“拿來主義”更要喚醒文化自覺

李茂中

剛剛接到女兒電話，說今天是平安夜，希望我們能一起度過，一股暖意涌入心窩。欣喜之余，卻也勾起了我對(duì)節(jié)日文化的些許思索。

說起洋節(jié)，我一向不感興趣，但也不反對(duì)國人過洋節(jié)，對(duì)于“洋節(jié)”大舉“入侵中國”這樣的現(xiàn)狀我總是不以為然，大概是一種中立、客觀中摻雜著期望的態(tài)度吧！既然當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)都全球化了，同在地球村中成長(zhǎng)的中國怎可遺世獨(dú)立？又怎可把與經(jīng)濟(jì)相伴相生的政治、文化（包括宗教）等拒之國門之外？

“融合”是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，永遠(yuǎn)都不能懼怕外來的文化“入侵”或“泛濫”，關(guān)鍵是我們?cè)鯓游蘸腿绾谓梃b？不得不承認(rèn)，冷靜下的自己面對(duì)今日中國的節(jié)日文化確實(shí)有些許擔(dān)心，擔(dān)憂的原由是，無論是中國的傳統(tǒng)節(jié)日還是日前被國人追捧的洋節(jié)，“只有形式”而“沒有內(nèi)容”的節(jié)慶狂熱只能彰顯我們的膚淺。缺乏對(duì)文化自覺的反思，只能讓我們的心靈更加空虛，讓我們難以找到出發(fā)的理由。

文化是一面精神旗幟，是心靈?？恐?，宗教亦是如此。文化能凈化一個(gè)人的心靈，這正是文化的“良知”所在。文化有無“良知”，更多的是體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)個(gè)體的思想狀態(tài)，取決于個(gè)體的自省程度，以及個(gè)體的心靈是否清醒。許多人之所以相信圣誕老人的存在，是源于面對(duì)壓力極大的現(xiàn)代生活，心底生出了對(duì)純凈、自由、和諧生活的向往和渴求。這是一種美好的思想寄托，一如尼采為藝術(shù)作出的辯護(hù)，我們需要用詩意、浪漫和單純的信仰來讓生活變得可以承受。

靜心思考，圣誕源于古老西方的宗教禮拜儀式，圣誕老人則是西方人精神生活的產(chǎn)物，與中國的“嫦娥奔月”、“后羿射日”、“女媧補(bǔ)天”等有著部分相似的歷史發(fā)展脈絡(luò)，但中西之節(jié)的共同之處是，都承載著不同民族的先祖?zhèn)儗?duì)美好生活的無限遐想和善良期盼。我們之所以賦予文化和思想超凡脫俗的氣質(zhì)，是因?yàn)槊棵坑|及它們，便可以在我們心底幻化、建造出一所精致而獨(dú)特的花園，撫慰疲憊的心靈。正如我們已習(xí)慣了自覺的想起“嫦娥奔月”，想象之余也領(lǐng)略了仙女翩翩起舞時(shí)給我們帶來的心靈愉悅與美麗遐思；而當(dāng)我們想到《金剛經(jīng)》“一切皆夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”時(shí)，就少了一些世俗的焦灼，多了幾分對(duì)生命真相的探知。

每一種信仰都是自性發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)物，能促進(jìn)自我的蛻變與精神的升華，當(dāng)我們走上發(fā)現(xiàn)自我之旅并虔信所追求的東西時(shí)，自我的真相就會(huì)浮現(xiàn)出來。我們對(duì)“圣誕節(jié)”的理解更多的是一種對(duì)文化表象的感受，如果能真正理解文化的內(nèi)核，從各種文明之中找到我們心靈的掛搭之處，不再讓我們的心靈在紅塵迷途中折騰，讓圣誕老人走近我們又有何妨？

圣誕老人用“送禮物”的方式慷慨地將“愛與感恩”播撒到人間的每個(gè)角落，讓微小的個(gè)體、枯燥的人生多了一些情趣，讓高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)多了幾分溫情，這也是一種神奇而珍貴的感受。如果我們每個(gè)人也像圣誕老人那樣，像佛教高僧大德那樣，哪怕只是力所能及的為身邊的人帶來一絲生活的樂趣與生命的啟示，以此提升人生的質(zhì)量并牢記回家之路，遠(yuǎn)比探討“相信不相信有圣誕老人是否從煙囪里爬出”要有意義得多。拿來主義，更需要文化自覺，有了靈魂的覺醒，才能找到心靈的真實(shí)，多一分心靈的寧靜，便多一分文化的良知，多一股文化自信。