浸潤傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族聲樂

趙雨心

摘要：“洋為中用”的民族聲樂在不斷發(fā)展，但也面臨著“音色千篇一律”、“洋唱腔的歌者們有價(jià)無市”的尷尬問題。筆者從介紹中國傳統(tǒng)文化以及倡導(dǎo)多走、多讀、多聽等方面來闡述民族聲樂歌者如何浸潤中國傳統(tǒng)文化，內(nèi)修自己的民族聲樂藝術(shù)素養(yǎng)，做一個(gè)我們中國人喜歡的民族聲樂歌唱者，從而發(fā)展我們的民族聲樂。

關(guān)鍵詞：浸潤 傳統(tǒng)文化 發(fā)展 民族聲樂

音樂，看似沒有國界，但是細(xì)聽，會(huì)明顯感覺到每部作品背后鮮明的地域、民族或國家特色。聲樂作為音樂的重要一部分，也是如此。

從近代到當(dāng)代，我們國家有許多“海歸派”的歌唱家致力于“洋為中用”的聲樂教育的探索和研究，讓我們的歌唱演員們的發(fā)聲技巧更加科學(xué)了。但是，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的問題：

首先，學(xué)院派的唱法雖然科學(xué)了，但是，不同的歌者，唱出來的音色、風(fēng)格卻幾乎千篇一律了。也就是說，學(xué)院派培養(yǎng)出來的歌者，有如工廠里標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣，一模一樣。所以，老百姓們常感嘆：“聽是好聽，就是聽不出是誰唱的，都一樣?！?/p>

其次，洋唱腔有價(jià)無市。原因是唱法洋氣了，中國味道卻沒有了?，F(xiàn)在我們專業(yè)的音樂院校和文藝團(tuán)體里面，有不少享譽(yù)國際的歌唱家，但是，在中國卻鮮為人知。他們常活躍于國際聲樂舞臺(tái)，國內(nèi)舞臺(tái)卻鮮見。這些年，中國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，歌唱演出市場也在蓬勃發(fā)展，照理說，應(yīng)該有很多演出機(jī)會(huì)，為什么卻難見這些享譽(yù)國際的歌唱家們的獻(xiàn)藝呢？有人說是我們國內(nèi)觀眾欣賞水平低，欣賞不了；也有人說價(jià)錢高，欣賞不起……

其實(shí)，這些是經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)推敲的。每每電視上有一些高雅演唱會(huì)時(shí)，大人們忙著換臺(tái)，小孩們忙著捂耳朵，由此可見一斑。歸根結(jié)底地講，這些“海歸派”的歌唱家們演唱是缺少中國味道的。

……

我們知道中國傳統(tǒng)音樂演唱和現(xiàn)在的流行音樂，是一人一腔，各具特點(diǎn)，辨識(shí)度特別高。另外，要讓中國觀眾接受洋唱腔是很難的，若真接受了，那中華民族本應(yīng)有的傳統(tǒng)歌唱欣賞文化必將消亡，這必將會(huì)導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化蒙受巨大損失，其對中國傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，后果是不堪設(shè)想的。

那如何解決這些問題呢？

筆者認(rèn)為，歌者是為聽者服務(wù)的，切莫本末倒置——歌者唯有讓自己的歌唱適應(yīng)聽者的口味，讓自己的歌唱有了中國味，那我們中國的老百姓才會(huì)喜歡。要讓自己的歌唱有中國味，歌者唯有浸潤中國傳統(tǒng)文化，方可有之。

那民族聲樂的歌者如何浸潤傳統(tǒng)文化，修煉自己的民族聲樂內(nèi)功呢？

一、了解中國傳統(tǒng)文化

浸潤中國傳統(tǒng)文化，首先得了解中國的傳統(tǒng)文化。

我們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，影響著我們一代又一代的華夏人。她的特點(diǎn)很多很廣，總結(jié)起來具有三大特征：

（一）農(nóng)耕色彩濃厚

我們中國自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國。從刀耕火種到男耕女織，在這片土地上勞作、繁衍，生生不息，所以，中國的傳統(tǒng)文化無不體現(xiàn)著濃厚的農(nóng)耕色彩。

當(dāng)然，在勞作時(shí)，人們歌唱生活的音樂也是與土地、勞作息息相關(guān)：《在希望的田野上》、《黃土高坡》、《我們新疆是個(gè)好地方》……

（二）血緣倫理鮮明

中國古代的“三綱五?！本褪亲畹湫蛡惱碇贫?。

我們先人們用血緣紐帶來維護(hù)社會(huì)的禮制，提出了“三綱”，即：“君臣綱、父子綱、夫婦綱”。為了調(diào)適各種人際關(guān)系，先人們又提出“五?！保础叭?、義、禮、智、信”，這成為了規(guī)范人們交往的數(shù)千年的道德規(guī)范。雖然“三綱五?！庇衅湓闫芍?，但在相當(dāng)長的歷史時(shí)間內(nèi)，促進(jìn)了中國古代社會(huì)的發(fā)展，至今仍有相當(dāng)大的影響，更重要的是成就了我們中國成為享譽(yù)世界的禮儀之邦。另外，其精華之處 ，對我們現(xiàn)今仍具有很好的指導(dǎo)意義。

（三）“內(nèi)圣外王”明顯

在中國兩千多年的封建社會(huì)里，政治權(quán)力的最高代表是君主，即皇帝；倫理權(quán)威的最高代表則是圣人。君師合一，就是政治與倫理合二為一，高度統(tǒng)一，渾然一體，即內(nèi)圣外王。

孔子提出的“仁”屬于內(nèi)心的自覺，講的是主觀倫理修養(yǎng)。通俗地講就是，重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，尊德性，重氣節(jié)，人們應(yīng)自覺地維護(hù)民族利益和社會(huì)正義，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這就是常說的“內(nèi)圣”。

孔子提出的“禮”，是屬于外部制約，講的是客觀的社會(huì)規(guī)范。人們要通過不斷地提高自身修養(yǎng)，自覺遵守社會(huì)規(guī)范，實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)和理想，并實(shí)施王者之道。這就是常說“外王”。

悠悠數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化，是中國的民族聲樂的誕生和發(fā)展的搖籃，為其提供了豐富的題材，注入了中華民族的靈魂。因此，作為一個(gè)民族聲樂的歌唱者，不浸潤中國傳統(tǒng)文化，其歌唱怎會(huì)有中國味道呢？

二、多走

中國地大物博，這廣袤的土地，孕育了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，而且這些傳統(tǒng)文化，散布在各個(gè)地方，而且每個(gè)地方、每個(gè)民族，我們的傳統(tǒng)文化也各不相同。所以，民族聲樂的歌者，要努力走遍大江南北，體驗(yàn)各地民俗風(fēng)情，感受各地傳統(tǒng)文化。

（一）多看

看什么呢？看當(dāng)?shù)厝藗兇┲虬?，為自己日后歌唱表演服?wù)，唱什么歌，就穿什么服?？串?dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?，因?yàn)椴煌牡匦蔚孛?，?dāng)?shù)匮莩L(fēng)格也會(huì)不一樣，比如陜北多高原、黃土坡，所以，信天游就高亢、悠遠(yuǎn)；草原茫茫無際，所以他們的歌聲是粗獷、豪邁的；南方多丘陵、樹木、田野、流水，所以，他們的歌唱時(shí)細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的；西藏，無邊無垠的青藏高原，高聳入云，所以藏歌嘹亮、響徹云霄?？此麄兊难莩问胶桶樽鄻菲骷靶问健?/p>

（二）多聽

聽什么呢？聽當(dāng)?shù)厝说恼Z言，因?yàn)橛惺裁礃拥恼Z言，就會(huì)有什么樣的歌唱。比如《想親親》、《劉?？抽浴?、《茉莉花》，《我們新疆是個(gè)好地方》，還有東北的二人轉(zhuǎn)……當(dāng)我們用當(dāng)?shù)胤窖詠沓?，聽起來?huì)格外的親切、動(dòng)人。聽當(dāng)?shù)厝说母璩麄兊母璩窃兜闹袊兜?，剛好為我們的演唱提供了很好的示范。也正因?yàn)槿绱?，所以，我們許多優(yōu)秀的作曲家和歌唱家，常會(huì)到各地去采風(fēng)。

（三）多體驗(yàn)

體驗(yàn)什么呢？需要體驗(yàn)的東西太多了，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗，甚至包括吃穿喝玩樂。因?yàn)楫?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的精髓就蘊(yùn)含在這其中。如創(chuàng)作性民歌《敖包相會(huì)》，如果我們歌手連敖包為何物，在敖包相會(huì)干什么都不知道，怎么會(huì)唱出這其中蘊(yùn)含的美好的愛情的味道呢？還有湖北民歌《龍船調(diào)》，它是湖北恩施州當(dāng)?shù)乩习傩辗昴赀^節(jié)劃采蓮船時(shí)常唱的曲子。這其中的情趣，不去親身感受，不用當(dāng)?shù)氐姆窖裕跄艹鲞@其中的味道呢？

三、多讀

中國傳統(tǒng)文化幾千年了，很多都化作一個(gè)個(gè)文字，被記錄到了一本本書里了——有的是相關(guān)的理論著作，有的融入到了文學(xué)名著之中了。所以，浸潤中國傳統(tǒng)文化的另一個(gè)重要途徑就是多讀相關(guān)書籍。

（一）多讀文學(xué)作品

中國的文學(xué)作品，就是一座座中國傳統(tǒng)文化的寶藏。從一個(gè)個(gè)故事情節(jié)中，從一首首詩詞中，能看到中國傳統(tǒng)文化的影子，如：古典名著《紅樓夢》，不僅講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情故事，描寫了賈、王、史、薛幾大家族的興衰，還能了解到當(dāng)時(shí)的封建倫理、吃、住、穿，以及音樂等傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

中國的古詩詞，其本身就是與音樂息息相關(guān)的。古時(shí)的詩詞，詩人是哼著音樂旋律吟唱出來的。一首首詩詞就是一個(gè)個(gè)完整的音樂作品，里面的文字的韻律，音樂的曲調(diào)，情感的表達(dá)，就是中國傳統(tǒng)音樂的縮影。中國古詩詞的發(fā)展變化，見證著中國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展變化。

……

所以，多讀文學(xué)作品，尤其是多賞析，這對提升民族聲樂歌唱者的內(nèi)涵和演唱水平是很有幫助的。

（二）多讀相關(guān)理論著作

歷史發(fā)展到今天，我們國家已經(jīng)有很多介紹有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的理論專著了。多讀這些專著，對熏陶民族聲樂歌者的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是大有裨益的。

著名作家任祥的《傳家》：作者是京劇名家顧正秋的女兒，也是我國近現(xiàn)代的第一代民歌手。她以現(xiàn)代人的眼光來看待中國的傳統(tǒng)文化，講述中國人衣、食、住、行的生活傳統(tǒng)和智慧。

著名音樂家喬建中的《中國傳統(tǒng)音樂》：該書分民間歌曲、民間歌舞音樂、說唱音樂三個(gè)章節(jié)詳細(xì)介紹了中國各族各地、各種各樣的傳統(tǒng)音樂，可以說是一部中國傳統(tǒng)音樂大全。

……

四、多聽

音樂是一門聽覺藝術(shù)。一名優(yōu)秀的歌手，他首先是一個(gè)優(yōu)秀的聽眾。他要通過敏銳的聽覺，去鑒賞哪些音樂是好的，哪些是不好的。然后，從好的音樂中吸取精華為己所用，從不好的音樂中分析不好的原因引以為戒，從而提升自己的音樂鑒賞和歌唱水平。

那作為一個(gè)民族聲樂的歌者，應(yīng)該多聽一些什么作品呢？

（一）多聽?wèi)蚯?/p>

我們現(xiàn)在的民族聲樂作品里面，含有很多的戲曲元素。這些戲曲元素，從而讓民族聲樂作品有別于通俗歌曲和西洋美聲歌曲。所以，演唱好民族聲樂作品，歌手往往需要一定的戲曲功底。

當(dāng)今，我國很多的民族聲樂歌手都有很深的戲曲底子，比如：老一輩的歌唱家李谷一，就是演唱湖南花鼓戲的行家；軍旅歌唱家劉斌，先前是專業(yè)的京劇演員；青年歌唱家劉和剛，學(xué)了多年的東北二人轉(zhuǎn)……

那么，我們民族聲樂歌者，可以通過多聽?wèi)蚯?，來夯?shí)自己的戲曲底子，從而提升自己民族聲樂演唱的水平。

（二）多聽民歌

民歌包括高原山歌、勞動(dòng)號(hào)子、稻區(qū)“田歌”、城鎮(zhèn)“小調(diào)”和云嶺“雙聲”等。一首首中國民歌，展現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)土人情和情感詮釋方式，它們是是中國民族聲樂的重要組成部分。所以，民族聲樂歌者必須能演唱好中國民歌，才能算得上是一個(gè)合格的民族聲樂歌手。

那么，要演唱好民歌，就得要聽大量的民歌，從中掌握規(guī)律、風(fēng)格和方法。

五、厚積薄發(fā)

任何一種藝術(shù)形式，必須融入中國元素，方有中國味道，音樂更是如此。我們民族聲樂歌者，只有將自己長期浸潤在中國傳統(tǒng)文化之中進(jìn)行熏陶，讓自己骨子里有了中國元素，那么我們的演唱，方可有中國味道。這是需要歌者厚重的沉淀，這種沉淀來自于歌者持久、廣泛的浸潤。

愿廣大的民族聲樂歌者厚積薄發(fā)，唱出更多有濃郁中國味的作品，促進(jìn)中國民族聲樂事業(yè)的巨大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]喬建中.中國傳統(tǒng)音樂（聲樂卷）[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2009.