛羅倫薩大教堂的穹頂;米開朗基羅更是將圣彼得大教堂的穹頂設(shè)計(jì)推向了那個(gè)時(shí)代的巔峰。他們用建筑的形式、用建筑的藝術(shù)和美再現(xiàn)了古希臘羅馬建筑的莊嚴(yán)肅穆、大氣磅礴;再現(xiàn)了古希臘羅馬文化的理性、端莊、自由、包容和開放。

二、意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑的第二大歷史影響便在于對(duì)建筑本身

正如整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅僅是對(duì)古文化的恢復(fù)和繼承一樣，大師們并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制模仿古希臘羅馬建筑，而是吸收后的再創(chuàng)新。他們一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通、大膽嘗試，將各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合在一起，他們還將文藝復(fù)興時(shí)期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，如力學(xué)上的成就、繪畫中的透視規(guī)新的施工機(jī)具等等，運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實(shí)踐中去。[2]所以，文藝復(fù)興式的建筑又被稱為“新古典式”建筑風(fēng)格。同時(shí)，新的建筑理論相繼問世。在十五世紀(jì)之前，古羅馬維特魯威的《建筑十書》仍舊是最完整的古典建筑書籍，但建筑師們?cè)趯?duì)歷史古跡的刻苦專研之下，逐漸豐富了對(duì)建筑的理論框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，大量與建筑有關(guān)的書籍橫空出世，如帕拉迪奧的《建筑四書》（1570年），維尼奧拉的《五種柱式規(guī)范》（1562年），最著名的當(dāng)屬阿爾貝蒂的《建筑十論》。古典建筑的設(shè)計(jì)在此時(shí)就可以說達(dá)到完美，阿爾貝蒂曾這樣概括自己的工藝造詣：“所有部分都達(dá)到了和諧和協(xié)調(diào)的地步，增一分或減一分都只能造成損害?！盵3]

三、意大利文藝復(fù)興是一場(chǎng)從物質(zhì)實(shí)體到抽象精神的全面運(yùn)動(dòng)，文學(xué)、繪畫、雕塑和建筑不是單個(gè)出現(xiàn)和發(fā)展的，它們是一個(gè)相互聯(lián)系的整體

在復(fù)興古希臘羅馬文化口號(hào)的背景下，文藝復(fù)興建筑為文學(xué)、繪畫和雕塑提供了創(chuàng)作空間和物質(zhì)載體。就文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品和建筑的關(guān)系來說，雖然文學(xué)領(lǐng)域打響了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的第一槍，但其畢竟只是精神層面的表達(dá)，如果不輔以物質(zhì)載體的直觀表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的大眾在深刻理解古典文化上就會(huì)有一定的難度，文藝復(fù)興建筑便是這最好的物質(zhì)載體之一。文學(xué)和建筑這對(duì)有形實(shí)體和無形精神在共同的古典文化本質(zhì)的前提下交相呼應(yīng)、彼此融合。從某種程度上講，建筑也是一種凝固了的語言文學(xué)，人們?cè)诠畔ＥD的柱式和古羅馬的穹頂中領(lǐng)會(huì)出了古典文學(xué)的人文精神;在精妙優(yōu)雅語言文學(xué)作品中遐想著古典建筑的莊嚴(yán)宏大。如果說意大利文藝復(fù)興建筑與文學(xué)的關(guān)系是以一種隱匿的狀態(tài)存在的話，那么文藝復(fù)興建筑與繪畫和雕塑的關(guān)系則是一種因果聯(lián)系，建筑為繪畫和雕塑提供了展示空間和存在必要，很多繪畫和雕塑恰是為了裝飾建筑應(yīng)運(yùn)而生。如阿爾貝蒂應(yīng)佛羅倫薩政府競(jìng)標(biāo)而為洗禮堂鑄造的后來被米開朗基羅美譽(yù)為“天堂之門”的青銅大門;如羅馬教皇令米開朗基羅在西斯廷教堂創(chuàng)作的世界上最大的天頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》;如文藝復(fù)興三杰之一的拉斐爾為圣彼得教堂梵蒂岡教皇宮創(chuàng)作的壁畫《雅典學(xué)派》。建筑裝飾的需求促進(jìn)了繪畫和雕塑的發(fā)展進(jìn)步。從某種意義上說意大利文藝復(fù)興時(shí)期的許多著名繪畫和雕塑其實(shí)是文藝復(fù)興建筑的衍生品。

建筑對(duì)人類文明的歷史傳承的有重大作用，因?yàn)榻ㄖ亲罹哂姓f服力和歷史滄桑感的文化遺跡。文藝復(fù)興建筑是曾經(jīng)發(fā)生在意大利這片古老文明土地上的那場(chǎng)偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最有力的見證者，它們用一種靜謐的氣質(zhì)和精神力量鼓勵(lì)人們對(duì)文化的繼承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]張衛(wèi)，珠江.《略論文藝復(fù)興建筑的歷史成因及歷史地位》，2002年 第1期.

[2]黃作偉，邵箤伶.《歐洲建筑風(fēng)格之文藝復(fù)興建筑、古羅馬建筑、浪漫主義建筑》，《黑龍江科技信息》，2009 年，第12期.

[3]吳于廑，齊世榮.《世界通史》，高等教育出版社，2010年.