微電影：弱勢(shì)群體信息表達(dá)的“心”途徑

□袁愛(ài)清

一、問(wèn)題的提出

傳播學(xué)的研究向來(lái)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，傳播學(xué)研究者的基本使命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傳播學(xué)應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的主體地位進(jìn)行深刻的反思。生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語(yǔ)境下的人們，忍不住要追問(wèn)：與這個(gè)大時(shí)代相比，我們都是小人物，為何弱勢(shì)群體的生存境遇常觸動(dòng)心靈？微電影借助電影藝術(shù)與新媒體的形式，關(guān)注大時(shí)代背景下的小人物的生活和命運(yùn)。

弱勢(shì)群體遭遇困境時(shí)，媒體往往成為他們求助的對(duì)象。我們處在一個(gè)需要釋放和表達(dá)的時(shí)代。此時(shí)，與弱勢(shì)群體相關(guān)度最高的微媒介（微博、微信、微電影等）就肩負(fù)起了輿論監(jiān)督之責(zé)。伊尼斯說(shuō)：“不同類型的媒介具有不同的敘事及傳播策略，對(duì)于需要知識(shí)分子深度參與的媒介難以廣泛傳播，而對(duì)于不需要特別門檻就能達(dá)到較好傳播效果的媒介，容易被普通人接觸和利用。”微電影既具有畫(huà)面的沖擊力，又具有和微博、微信一樣的互動(dòng)性，這種信息表達(dá)渠道容易將郁積的情緒聚焦在一起并不斷拓展。于是，越來(lái)越多的弱勢(shì)群體通過(guò)微電影這一媒介表達(dá)新的訴求，傳達(dá)真摯的情感，甚至參政議政。微電影正以一股不容忽視的微動(dòng)力與我們的時(shí)代展開(kāi)積極對(duì)話。

本文研究弱勢(shì)群體利用微電影進(jìn)行信息表達(dá)，旨在驅(qū)使我們對(duì)微電影的傳播屬性、微電影的本體論做出新的反思及定位，并激勵(lì)我們創(chuàng)造出更多新的闡釋。弱勢(shì)群體由于其自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的弱勢(shì)，無(wú)法像強(qiáng)勢(shì)群體一樣去合理表達(dá)內(nèi)心訴求，傳統(tǒng)媒體也常難以關(guān)注弱勢(shì)群體。在這樣的情況下，弱勢(shì)群體通過(guò)微電影進(jìn)行信息表達(dá)，可以將主體訴求不經(jīng)意地融散在影視情節(jié)之中，而且真實(shí)感人的情節(jié)與細(xì)節(jié)都將承擔(dān)信息表達(dá)及傳播的雙重效果，使受眾在休閑、娛樂(lè)的時(shí)候不知不覺(jué)、輕松地接受弱勢(shì)群體所發(fā)布的信息，從而達(dá)到預(yù)期的信息表達(dá)效果。但弱勢(shì)群體利用微電影進(jìn)行信息表達(dá)的內(nèi)在邏輯是什么？弱勢(shì)群體通過(guò)微電影在網(wǎng)絡(luò)世界里發(fā)出了自己的聲音，從而獲得了表達(dá)自我，滿足內(nèi)心需求，其理論解釋又是什么？針對(duì)這些問(wèn)題，本文將針對(duì)微電影與弱勢(shì)群體信息表達(dá)之間的關(guān)系進(jìn)行現(xiàn)實(shí)考量和可行性分析，以期為促進(jìn)弱勢(shì)群體利用新媒體進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男畔⒈磉_(dá)提供理論及現(xiàn)實(shí)的參考依據(jù)。

二、微電影傳播要素與弱勢(shì)群體信息表達(dá)之間的內(nèi)在邏輯

本文在研究微電影的傳播要素時(shí)發(fā)現(xiàn)，弱勢(shì)群體與微電影聯(lián)系起來(lái)，其內(nèi)在的邏輯和線索可能是這樣的：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，弱勢(shì)群體是容易被忽視的群體，宏大社會(huì)背景下主流敘事又缺乏底層表述，而幾乎沒(méi)有門檻的微電影就成為弱勢(shì)群體進(jìn)行信息表達(dá)的基本途徑。為此，弱勢(shì)群體的信息表達(dá)與微電影的傳播要素具有高度的契合性。在此不準(zhǔn)備再多展開(kāi)筆墨一一羅列，當(dāng)兩者具有高度的共性時(shí)，研究就應(yīng)討論普適性問(wèn)題了。首先，從傳播主體來(lái)看，微電影從聲音、文字到圖像等敘事方式大多屬于自我宣泄和個(gè)人喜好式的表達(dá)性質(zhì)，重在“個(gè)人表達(dá)”。弱勢(shì)群體常與邊緣群體、社會(huì)排斥群體具有等同的概念。這盡管是一個(gè)虛擬群體，但他們表達(dá)的訴求多與生活、生存相關(guān)，微弱的聲音具有強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩。其次，從傳播技術(shù)來(lái)看，微電影主要是通過(guò)智能手機(jī)、平板電腦等拍攝制作完成，一些簡(jiǎn)單的設(shè)備就可以達(dá)到信息表達(dá)的目的。在新媒體時(shí)代，對(duì)普通大眾來(lái)說(shuō)幾乎是零門檻。弱勢(shì)群體在所有正常途徑都無(wú)法解決問(wèn)題的情況下，常將自身處境通過(guò)新媒體呈現(xiàn)。對(duì)弱勢(shì)群體而言，拍攝影像比文字描述更有現(xiàn)實(shí)可行性，弱勢(shì)群體可選擇影像方式對(duì)訴求進(jìn)行表達(dá)，從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注，呼吁相關(guān)職能部門解決他們現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，這是通過(guò)鏡像進(jìn)行信息表達(dá)的勝利。再次，從傳播效果來(lái)看，人們可通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等多種平臺(tái)觀看微電影，受眾可將注意力進(jìn)行聚焦并形成相對(duì)連續(xù)性的個(gè)體觀看行為，從而產(chǎn)生較好的傳播效果。在現(xiàn)實(shí)生活中，弱勢(shì)群體在微電影中的每一個(gè)微小的反應(yīng)及支持，都有可能會(huì)形成強(qiáng)大的社會(huì)力量。弱勢(shì)群體的“微弱性”容易引發(fā)社會(huì)的關(guān)注，身處底層的弱勢(shì)群體被社會(huì)關(guān)注后力量感會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)泛開(kāi)，比吶喊更有力。最后，從受眾需要來(lái)看，一是微電影這種形式較為新鮮，較易獲得受眾的關(guān)注；二是處于新媒體時(shí)代，相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息而言，人們對(duì)于個(gè)人隱私更有濃厚的興趣；三是弱勢(shì)群體通過(guò)微電影可獲得個(gè)體話語(yǔ)表達(dá)的機(jī)會(huì)，對(duì)于沒(méi)有更多話語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)群體而言，如今也需要表達(dá)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，微電影使人真正回歸具有互動(dòng)和體驗(yàn)特點(diǎn)的平民秀時(shí)代，從而滿足了受眾多種精神及情感體驗(yàn)。換句話說(shuō)，微電影能否感動(dòng)普通受眾，表達(dá)弱勢(shì)群體的心理需求，這是對(duì)微電影未來(lái)發(fā)展的考問(wèn)，也是對(duì)微電影前景的一種審視。

三、弱勢(shì)群體通過(guò)微電影進(jìn)行信息表達(dá)的理論解釋

傳播學(xué)通常用符號(hào)作為一種表征，這既是一種基礎(chǔ)性的信息沉淀，更是一種意義上的建構(gòu)。我們處于傳播史上前所未有的多維傳播時(shí)代，人們的思維邏輯被分解，思想深度被削平。“平”具有多重含義，最重要的是人們傾向于選擇淺層次的信息、追求快速的感官認(rèn)知。[1]數(shù)字媒介所形成的符號(hào)表意方式已把一切都媒介化了，而新媒介也在為我們的思考與表達(dá)方式提供新的選擇，并不斷創(chuàng)造出自己的話語(yǔ)符號(hào)。微電影是一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，有別于傳統(tǒng)電影，有著自己特殊的形式屬性。微電影作為一種信息表達(dá)及傳播方式，實(shí)際上也是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)生活中的互動(dòng)，從這一視角出發(fā)，這種互動(dòng)是積極的構(gòu)建過(guò)程。微電影就是要讓草根“說(shuō)出自己心中的故事”，這些故事迎合了受眾的心理需要，這時(shí)受眾最關(guān)心的是傳播內(nèi)容。弱勢(shì)群體借助微電影進(jìn)行信息表達(dá)時(shí)，可以試著用與傳播心理學(xué)相關(guān)的理論來(lái)進(jìn)行詮釋，以期找到更多具有共性特征的證據(jù)。

（一）共享理論下個(gè)體感知和集體意識(shí)的消融

論及微電影，不得不談到弱勢(shì)群體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的處境，弱勢(shì)群體由于缺乏相應(yīng)的資源和話語(yǔ)權(quán)，帶有強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)和被壓迫感，這種心理感受與網(wǎng)絡(luò)世界的個(gè)性化、高互動(dòng)性的微電影形成了鮮明的對(duì)比。為此，一方面要讓弱勢(shì)群體感知現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀真相；另一方面，希望弱勢(shì)群體走出“自我脆弱”的心理錯(cuò)覺(jué)，促進(jìn)弱勢(shì)群體與普通受眾的融合與消解。這既是一種情感的回歸，也是一種彼此消融的過(guò)程。心理學(xué)用情緒共享來(lái)概括這種消融的過(guò)程，情緒共享理論認(rèn)為個(gè)體知覺(jué)會(huì)與外界信息產(chǎn)生自動(dòng)、同步的反應(yīng)。[2]微電影在主題傳播及敘事風(fēng)格上與弱勢(shì)群體在情緒共享下產(chǎn)生鏈接主要通過(guò)以下三種渠道：一是基本的底層情緒感染視角，關(guān)注弱勢(shì)群體基本的生存處境，引發(fā)情緒上的共鳴；二是多元認(rèn)知策略，突破主流文化敘事為導(dǎo)向的努力，達(dá)成雙向認(rèn)知的訴求；三是行為策略。弱勢(shì)群體通過(guò)自身努力破除宏大敘事，在參與中展現(xiàn)弱勢(shì)處境，并提升自我境界，達(dá)到更高層次的共享，從而使長(zhǎng)期處于邊緣化的弱勢(shì)狀態(tài)得到改善。

圖1：共享理論下個(gè)體感知和集體意識(shí)的消融

1.情緒感染：促使弱勢(shì)群體與普通受眾情感共振

好的微電影應(yīng)該作用于人的內(nèi)心，應(yīng)該是對(duì)生活的訴求。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都只是微生物，都是微不足道的，當(dāng)所有微小的情感匯聚在一起時(shí)，就可能形成強(qiáng)大的力量。如《美好2012》《拆掉心中的墻，拒絕冷漠》等系列微電影，將與弱勢(shì)群體及非公共性有關(guān)的話題帶到大家面前，引發(fā)了受眾強(qiáng)烈的情緒共鳴。[3]微電影的角色離不開(kāi)情感訴求，一旦充滿了情感，就可能影響另外一個(gè)人。許多人被微電影《老男孩》打動(dòng)，就是因?yàn)槠湟魳?lè)極為感人，畫(huà)面具有極強(qiáng)的感染力。微電影的敘事策略是將觀眾最感興趣的部分無(wú)限放大，而淡化次要情節(jié)，以達(dá)到在情緒上與觀眾的快速共鳴。[4]弱勢(shì)群體作為社會(huì)脆弱群體，一般來(lái)說(shuō)處于被侮辱和被損害的狀態(tài)，將弱勢(shì)群體通過(guò)微電影展現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)具有極強(qiáng)的情緒感染作用，從而影響整個(gè)社會(huì)。另外，微電影具有極強(qiáng)的互動(dòng)性，受眾在觀看和參與的過(guò)程中，會(huì)引發(fā)情緒上的共振，這種情緒感染也會(huì)產(chǎn)生一種自我身份的消融，消融的基本渠道是通過(guò)情緒共同體形成的，類似于引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的“蝴蝶效應(yīng)”。情緒相互影響或感染，會(huì)使主角的經(jīng)歷與受眾產(chǎn)生一種“情緒共同體”。

2.多元認(rèn)知：激發(fā)弱勢(shì)群體與普通受眾雙向?qū)υ?/p>

微電影與傳統(tǒng)媒體不同，它采用鏡頭下移的底層傳播策略，真實(shí)而深刻地剖析了弱勢(shì)群體的生存狀況。他們除了具有一個(gè)群體的共性外，還有每個(gè)個(gè)體的個(gè)性，將焦點(diǎn)放在個(gè)性及共性上討論，有助于人們對(duì)弱勢(shì)群體的正確認(rèn)知，激發(fā)弱勢(shì)群體與普通受眾的雙向?qū)υ挕Ｊ紫?，從信息資源來(lái)看，弱勢(shì)群體對(duì)自身處境和不幸具有獨(dú)特性的認(rèn)知，同時(shí)對(duì)社會(huì)具有一定的排他性，這種雙重評(píng)價(jià)使弱勢(shì)群體成為一個(gè)特別群體。弱勢(shì)群體通過(guò)微電影進(jìn)行多元化的訴求，使更多人能夠關(guān)注弱勢(shì)群體的生活狀態(tài)和精神情感，這本身就充滿著活力和靈性。我們不是單純地同情弱者，而是把弱勢(shì)群體作為一個(gè)階層來(lái)看待，更重要的是作為一個(gè)普通的群體來(lái)尊重。此外，微電影給了弱勢(shì)群體極為廣泛的社會(huì)生活空間，讓弱勢(shì)群體有機(jī)會(huì)了解新的生活意境，從而消除了弱勢(shì)群體與普通受眾相互的隱秘感和新奇感，產(chǎn)生了雙向溝通的效果。微電影消融了弱勢(shì)群體的張力與主流話語(yǔ)權(quán)的某種對(duì)抗性，從這種意義上說(shuō)，弱勢(shì)群體借助微電影進(jìn)行信息表達(dá)可能具有一定的積極效果。其次，相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，弱勢(shì)群體在報(bào)紙和電視新聞中的負(fù)面報(bào)道多于正面報(bào)道，標(biāo)簽化的報(bào)道將弱勢(shì)群體塑造成了“問(wèn)題群體”，由此導(dǎo)致多數(shù)人對(duì)于弱勢(shì)群體的媒介印象就是“臟亂差、素質(zhì)低下”。微電影是一面鏡子，可真實(shí)地反映弱勢(shì)群體的境況。再次，弱勢(shì)群體由于自身具有軟弱無(wú)力的特質(zhì)，從而導(dǎo)致自身缺乏對(duì)社會(huì)作出直接反映的勇氣，只能讓不滿情緒壓抑于內(nèi)心變成怨恨。微電影是一個(gè)沒(méi)有門檻的橋梁，弱勢(shì)群體通過(guò)這一媒介，對(duì)主流社會(huì)有了更多的了解，并認(rèn)識(shí)到每個(gè)群體都有不為人知的艱辛和痛苦，這會(huì)促使他們達(dá)成認(rèn)知上的和解。

3.行為策略：增強(qiáng)弱勢(shì)群體向普通受眾正常流動(dòng)

弱勢(shì)群體長(zhǎng)期處于邊緣化的位置，得不到改善，將與社會(huì)中心保持一定的距離，他們不僅有自卑感，還有依賴心理，甚至有某種敵視社會(huì)的不滿情緒。弱勢(shì)群體產(chǎn)生的原因既有自然環(huán)境因素導(dǎo)致他們處于不利處境，也有社會(huì)因素所導(dǎo)致的。他們與社會(huì)隔著一堵厚厚的墻，無(wú)法逾越。微電影幾乎沒(méi)有任何門檻。從傳播工具來(lái)說(shuō)，弱勢(shì)群體只需要擁有一部普通的智能手機(jī)，就可以有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，成為人們關(guān)注的對(duì)象。微電影中真實(shí)的生活場(chǎng)景為其爭(zhēng)取到了更多的觀眾，因?yàn)槿藗儚奈㈦娪爸锌吹搅俗约?，至少是看到了有關(guān)自己及同類群體的影子。這是一種泛行為化的積極應(yīng)對(duì)策略。正如導(dǎo)演賈樟柯所說(shuō)：“我只是忠實(shí)地將看到的一切記錄下來(lái)，其他的交給觀眾?！比鮿?shì)群體在鏡頭前所展示的生活狀態(tài)，尤其是在鏡頭前的盡情展示，容易獲得一種較為深沉的陶醉狀態(tài)，這是一種深度的審美愉悅。腦癱小伙苗子富自拍勵(lì)志微電影《總有愛(ài)》，并建立了相關(guān)網(wǎng)站，引起了人們對(duì)于弱勢(shì)群體的廣泛關(guān)注，并在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。這種行為策略，使弱勢(shì)群體產(chǎn)生了與主流群體一致的積極向上的愉悅感，并且在很大程度上符合大眾所認(rèn)可的話語(yǔ)規(guī)范，彼此的融入有助于消融這種邊界。

（二）鏡像呈現(xiàn)視野下工具理性和社會(huì)認(rèn)同雙向?qū)崿F(xiàn)路徑

馬塞爾·馬爾丹認(rèn)為電影畫(huà)面具有三個(gè)特征：具有形象價(jià)值的具體現(xiàn)實(shí)、具有感染價(jià)值的美學(xué)現(xiàn)實(shí)和具有含義的感知現(xiàn)實(shí)。[5]在當(dāng)今社會(huì)生活中，視覺(jué)圖像已經(jīng)構(gòu)成一種巨大的積聚和純粹的表征。影像能客觀地反映世界表達(dá)訴求，作為一種物質(zhì)性的力量推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。微電影通過(guò)鏡像對(duì)弱勢(shì)群體的片段式故事進(jìn)行充分呈現(xiàn)，具有較強(qiáng)的震撼力，鏡像具有沖擊力，解讀更直觀，直接反映了他們的利益訴求、個(gè)人欲望及群體價(jià)值，這是一種合理性的工具理性。相反，民工“跳樓秀”或許能達(dá)成工具理性目標(biāo)，但缺乏社會(huì)認(rèn)同。微電影作為視覺(jué)文化被看作是反映和溝通我們所生活的世界，同時(shí)也是一種藝術(shù)形式。為此，鏡像呈現(xiàn)視野下的工具理性和社會(huì)認(rèn)同理論的核心假設(shè)是弱勢(shì)群體為達(dá)成自我目標(biāo)而努力，也把社會(huì)認(rèn)同作為要素。

圖2：鏡像呈現(xiàn)視野下工具理性和社會(huì)認(rèn)同的雙向路徑

鏡像呈現(xiàn)視野下的雙向路徑主要是通過(guò)工具理性和社會(huì)認(rèn)同達(dá)到同步實(shí)現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，弱勢(shì)群體通過(guò)微電影進(jìn)行精練的表達(dá)，攢足了注意力，對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行真實(shí)呈現(xiàn)。在信息泛濫的時(shí)代，人們?cè)桨l(fā)喜歡用視覺(jué)去思維，對(duì)鏡像事實(shí)較容易接受。其次，鏡像呈現(xiàn)滿足了受眾基本的心理需求。與傳統(tǒng)電影相比，微電影的創(chuàng)作更具有全民性與草根性，為快節(jié)奏的生活提供更豐富的精神享受和情感溝通方式，讓碎片化傳播時(shí)代的影像狂歡威力四射。再次，社會(huì)支持是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一。微電影在網(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)，并由此產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)中的人際支持是微電影的多元化視角和多樣化訴求的基本目標(biāo)。

1.通過(guò)鏡像呈現(xiàn)增強(qiáng)了社會(huì)聯(lián)系

視頻影像比起靜態(tài)文字和圖片更能激發(fā)受眾的思考，這種用直觀的鏡頭來(lái)表達(dá)生活、記錄和捕捉生存狀態(tài)的方式會(huì)極大地激發(fā)受眾的熱情。受眾通過(guò)互動(dòng)、轉(zhuǎn)發(fā)、模仿將微電影作品推向高潮，滿足不同人群在娛樂(lè)、社會(huì)、文化上的多樣化訴求。微電影的主題反映普通受眾的生活，和現(xiàn)實(shí)快速銜接，使人們能夠感同身受，與傳統(tǒng)的屏幕電影相比，當(dāng)下盛行的微電影，從題材與表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，都呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)取向。[6]《多背一公斤》將山區(qū)孩子的生活狀況以微電影的形式輕松地引入到公眾的視野中來(lái)，引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注?！独夏泻ⅰ贰杜蒈叫〗恪返任㈦娪爸v述了80后、90后的青春與夢(mèng)想、追求與困頓，既引發(fā)共鳴，也催人奮進(jìn)。這些視頻在很短的時(shí)間里，成為微信和微博上分享的熱門視頻，一天最高播放量超過(guò)1萬(wàn)次，不僅證明了微電影強(qiáng)大的傳播力和影響力，更說(shuō)明了這些話題和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，迎合了一代人的情感訴求，引發(fā)了普通受眾的共鳴。

2.通過(guò)鏡像呈現(xiàn)滿足了受眾的心理需求

微電影讓人人都有機(jī)會(huì)成為導(dǎo)演，導(dǎo)的是電影，其實(shí)也是生活。微電影作為一種新形式，突出創(chuàng)意與視覺(jué)體驗(yàn)來(lái)滿足受眾求新求變的心理需求。當(dāng)今是一個(gè)釋放和表達(dá)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，使得視覺(jué)文化真正成為一種平民文化，使普通人有機(jī)會(huì)創(chuàng)造屬于他們自己的視覺(jué)作品，能促進(jìn)“自我實(shí)現(xiàn)心理”的需求。首先，微電影的傳播方式契合這個(gè)高效率時(shí)代的特征和人們對(duì)視覺(jué)的依賴，人們能利用零碎時(shí)間實(shí)現(xiàn)觀看微電影的目的。[7]其次，鏡像呈現(xiàn)能抓住受眾的注意力。微電影《Leave Me》中的主人公在手心上寫(xiě)出“l(fā)eave me”，向父親揮手告別的手勢(shì)被定格在觀眾心中。微電影通過(guò)大膽的創(chuàng)意，吸引了受眾的眼球。隨著信息日新月異的發(fā)展，比信息更有價(jià)值的是注意力。受眾的注意力非常有限，誰(shuí)能抓住受眾的視覺(jué)體驗(yàn)，誰(shuí)就能滿足受眾求新求變的心理需求。

3.通過(guò)鏡像呈現(xiàn)獲得了廣泛的社會(huì)支持

弱勢(shì)群體的相關(guān)問(wèn)題，作為視覺(jué)文化的微電影應(yīng)給予充分觀照。微電影中通過(guò)最常態(tài)的人物、最簡(jiǎn)單的生活以及最樸素的語(yǔ)言，表達(dá)著弱勢(shì)群體最基本的情感。這是微電影為我們這個(gè)時(shí)代帶來(lái)的本質(zhì)意義，盡管微電影具有影像藝術(shù)性，但更具有生活體驗(yàn)真實(shí)性。既讓受眾產(chǎn)生親切感，也讓弱勢(shì)群體感受到社會(huì)廣泛的關(guān)注與支持。微電影《生活》講述了回家過(guò)年的故事，一對(duì)從菜市場(chǎng)歸來(lái)的男女，他們的眼睛就是鏡頭，隱含著濃濃的關(guān)心與愛(ài)，受眾跟隨鏡頭體驗(yàn)這種溫情而無(wú)奈的生活現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生感同身受的心理認(rèn)同。微電影《天堂的午餐》中，孩子們奔跑嬉戲的情形生機(jī)勃勃，無(wú)聲的鏡頭語(yǔ)言向人們?cè)V說(shuō)著幸福。影片所營(yíng)造的詩(shī)意的感動(dòng)觸動(dòng)了人們內(nèi)心最柔軟的部分，這種溫暖而勵(lì)志的內(nèi)涵讓觀眾感動(dòng)，令人對(duì)病弱的兒童產(chǎn)生深深的同情，繼而伸出援助之手。富有意味的真實(shí)生活境況通過(guò)影像，在真情的可貴中反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將弱勢(shì)群體與我們鏈接在一起。在現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)激發(fā)更多的人對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注與支持。

（三）心理資源負(fù)載下的心理容忍和社會(huì)融入模式

心理資源負(fù)載的基本假設(shè)源于知覺(jué)負(fù)載理論。該理論認(rèn)為，受眾在當(dāng)前任務(wù)知覺(jué)負(fù)載所承受的極限決定了選擇性注意過(guò)程中的資源分配。假設(shè)當(dāng)前的媒介信息量太大，而受眾資源不夠，則多余的信息就會(huì)自動(dòng)溢出?；谛睦碣Y源負(fù)載理論，就本文研究弱勢(shì)群體的心理容忍及社會(huì)融入來(lái)看，有以下幾種途徑能避免溢出：一是心理擴(kuò)容，二是轉(zhuǎn)移注意力，三是增強(qiáng)心理承受力。

圖3：心理資源負(fù)載下的心理容忍和社會(huì)融入模式

1.擴(kuò)充心理資源，開(kāi)闊認(rèn)知視野

處于社會(huì)邊緣的弱勢(shì)群體具有亞文化特征，帶有獨(dú)立的“黑匣子”意味，生活境遇的劣勢(shì)使得他們的認(rèn)知存在一定的瓶頸，在心理資源上處于狹窄狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)讓我們處于一個(gè)多元互動(dòng)世界，極大豐富了我們對(duì)世界的認(rèn)知。微電影形成線上線下互動(dòng)的形式，會(huì)促使弱勢(shì)群體產(chǎn)生新的認(rèn)知。擴(kuò)大心理資源主要通過(guò)以下幾種渠道：首先，微電影可以真實(shí)地用鏡頭將弱勢(shì)群體的生活境況表達(dá)出來(lái)，用語(yǔ)言傳播弱勢(shì)群體的聲音，用鏡頭映照弱勢(shì)群體的生活現(xiàn)狀，為他們的情感訴求和生存權(quán)利吶喊。微電影作為信息表達(dá)的一種形式，它的作用就是客觀真實(shí)地將弱勢(shì)群體的生存狀況多角度地傳遞給受眾，使社會(huì)中各個(gè)階層的人們無(wú)差別地接收到應(yīng)得的信息，實(shí)現(xiàn)資源客觀表達(dá)，避免對(duì)弱勢(shì)群體產(chǎn)生一定的誤讀。其次，弱勢(shì)群體承受著來(lái)自自身和外界的雙重認(rèn)知威脅，他們一方面缺乏對(duì)自身現(xiàn)狀的認(rèn)同，另一方面又要承受來(lái)自社會(huì)和主流話語(yǔ)的排斥，這是一種雙重的困境。通過(guò)微電影產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，可以將弱勢(shì)群體在社會(huì)歷史進(jìn)程中的命運(yùn)生活、生存狀態(tài)、情感給予及利益需求等表現(xiàn)得淋漓盡致?！短焯玫奈绮汀贰渡睢贰独夏泻ⅰ返任㈦娪?，以其獨(dú)具審視精神的拍攝方法和獨(dú)具魅力的表現(xiàn)手法，讓弱勢(shì)群體從中獲得強(qiáng)烈的空間深度感和多元認(rèn)知的立體感，既使觀眾增強(qiáng)了身臨其境之感，又使弱勢(shì)群體產(chǎn)生了不同的認(rèn)知體驗(yàn)，緩解了由此帶來(lái)的身份焦慮。微電影為弱勢(shì)群體提供了話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)，可以理解為微電影的功用性擴(kuò)容。

2.轉(zhuǎn)移注意力，有效利用心理資源

我們需要思考的是，不斷爆發(fā)的由弱勢(shì)群體引發(fā)的惡性案件，他們的病態(tài)和仇恨是如何形成的？讓我們透過(guò)一個(gè)小小的鏡頭，來(lái)看看如果不轉(zhuǎn)移他們注意力的后果。2011年，福建南平發(fā)生血案后，一個(gè)失去女兒的中年婦女向南平市委書(shū)記喊冤：“我女兒的冤屈得不到伸張，我也會(huì)去殺人！”顯然，這樣過(guò)分偏激的言論如不加以引導(dǎo)，必將會(huì)引發(fā)人們的恐懼，并增大社會(huì)群體間的裂痕。當(dāng)相關(guān)視頻被放到網(wǎng)絡(luò)上后，強(qiáng)有力的沖擊力引起每個(gè)人的反思，這種直觀的影像觸動(dòng)了每個(gè)人內(nèi)心深處的痛。有人給予理解和同情，通過(guò)捐錢捐物的方式向這個(gè)失去女兒的母親表達(dá)了支持；有人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)刊發(fā)評(píng)論，推動(dòng)事件向積極的方向發(fā)展。對(duì)當(dāng)事人而言，網(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)極大地轉(zhuǎn)移了注意力，這種資源的擴(kuò)張構(gòu)建了弱勢(shì)群體新的情感體驗(yàn)。發(fā)展傳播學(xué)奠基人勒溫認(rèn)為傳媒有移情的能力，即大眾傳播媒介可以幫助弱勢(shì)群體突破地理限制，開(kāi)闊視野，使情感得到有效釋放。

3.增強(qiáng)承受力，擴(kuò)大認(rèn)同心理空間

心理承受能力是一種應(yīng)對(duì)挫折的承受能力。有的弱勢(shì)群體面對(duì)自身的不利處境，仍另辟蹊徑，在絕境中求生存，表現(xiàn)出對(duì)挫折極強(qiáng)的心理承受力。透過(guò)微電影《總有愛(ài)》，我們能感受到殘疾群體的艱辛與苦難，苗子富雖然從小患有腦癱，承受著常人難以想象的壓力，但他從來(lái)沒(méi)有放棄和逃避，經(jīng)過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了關(guān)注弱勢(shì)群體的網(wǎng)站。這在無(wú)形中激勵(lì)著我們，增強(qiáng)了人們面對(duì)挫折的適應(yīng)力和容忍力，提高了心理承受力。心理承受力是心理資源負(fù)載的基本容器，微電影除了具有自己本身的微特征以外，還具有媒介的基本特征，是傳播正能量的切入點(diǎn)。弱勢(shì)群體遇到困境，通過(guò)微電影進(jìn)行信息表達(dá)，微電影又將弱勢(shì)群體的訴求放大，實(shí)現(xiàn)從“窄播”到“廣播”的轉(zhuǎn)變，這種放大的功能本身就帶動(dòng)了與受眾的情感互動(dòng)，傳播了人文關(guān)懷的理念，提升了人們的心理承受力，使弱勢(shì)群體得到廣泛關(guān)注。對(duì)弱勢(shì)群體而言，心理上的脆弱比現(xiàn)實(shí)中的不利處境更容易將人擊垮，微電影所具有的互動(dòng)性和體驗(yàn)性，能有效地增強(qiáng)其心理承受力和抗御負(fù)面情緒的能力。

四、弱勢(shì)群體通過(guò)微電影進(jìn)行信息表達(dá)的傳播效果

如上所述，微電影鐘情于社會(huì)弱勢(shì)群體，這與微電影的基本特征有許多相似之處。微電影中的“微”除了對(duì)底層、邊緣人群有著天然的親切感外，“微”還是一種春風(fēng)化雨、無(wú)處不在的力量，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注正是他們自身的生命體驗(yàn)與社會(huì)人文關(guān)懷的融合。微電影為弱勢(shì)群體搭建了一個(gè)新的平臺(tái)，改變了傳統(tǒng)媒體高高在上的姿態(tài)，每個(gè)人都可以參與到微電影的制作中，去講述自己的故事。弱勢(shì)群體通過(guò)微電影在網(wǎng)絡(luò)上互動(dòng)體驗(yàn)，促使并產(chǎn)生集體行動(dòng)，不斷發(fā)展改變自身和社會(huì)的力量。

（一）弱勢(shì)群體通過(guò)微電影滿足自身需求

尼葛洛龐帝認(rèn)為在后信息社會(huì)，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人，這種個(gè)人化的傳播模式依托跨媒介平臺(tái)而實(shí)現(xiàn)，顯得更為人性化和更適應(yīng)個(gè)人的需要。微電影生產(chǎn)及消費(fèi)的復(fù)合特征具有分眾化，對(duì)于積極參與制作和上傳微電影作品的一般大眾而言，微電影的制作是相對(duì)個(gè)人化的行為。[8]草根微電影，就是一個(gè)人完成一部作品，這種現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。信息表達(dá)的內(nèi)容是弱勢(shì)群體主動(dòng)選擇的，它滿足了傳播媒介的基本功能，如反映基本訴求，與社會(huì)建立聯(lián)系，傳播信息及提供娛樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的五層次需求理論，微電影可以滿足以下需要：首先，通過(guò)微電影的傳播能獲得最基本的需要。如受眾通過(guò)觀看微電影之后為弱勢(shì)群體捐款捐物，滿足其生理需要及安全需要。其次，弱勢(shì)群體在互聯(lián)網(wǎng)的世界里發(fā)出聲音，滿足了人們追求自由和人際交流的感性訴求，能獲得情感滿足。再次，當(dāng)弱勢(shì)群體創(chuàng)作的微電影受到廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生較高的點(diǎn)擊率，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)感，滿足其自我實(shí)現(xiàn)的心理。

（二）弱勢(shì)群體通過(guò)微電影推動(dòng)民主社會(huì)進(jìn)程

微電影成就了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一場(chǎng)全媒體盛宴。微電影和微博一樣，是第一手見(jiàn)證政治及民情的新興載體形式，人們會(huì)越來(lái)越多地認(rèn)為它比傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，如文學(xué)、音樂(lè)以至傳統(tǒng)影院電影，在引導(dǎo)社會(huì)意識(shí)，促進(jìn)共同體想象，形構(gòu)政治、文化、社會(huì)認(rèn)同等方面具有更大、更強(qiáng)的功效。它的觀念構(gòu)架、闡釋以至觀察模式和回答、解決問(wèn)題的實(shí)踐是多種多樣的。

伊尼斯說(shuō)：“媒介如若無(wú)法解碼成一般的內(nèi)容，則無(wú)法為普通群體所接觸?！蔽㈦娪暗膭?chuàng)作及傳播途徑，為弱勢(shì)群體構(gòu)建了一個(gè)參與社會(huì)的新途徑。就性質(zhì)而言，微電影是最為通俗最為貼近受眾的藝術(shù)。微電影作為一種特殊的藝術(shù)形式，由于具有個(gè)體創(chuàng)作的特性和極少的投入，成為弱勢(shì)群體的 “集體白日夢(mèng)”。微電影的想象空間及網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)空間共同構(gòu)成了對(duì)改變?nèi)鮿?shì)群體處境的強(qiáng)大推動(dòng)力，弱勢(shì)群體可通過(guò)微電影與社會(huì)進(jìn)行對(duì)話，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

由此可見(jiàn)，弱勢(shì)群體在現(xiàn)實(shí)世界中的非理性通過(guò)微電影進(jìn)行信息表達(dá)，折射出這個(gè)群體對(duì)生活共同的追求與向往，詮釋了他們的理性價(jià)值。弱勢(shì)群體對(duì)自身處境的想象空間具有雙重的理解：一方面，自身的壓抑致使他們認(rèn)為公平、美好可望而不可即；另一方面，現(xiàn)實(shí)的處境致使他們產(chǎn)生了一定的精神畸變。這種雙重混雜的聲音，在微電影的世界里使弱勢(shì)群體形成了合法化利益追求的共同體。

（三）弱勢(shì)群體通過(guò)微電影構(gòu)建精神共同體

微電影成為大眾傳播中個(gè)體的藝術(shù)鏡像也是經(jīng)過(guò)一次次思想的顫動(dòng)、一次次獨(dú)特的嘗試，慢慢地將弱勢(shì)群體的生活狀況微縮進(jìn)影像的。微電影是傳統(tǒng)電影在新媒介上的延伸，可以在各種新媒體平臺(tái)上播放，并可隨時(shí)隨地上傳、下載、復(fù)制。微電影承擔(dān)著表現(xiàn)社會(huì)真實(shí)的使命，它將弱勢(shì)群體的原生態(tài)思想及多元文化價(jià)值追求進(jìn)行充分的表達(dá)，而較少用說(shuō)教和模式化的方式讓人們?nèi)リP(guān)注這樣一個(gè)特殊群體。

人們有權(quán)利看到弱勢(shì)群體生活的真相，微電影用寫(xiě)實(shí)的方式來(lái)對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行呈現(xiàn)。微電影的傳播頗具沖擊力和震撼力，容易聚焦在一起不斷影響集體潛意識(shí)。愛(ài)是促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的原動(dòng)力，借微電影的宏觀意圖呼吁社會(huì)大眾從關(guān)心影片中的弱勢(shì)群體，到關(guān)注我們身邊需要照顧的群體，進(jìn)而擴(kuò)及弱勢(shì)群體，這是微電影以生動(dòng)直觀的形式構(gòu)建了人類精神共同體。

智能手機(jī)的普及使微電影的傳播變得異?？焖俣鴱V泛。微電影因此更具有一種普遍的富有活力與持久性的文化價(jià)值。弱勢(shì)群體將人生百態(tài)雜糅于微電影的內(nèi)核，通過(guò)極具張力的敘事和紀(jì)實(shí)性的傳播方式，傳遞著人性深層的感動(dòng)，承載著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)困境，同時(shí)也承受著歷史和現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)考問(wèn)。

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