曹奇敏
(宜興 214221)
中國茶道深刻影響著紫砂壺的制作,道家思想強(qiáng)調(diào)“道法自然”,包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。物質(zhì)方面,指的是在種茶、采茶、制茶時必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。行為方面,中國茶道講究在茶事活動中要以自然為美,動如行云流水,靜如山岳磐石,一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然,任由心性,好不造作。精神方面,則是“道法自然”、“返璞歸真”,表現(xiàn)為自己的性情得到完全釋放,使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為,使自己的心靈隨茶香彌漫,仿佛自己與宇宙融合,升華到“悟我”的境界。這款紫砂“道無礙壺”(見圖1),是在融入道家思想的同時,也為此款紫砂壺奠定了文化基礎(chǔ)。
圖1 道無礙壺
紫砂“道無礙壺”明朗大方、簡潔明快,有股正直不阿的正義感。壺底為四方形,壺身棱線呈弧度向上收縮,方圓結(jié)合;壺蓋與壺鈕制作得非常獨(dú)特,壺蓋四方,敦厚如礎(chǔ);壺鈕呈拱橋形狀,橫跨于平蓋之上,立體效果極強(qiáng),觀此壺鈕油然生出道無障礙之意,再配上壺腹形如流水般的絞泥裝飾,那種意境幽遠(yuǎn)之美令人嘆服。方圓結(jié)合的紫砂壺,講究的是線條流暢、輪廓分明、平穩(wěn)莊重。細(xì)看紫砂“道無礙壺”,不但線條剛勁有力,在明朗之中又見到一股柔和的美,所謂 “方中寓圓,圓中見方”,便是此壺的最好詮釋?!暗罒o礙壺”的造型方中藏圓,線面挺括平正,輪廓線條分明,給予人一種干凈利落、明快挺秀之感。
中國古代的潑染手法,其線條有流動之感,狀如行云流水,故名。清代的王瀛說:“用筆如云,舒卷自如,似水轉(zhuǎn)折不滯?!卞爬收f:“行云流水者,活潑飛動……”紫砂“道無礙壺”的壺腹絞泥裝飾,其線條流暢,極似此種描法。紫砂“道無礙壺”的壺腹絞泥,猶如行云流水般美妙。行云流水,是“道無礙壺”的感覺,也是此壺的底色。行云流水,就像天上的流云,江河中的流水。宋代的蘇軾用“行云流水”來形容文章自然不受約束,就像漂浮著的云和流動著的水一樣,《答謝民師推官書》寫道:“所示書教及詩賦雜文,觀之熟矣,大略如行云流水,初無定質(zhì),但常行於所當(dāng)行,常止於不可不止?!痹倏础靶性屏魉钡娜松辰?,一個平實(shí)的人,那種行云流水般淡然灑脫的人生境界是心中向往的。做人就應(yīng)該像天上的行云,志存高遠(yuǎn)、大開大合、無拘無束;也應(yīng)該像地上的流水,輕靈奔放、柔中帶強(qiáng)、萬事隨緣。像紫砂“道無礙壺”一般,以平和、簡潔的心態(tài)去看待人生,收獲的將是“云在青天水在瓶”的安靜、“行到水窮處,坐看云起時”的豁達(dá)、“夜坐聽風(fēng),晝眠聽雨”的恬然自得。
紫砂壺都折射出作者對壺藝創(chuàng)作的領(lǐng)悟與把握,對手工制作技藝的熟練掌控。把握紫砂壺藝的創(chuàng)新思路和藝術(shù)訴求,從道家無障礙的文化角度去演繹和解讀紫砂“道無礙壺”的特點(diǎn)“方中寓圓”,是深刻理解此壺價值的關(guān)鍵。就線條而言,紫砂“道無礙壺”雖說是方器,但方中寓圓,其弧線的走向和曲轉(zhuǎn)的變化給人無障礙之感。方線有棱有角,但容易磨損、受折,“方中寓圓”彌補(bǔ)了方器的缺失,給人一種堅(jiān)挺之外的圓潤美。線條形如流水般,行無障礙,這與道家思想不約而同。道家重視人性的自由與解放。解放的一方面是人的知識能力的解放,另一方面則是人的生活心境的解放。前者提出了“為學(xué)日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認(rèn)識原理,后者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對世界。道家講究“天人合一”、“人天相應(yīng)”、“為而不爭、利而不害”、“修之于身,其德乃真”、“虛心實(shí)腹”、“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”、“法于陰陽,以樸應(yīng)冗,以簡應(yīng)繁?!钡人枷耄没癁樾尉褪前素詧D,運(yùn)用在紫砂“道無礙壺”的制作上面,就是“方中寓圓”的技巧了。
道家思想、茶文化與紫砂文化,自古以來都是密切結(jié)合為一體的。就紫砂“道無礙壺”而言,它以“方中寓圓”的造型特點(diǎn)和“行云流水”般的絞泥手法,成功塑造了此壺“道無礙”的精神世界。這種藝術(shù)與作品的巧妙結(jié)合,不但是手工紫砂藝術(shù)作品的自然規(guī)律,也是紫砂陶從業(yè)者應(yīng)該學(xué)習(xí)的規(guī)律。
[1]朱海燕.中國茶美學(xué)研究·唐宋茶美學(xué)思想與當(dāng)代茶美學(xué)建設(shè)[M].光明日報(bào)出版社.2009.