論《小石潭記》情景變化的先后關(guān)系

段厚永 景美

《小石潭記》是《永州八記》之一，是傳世的名篇，被人教版、蘇教版等不同的教材選入。無(wú)論哪位老師在教授此文時(shí)，都要涉及到解釋作者心情前后矛盾的問(wèn)題。人教版教參給的解釋是：“樂(lè)是憂的另一種形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情;但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。”然而筆者并不完全認(rèn)同此種說(shuō)法。

按此說(shuō)法，是由于景物不同而引發(fā)了作者不同的情感變化。然而從創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法是不能成立的。

小石潭就是小石潭，并未發(fā)生變化。不管是作者隔竹聽(tīng)水，近觀潭石游魚(yú)，還是潭上獨(dú)坐，小潭的客觀之景并不會(huì)因作者游玩而有所變化;小潭之竹樹(shù)或參差披拂，或四面環(huán)合，也不會(huì)因作者游玩而發(fā)生變化。然而作者筆下之景，確實(shí)發(fā)生了變化。借用王國(guó)維《人間詞話》觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)我之景是不會(huì)變的，然而有我之景因著有我的色彩，卻發(fā)生了變化。文章中也確實(shí)如此。那么說(shuō)是景物發(fā)生了變化引發(fā)了作者情感的變化自然便很難站住腳了。比較客觀的理解應(yīng)該是作者心情發(fā)生了變化，筆調(diào)也發(fā)生了變化，著有作者情感的景物自然也發(fā)生了變化。應(yīng)該是景由情生，而非情由景生。

那么出來(lái)游玩散心，為何作者心情會(huì)發(fā)生變化呢？作者在何時(shí)心情發(fā)生變化了呢？

改革被貶就一定會(huì)凄苦不堪嗎？這也不見(jiàn)得。和柳宗元一起參與改革，一起被貶的劉禹錫卻并未如此悲苦不堪，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”何等的瀟灑自適。“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！备清P錚鐵骨，何曾有絲毫凄苦之色。所以簡(jiǎn)單的講柳宗元的凄苦定性為改革失敗導(dǎo)致的，則過(guò)于武斷，也容易讓中學(xué)生以為只要改革失敗了，就會(huì)悲苦不堪。凄苦是柳宗元的主色調(diào)這是沒(méi)問(wèn)題的，改革失敗應(yīng)該是重要原因，也是直接原因。另外，他的凄苦，和他抑郁的性格特征以及強(qiáng)烈的光耀門(mén)楣的意愿有很大關(guān)系。正如他自己在詩(shī)中所說(shuō)的“海天愁思正茫?！?。柳宗元的個(gè)人抑郁的性格和強(qiáng)烈的光耀門(mén)楣的愿望導(dǎo)致了他始終無(wú)法從改革被貶的陰影中走出，始終想要回到中央。他曾給他岳父、宰相以及好友寫(xiě)信，希望他們能求情幫忙，讓他回到中央，他甚至曾以自己無(wú)后為由希望朝廷準(zhǔn)予他回到京中。然而這些意愿都一一落空，這些無(wú)疑又加劇了柳宗元抑郁性格的形成，導(dǎo)致他始終無(wú)法走出凄苦的主色調(diào)。文中雖然寫(xiě)樂(lè)，然而也滲透著他的凄苦之色。

“從小丘西行百二十步”，看到作者一步一步的數(shù)著走，內(nèi)心的無(wú)聊可見(jiàn)一斑。這一起筆看似無(wú)關(guān)緊要，卻奠定了全文的基調(diào)。這種所謂的“心樂(lè)之”，所謂的“似與游者相樂(lè)”也只是作者在無(wú)聊至極之時(shí)強(qiáng)自尋找的樂(lè)趣。在這種尋樂(lè)的基調(diào)下，作者筆下景物呈現(xiàn)出了歡樂(lè)的氣息。然而這種樂(lè)注定了也只能是短暫的、自欺欺人的樂(lè)。那么，是什么讓作者又重新回到了凄苦的心境中來(lái)呢？

文中“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”，被認(rèn)為是作者心情轉(zhuǎn)為凄苦的文字。教參中解讀，也正是基于這段文字，認(rèn)為是小潭過(guò)于凄清的環(huán)境，引發(fā)了作者的愁苦之情。事實(shí)上，真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)該是在“坐潭上”。此時(shí)作者的心情已經(jīng)發(fā)生了變化，所以筆下之景轉(zhuǎn)為凄涼之景。柳宗元的永州八記所描寫(xiě)的山水都是常人所未到之處，都是作者積極探尋而得的山水，這些山水猶如遺世明珠，藏于深山，初見(jiàn)之時(shí)，自是驚喜，游玩之時(shí)，暫得歡樂(lè)。然而坐潭上休息之時(shí)，歡樂(lè)漸去。潭有自己為知音，而自己又有誰(shuí)知呢？同行無(wú)人，共賞山水，然而山水知音，獨(dú)宗元一人而已，蓋心有戚戚焉！千山萬(wàn)水，千萬(wàn)種孤獨(dú)涌起心頭。這一“坐”，是與同行者的一同休息，卻不見(jiàn)同游者，這讓我們看到柳宗元孤獨(dú)一人面對(duì)山水，悲從中來(lái)。筆下之景，自然著己之色，凄清之景隨之而來(lái)。

景由心生，這才是此文的關(guān)鍵之處。這是柳宗元內(nèi)心凄苦主調(diào)決定的，源于改革，更源于柳宗元的個(gè)性和光耀門(mén)楣的志愿。

段厚永，景美，教師，現(xiàn)居江蘇蘇州。